傢中的六神是門神傷官比肩(佛教中六神是指的是什麼)

六神是哪六神

六神是指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽。六神又和人的六種情感感情有關，心主喜、肝主怒、肺主悲、脾主思、腎主恐、膽主決斷，這幾個情緒和能力失常後人就會思緒混亂。

情感感情是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗。情感感情包括道德感和價值感兩個方面，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。

住宅六神分別為什麼?他們都是何來歷?

道教認為傢裡六神乃是一直護佑著我們的神靈，這六神分別為戶神、井神、門神、土地神、廁神、灶神。這六神是在道教上的五祀速身發展而來的，接下來就使俺介紹一下住宅六神的由來。

井神

此刻我們用的都是自來水瞭，不過在古時候，百姓們都是用井水的。人們對於這個生命源泉是十分敬畏的，亦有許多關於此的傳說。那時候，人們還會在春節之時祭祀禮拜井神，獻上一些糕點、酒水之類的。在北方，人們將水母娘娘當井神來祭祀禮拜。

灶神

灶神就是一直被大傢熟知的灶王爺，他的全稱是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，關於來歷有許多種傳說，其中道教就有許多位灶神，像是西方白帝灶君，南方赤帝灶君等等。百姓們往往把灶神描繪成老爺爺的形象，同時又有灶母陪伴在他的身旁。

廁神

這個神之名字聽上去有些不同凡響，在道教也的的確確是有如此一位神仙，被人們稱為紫姑。其實也就是說廁神並不單單隻是管轄掌管茅廁的，他還帶著占卜吉兇之責。傳說紫姑本來是一名妾室，後來在茅廁遇害，由於是含冤而死，所以魂魄一直未散，在人們如廁的時刻就能聽見她的哭聲。後來為瞭紀念她，被封為瞭廁神，每一年到瞭正月十五還會舉行祭祀儀式來祭祀禮拜她。

地神

地神就是土地爺瞭，固然官職很小，不過也是神仙，不能小瞧。一般地神都是與百姓最親近的，幾乎是每個村莊皆有土地廟。地神多是衣著樸素，平易近人。道教的地神掌管土地，鎮守一方。

門神、戶神

門神最早出自《山海經》，據說度朔山經常有鬼怪出來傷人，後來人們就用桃木制成瞭神仙的樣子用以驅邪，於是這便形成瞭早期門神的來歷。戶神與門神沒有根本上的不同。因為大門多數都是雙扇，所以戶神亦即門神之義。

六神是指哪六神呢?

六神是指心，肺，肝，腎，脾，膽的六位神靈。六神無主是說人心慌意亂，拿不定主意，這種狀態就是六神無主。

依據《黃庭內景經》記錄載入，心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺明，翳鬱導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，都在心內運天經，晝夜存之自長生。

1。心神，叫守靈。內象諭也。心為臟府之元，南方火色。棲神之宅，故言守靈也。

2。肺神，叫虛成。肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。

3。肝神，叫臺明。肝位木行，東方青龍之色也。於臟主目。日出東方，木生火，故曰含明。

4。腎神，叫育嬰。腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。

5。脾神，叫魂停。脾，中间位置土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。

6。膽神，叫威明。膽色青黃，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍，雷震之象也。

若六神沒有主神，便會造成各器官功能紊亂，不能正常運作，故而使人心慌意亂，狀態不佳，從而拿不定主意。六神無主中的六神，還有另外一說法，分別為青龍，勾陳，朱雀，玄武，白虎，騰蛇。其中是以青龍為首。然而，這是說法是把六神當成六神獸來理解，其實也就是說是不值得選取的。

六神是哪六神?

六神指人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，故稱為“六神”。六神也指神獸，如：青龍、白虎、朱雀、玄武、騰蛇、勾陳。

六神是四柱中的偏財．正財．偏官．正官．偏印．正印．傷官．食神．比肩．劫財的總稱。

生我者是正印．偏印；

我生者是傷官．食神；

克我者是正官．七煞；

我克者是正財．偏財；

同我者是劫財．比肩。

六神精義中的六神

青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉祥。代表順、順利等。

朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。

勾陳為田土類：田、土、田園、田產、田地、傢、傢中、室內、宅地、傢宅、房屋、辦公室、山地等。

騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假心、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。

白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。

玄武為凡與水有關的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間洗手間或廁所、洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關的行業，如水電、行船、船員、船業、水上運輸、各式洗涮、清結性等行業。

上面的內容來自 知識混裝大無極-六神

貼門神的歷史淵源

為瞭祈求一傢的福壽康寧，很多地方的人們還保留著貼門神的習性。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在漢族民間，門神是正氣和武力的代表象征，所以，咱們國傢的門神永久都怒目圓睜，手中拿著各式守舊的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。民居的大門，大多都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

