易經爻卦六十四卦(易經六十四卦384爻)

易經六十四卦每一卦是用什麼符號代表的?

想要知道已經64卦的符號，就先要記住八卦的每一卦的符號，緊接著64卦是八卦兩兩排列組合組成的，如此便能記住64卦的符號

1乾為天卦，2坤為地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水訟卦，7地水師卦，8水地比卦，9風天小蓄卦，10天澤履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山謙卦，16雷地豫卦，17澤雷隨卦，18山風蠱卦，19地澤臨卦，20風地觀卦，21火雷噬嗑卦，22山火賁卦，23山地剝卦，二十四地雷復卦，25天雷無妄卦，26山天大蓄卦，27山雷頤卦，28澤風大過卦，29坎為水卦，30離為火卦，31澤山咸卦，32雷風恒卦，33天山遁卦，34雷天大壯卦，35火地晉卦，36地火明夷卦，37風火傢人卦，38火澤睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山澤損卦，42風雷益卦，43澤天夬卦，44天風姤卦，45澤地萃卦，46地風升卦，47澤水困卦，48水風井卦，49澤火革卦，50火風鼎卦，51震為雷卦，52艮為山卦，53風山漸卦，54雷澤歸妹卦，55雷火豐卦，56火山旅卦，57巽為風卦，58兌為澤卦，59風水渙卦，60水澤節卦，61風澤中孚卦，62雷山小過卦，63水火既濟卦，64火水未濟卦

易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各種事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能取得成功，光彩煥發，得到吉祥。

原文：上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

更多閱讀：

《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

易經八卦六十四卦

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。

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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。

易經八卦算命怎麼解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時推算出卦象，在解

如何看八卦卦六十四卦 不繁瑣、凝滯。

易經六十四卦為啥呢隻用八卦來占卜 八卦是母卦，其它卦象都是從八卦衍生而來。

再說瞭，占梅花六爻，沒說隻用八個卦。

周易和八卦有著哪些個不同？ 《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒傢作品，並非出自一時一人之手。

八卦是古時候漢民族的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，反兇化吉”八個字，是古時候的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲畫出的，八卦其實也就是說是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。依據漢族民間傳說，八卦追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。

易經中六十四卦分別預示什麼 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦水地比（比卦）誠信團結

上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦天澤履（履卦）老老實實

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。

第一1卦地天泰（泰卦）應時而變

中中卦

象曰：學文滿腹入。。。。。。>>

周易六十四卦爻完整解釋表

《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、 明夷 、 傢人 、睽、蹇、解、損、益、夬

《周易開講》7--六十四卦的卦爻辭

六十四卦的卦爻辭

卦爻辭，是附系於六十四卦符號下的文辭，分別表明各卦各爻之含義。

卦辭每卦一則，總括全卦大義；爻辭每爻一則，揭示該爻旨趣。《周易》共有六十四卦三百八十四爻，故相應地系有六十四則卦辭、三百八十四則爻辭（《乾》、《坤》兩卦多出“用九”、“用六”文辭，因非爻辭，故未合入統計）。

卦爻辭的出現，有兩大主要意義：

其一，使《周易》經部分成為卦形符號與語言文字有機結合的一部特殊的哲學著作。本來，僅有六十四卦符號，不過是一套自成象征體系的圖案而已；加入文字，圖文並茂，則使之具備一部特殊的哲理專著的規模。

其二，使《易》象從隱晦的符號暗示，發展為用文字表述的帶有一定文學性的代表象征形象。假如僅憑卦爻符號，一卦一爻的內在含義頗難顯明；有瞭卦辭、爻辭的說明，則卦爻的代表象征意義遂獲得文字形式的較明確喻示，便於讀者理解。

卦爻辭的出現，對於《周易》古經從符號走向書面文字有著非同尋常的重要作用。盡管最初出現的六十四卦符號也已經涵有富饒的哲學蘊蓄，甚至往古的哲人一看卦形符號便知其意，而不煩“文字”之闡說，但畢竟抽象的符號難以使六十四卦的學說廣泛流傳，且歷時愈久將愈增添後人的理解難度。

卦爻辭內容的主要特色：

卦爻辭內容的第1個特色，是與《周易》早期的占筮功用相一致，即用“吉”、“兇”、“利貞”、“悔亡”、“無咎”等詞來預示某卦某爻所寓含的對事物、現象或褒或貶的義理。

這幾個揭示吉兇利弊之詞，有人叫作“占驗辭”。占驗辭在《周易》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭中出現的頻率至高，使得《周易》古經帶有濃厚的占筮色彩。

卦爻辭內容的第2個特色是“假象喻意”，即借用人們生活之中習見常聞的物象，通過文字的具體表述，使卦形、爻形內涵的代表象征旨趣更為解明生動。如《中孚》卦九二爻辭曰：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。”卦名“中孚”之義是“中心誠信”（中謂內心，孚者信也），九二爻以陽居下卦中位，與上卦六五真誠相應，象征篤實誠信的“君子”，故爻辭用譬喻性的語言說道：“鶴鳥在山陰鳴唱，其同類聲聲應和；我有一壺美酒，願與你共飲同樂。”這則爻辭不僅擬取生動的形象來說明爻義，而且講究諧韻，甚至還采用瞭接近於“比興”的手法。

宋代陳騤《文則》曾舉此例為證，指出“《易》文似《詩》”，並稱“使入《詩·雅》，孰別爻辭？”這是很有見地的講法。卦爻辭中此類現象實多，令人於“假象喻意”的特色中感受到《周易》內容的文學意義。

總的來說，我們從陰陽符號、八卦符號入手，簡要地探討瞭《周易》經部分的兩方面內容——六十四卦符號和卦爻辭文字的基本狀態。

在六十四卦的卦形符號確定的前提下，當富有哲理內含的卦爻辭撰定之後，一部兼具卦形和文辭兩大要素的獨一無二的古時候哲學專著——《周易》古經，終於以完整的面目、嚴密的體系出現於世，一直流傳不衰。

易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思

萌七七0504 ：你好。

【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如"初九:潛龍勿用。""初九"是爻題;"潛龍勿用"就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。