驅邪避禍念什麼經浩然之氣正氣歌牢獄(驅邪消災念什麼經)

念什麼經可以辟邪的?

念---南無阿彌陀佛！！！！！！！！！一心不亂，南無阿彌陀佛！！！！！！！！！

晚上走夜路讀什麼經可以辟邪!

一心念六字大明咒-“唵嘛呢叭咪吽” 或 “南無阿彌陀佛” 佛號。

　⑴、普通念誦此咒，神妙殊勝，非可言喻。不管男女老幼，富貴貧賤，皆可念誦，遍數愈多就愈好，以滿十萬遍為最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、臥，皆可。但須身心清凈，忌蔥蒜葷腥等。又應發菩提心、大悲心，至誠皈依觀世音菩薩，心緣一境，不可散亂，久久行之，禍亂悉免，祈求無不如意。……能救世人病苦，是離苦得樂的良藥。

⑵、念誦此咒，能治諸多魔障，能除諸多損害，能消諸多惡劫，能得各式成就，能凈諸障，……

⑶、念誦此咒一遍至七遍，能凈百千億劫所集罪障；念百遍或者千遍，等於念一切藏經功德；念萬遍，能斷三惡道門；念百萬遍，能得不退轉地；念千萬遍，當於法身、受用身、應身、自性身，證菩提身，而得成佛。此外，尚有使貧者得富，賤者得貴，女身轉男身等等持誦功德 ……

  「阿彌陀佛」在佛教界是最受到贊嘆、熟悉、 稱念的佛，固然有十方諸佛、十方諸菩薩，可是我們最常稱念的還是「南無阿彌陀佛」。不隻是學佛者稱念這句佛號，即便是佛教界以外沒有學佛的人，也都明白知道有這一尊阿彌陀佛。當人們遇見困境或災難的時刻， 都會毫不猶豫的沖口念出阿彌陀佛， 而當這句佛號念出之後，很匪夷所思的，眼跟前的危險、困境，就在不知不覺之間破解瞭。

在，許多電線桿上都貼有「南無阿彌陀佛」 這六字的名號; 許多往往發生車禍的道路旁邊，也貼有這句「南無阿彌陀佛」名號，甚至豎起南無阿彌陀佛的佛像，使人傢起恭敬、瞻仰、膜拜的心情。由於這樣，常出車禍的地方，車禍就減少瞭，甚至沒有瞭。這是由於六字名號本身就是光明， 凡是有這六字名號的地方，就會放出佛光， 固然我們凡夫肉眼看不見，可是通靈的人， 或是靈界的眾生，他們都看得到，隻要看見佛光，就會消除他們的苦楚、業障，破解相互彼此的冤結，所以車禍就減少瞭。並 且，隻要過往行人看見這句佛名，固然沒有張口稱念，但是他心中也不知不覺等於念過一次瞭，念瞭佛自不然就會消除眼下的業障，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙」，因此我們心中憶佛、或口中念佛，都會使俺們消除災難、增長福德的。

關於驅邪的佛經

去，什麼經都無論用，我媽身體被東西附著的時刻就沒有有用的，什麼金剛經，阿迷拖佛啊，別信！！！真的，我親身體驗的。

佛經裡哪個經文是用以驅邪的?

是《金剛經》。

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《金剛經》

（節選）

復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。

當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。

何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第1希有之法。

若是經典所在之處。則為有佛

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南無阿彌陀佛。祝大傢如意吉祥

（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

南懷瑾:念什麼經咒可以消災驅邪

【懷師箴言】有些學佛學道的friend往往問念什麼經、什麼咒可以消災免難、驅邪避鬼，我說最好就是念文天祥的《正氣歌》。可惜大傢聽瞭都不大相信，我也無可奈何!

我常說，對於孔孟形而上的道與形而下的用，尤其對於孟子的“浩然之氣”瞭解得最為深刻、在行為上表現得最徹底的，南宋末代的文天祥要算是第1人。他那首名垂千古的《正氣歌》對浩然之氣有很精彩的發揮，不僅說出瞭孔孟的心法，更把佛傢道傢的精神也展現出來瞭。宋朝自有理學創宗以來，修養最成功的結晶人物可能就是文天祥瞭。他是中國理學傢的光榮，他的學問修養是宋明理學的精神所在。歷史解釋《孟子》的浩然之氣，對“直養而無害，則塞於天地之間”解釋得最有利的，我覺得就是文天祥《正氣歌》的頭一段，最為扼要精簡。《正氣歌》後面幾段當然也好，但是我們暫時不討論。文天祥的學術思想，把宋明理學傢們有時自相矛盾的“心氣二元”開門見山統一成為“心氣一元”。他覺得宇宙生命的本質來源就在於氣。這個氣不是指我們呼吸之氣的氣，這個“氣”字隻是個代名詞，一個代號而已。

《正氣歌》一開頭便說“天地有正氣，雜然賦流形”，我們須留意這個“雜”字，“雜”就是“叢”之義。古代人們學問著作皆有所依據，哪怕是作首詩、填個詞，他們用字皆有所根據。這裡“雜”字是由《易經》的觀念變化而來，《易經》認為宇宙萬有的關系是縱橫交錯的。我們須留意啊!縱橫交錯並不是說它亂，而是說條理很嚴謹，彼此之間皆有層層的關聯。我們平常一聽到縱橫交錯，就想到是亂，這是後世以訛傳訛的錯誤。所以文天祥在《正氣歌》裡說“雜然賦流形”，萬物都由氣的變化而來。形而下的萬有就是形而上的本體功能的投影，叫做“正氣”，把儒傢、佛傢、道傢的最高哲理都包括進去瞭。