門神，傳說是能捉鬼的神荼鬱壘。東漢應劭的《習俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時刻，有神荼鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每一天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。假如有惡鬼為害人間，便將其綁瞭喂老虎。 之後的日子，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用以驅鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記錄載入：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壟，俗謂門神。”不過，真真正正史書記錄載入的門神，卻不是神荼、鬱壘，而是古時候的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記錄載入：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到瞭唐代，門神的具體位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

《西遊記》中敘述就更加詳細於：徑河龍王為瞭和一個算卜先生打賭，結果犯廠夭條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗應允瞭，到瞭斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。不料魏征下著下著， 打瞭一個脯兒，就魂靈升天，將龍王斬瞭。龍王埋怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告訴群臣，大將秦叔寶貴道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，因此，這兩員大將便成為千傢萬戶的守門神瞭。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還不錯見到神茶、鬱壘或者兩員雄赳赳的戰將，形象好像一樣，不過認真觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐧。執鞭者是尉遲敬德，執鐧者是秦瓊。 門神是誰?又是如何沿革的呢? 門神是神，自然源出神話。因為時代和地區的區別，門神的形式和內容又有非常大的差別。門神究竟是誰，說法紛紜。 《山海經》中記錄載入說，在滄海中有一個山，叫度朔山，山上有一棵大桃樹，樹的支幹屈蟠3000裡，在支幹的東北方向叫鬼門，是眾鬼出入的地方。這裡有二個專門管鬼的神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們見到惡鬼就用葦索綁起來喂老虎。《習俗通義·祀典》引《黃帝書》說神荼和鬱壘是同胞兄弟。《國策·齊策》中記錄載入說二神之名字是?與和鬱雷。 與上述神話大同小異的故事，記錄載入於晉代郭璞的《玄中記》中。隻有山名桃都山，山上有一隻天雞，專領雞鳴。下邊有二個神，左邊的叫隆，右邊的叫舕，專除惡鬼。有關這類記錄載入的還有蔡邕的《獨斷》，張衡的《東京賦》、陳元靚的《歲時廣記》等。 受上述神話的作用與影響，人們每逢過新年時，用桃木梗刻成兩個人形象立在門旁，亦有的把公雞毛和葦索緶在一起，用來守門鎮宅。後來就用兩塊桃木板，寫上二位神靈之名字，這便是桃符的來歷起源。再往後，用紙畫二個人，貼在門旁，就成瞭門神瞭。

武門神中流傳最廣的是秦瓊、尉遲恭，二人大概元代以後，才祀之為門神。這二位都是唐太宗李世民手下的大將，兩人在戰場上立下瞭大功，是真實的人物。這兩人怎樣便形成“門神”瞭呢？明朝的小說《西遊記》和清朝的《隋唐演義》，用講故事的方式，講述瞭兩位大將“轉型”為門神的過程：“因為唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮杜伏威等起義軍，其間殺人無數。既位後，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內外拋磚扔瓦、鬼魅呼叫，李世民懼之，告知群臣，然宮內殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜畏懼。月餘後，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議，眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁，是夜，果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，於是請畫師把他們的像畫下來，貼在門上，充當門神，左邊的叫門丞，右邊的叫戶尉。”從此以後，民間平民上行下效，效仿帝王請將守門做法，遂將二將永做門神而使他們在老百姓中得以成為流傳最廣、作用與影響最大、普及性最強。在歷史上秦瓊與尉遲敬德這二位大將如同其他有功大臣相同的確曾經被太宗皇帝下詔繪制成圖像，不過呢沒有像神話故事裡那樣將二位封為門神張貼在宮門，而是作為功臣畫像被珍藏於唐代專門存放有功之臣畫像的凌煙閣中。

宋代的汴梁城內王公府第所貼門神是外來神，畫的是佛教中四大天王的番像。南宋時，印刷術有瞭進步，那時所制的門神又成為瞭傳說中專門吃鬼的鐘馗。據說由於唐玄宗做夢，見到大鬼吃掉瞭來偷香囊和玉笛的小鬼。問大鬼之名字，說叫鐘馗。醒後，命畫師吳道子按夢中形象畫出來，代為門神。 明清以來更是五花八門，如河南的門神聽聞是三國中的趙雲和馬超。陜西的門神是孫臏和龐涓，更甚者會有小說中的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武。河北冀中一帶貼上演義中的薛仁貴和蓋蘇文來保衛傢門，亦有貼西羌猛將馬超、馬岱父子二人的。清朝乾隆年間，開始出現以門童代替門神的現象。所謂門童，事實上是楊柳青印制的年畫罷瞭。 北京人貼門神，大多沿用唐太宗時傳下來的秦叔寶和尉遲恭，俗稱白臉兒、黑臉兒。這是二張木刻板畫像，身穿甲胄，威武莊嚴。兩張像貼在沒有門心的大門上。二位神靈雖是北京人的住宅六神之一，卻每一年無嘗地為該傢服務，由於北京人從來不給門神上供。

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