他又接著說“下則為河嶽，上則為日星”，他把宇宙分為兩層，此亦為仿照《易經》“天尊地卑，乾坤定矣”的觀念而來。他把氣也分為兩種，一種陰氣，一種陽氣。我們不要一看見“陰陽”就覺得很玄奧，其實也就是說“陰陽”就好比我們此刻數學上加和減的代號。由陰陽二氣的變化，就形成瞭俺們這個物理世界。“下則為河嶽”，氣之重濁者，亦即屬陰的氣，下凝成為形而下的地球物理世界，例如山川草木萬物等。“上則為日星”，氣之輕清者，亦即屬陽的氣，上升成為天空、日月星辰等萬象。

下面一句他就論“於人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。這氣，對世間萬物來講，總名為正氣，對人來講，便叫它是浩然之氣，宇宙萬有乃至人類，都是它所變的。這又是中國文化的特色。在咱們國傢文化裡，人占著特別重要的分量，由於有所謂“天、地、人”三才的講法。人和天、地是處於平等地位的，是同樣偉大的。天地也常有缺陷，並不一定圓滿，而生在天地間的人，卻能運用智慧來彌補補充天地的缺陷，輔相天地，參贊化育。常常天所賦有的特征，不是地所具備的功能;而地所賦有的特征，又不是天所具備的功能。不過人卻能運用智慧就那個時候需要來截長補短，使天地二者溝通而調和。因此講人可以輔相天地。那麼文天祥就論瞭“於人曰浩然”，這股正氣在人的身體生命裡，和在宇宙中一樣，遵循二元一體的原理，分為兩部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。這股正氣到瞭人的生命裡，才叫“浩然之氣”。我們假如好好修煉，培養這股生下來就帶著的的浩然之氣，就能夠發揮生命的功能，和宇宙溝通，因此講“沛乎塞蒼冥”。

整個宇宙，包括瞭人類，都與“正氣”同體，都為“正氣”所化;在人身上，則特別叫它為“浩然之氣”。兩個氣名稱不同，代表一體兩用。

他這幾句話，對“浩然之氣”解釋得比啥都好，翻開宋明理學傢的著作，都沒有他說得幹脆利落、簡單並且明瞭。我們由文天祥這一傑作的發揮，對於孟子“我善養吾浩然之氣”的“我”與“吾”兩個字的意義也就更加清楚瞭。

故此我們要問：“文先生!既然你有浩然之氣，應該不會被元朝敵人俘虜坐牢才對呀!”

其實也就是說他被關起來、被殺死，也正所謂浩然之氣的發揮。他的《正氣歌》接著列舉很多歷史上的忠臣烈士，這亦即孟子所說的“以直養而無害”，義所當為，赴湯蹈火在所不惜，該怎麼樣便怎樣，生死早就置之度外。所以文天祥的《正氣歌》最後便說：“顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。”這說明“是氣所磅礴，凜冽萬古存”，其中隱含的最高道理讓人深思，並且也刻畫出一個智者踽踽獨行的心境，何其蒼涼悲壯、崇高偉大!

重點還是上面的幾句話，特別是“於人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，大傢須留意的是：我們每一個人隻要生存，就有這股浩然正氣，這是生命本有的，隻要肯下工夫，任何人皆能夠由博地凡夫，修養到天人合一的境界。

這是文天祥在苦難中體驗出來的真理，他這牢獄中的三年太不簡單瞭，他隻要肯點頭，元朝一定請他當宰相。他在宋朝的殘破局面中，面臨亡國時，到處奔走，隻是個無權無勢、又無富貴可享的虛位宰相。他不向元人點頭服從，就隻有坐在牢裡，面對著牛糞馬尿、蒼蠅蚊蟲，但他就是硬不點頭。忽必烈最後一次與他談話時，他謝謝忽必烈對他人品才華的欣賞，引為知己。可是他仍不肯點頭，要求忽必烈成全他。到這一時刻，忽必烈固然愛惜他，卻也氣極瞭，答應他第2天行刑。這時他才站起來，作揖拜謝忽必烈的成全。我們看，這是何等的修養!這是何等的氣象!這便是“沛乎塞蒼冥”的浩然之氣。

文天祥在剛被俘的途中，曾經服毒、投水，以圖，都沒有成功。後來遇見一位異人，傳給他大光明法，他當下頓悟，已瞭生死，所以三年坐牢，蚊叮蟲咬，但他在那裡打坐，一切不上心。因此他說隻要持心正氣，一切的苦難都會過去，傳染病都不會上身瞭，當然做元朝的宰相更算不瞭什麼。有些學佛學道的friend往往問念什麼經、什麼咒可以消災免難、驅邪避鬼，我說最好就是念文天祥的《正氣歌》。可惜大傢聽瞭都不大相信，我也無可奈何!至於後世道傢的，便有一個基本的《金光咒》，起首就是“天地玄宗，萬氣本根”，也可謂是從《正氣歌》中套出來的。

——南懷瑾先生《孟子與公孫醜》

文天祥(1236-1283年)，字宋瑞，一字履善，自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵人，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。寶祐四年狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，至元十九年十二月初九，從容就義。著有《文山詩集》、《正氣歌》等。

文天祥《正氣歌》

餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;簷陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣;或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實系命，道義為之根。

嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。

鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闐鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。

豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮雲白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠，典刑在夙昔。

風簷展書讀，古道照顏色。

關於驅邪的佛經

去，什麼經都無論用，我媽身體被東西附著的時刻就沒有有用的，什麼金剛經，阿迷拖佛啊，別信！！！真的，我親身體驗的。