易經怎麼講有興趣易經風水天文(怎樣鉆研周易)

一：對易經非常有興趣，也很好奇，看不懂，請高人指點。

簡說易經與佛教

近來在知道裡發現許多人想學易經與佛教，但又無從入題，本人把自己經驗簡單容易的說說。 first of all說說易經，其實也就是說何謂易經呢？即是易，簡單易學也，最簡單易懂的就是易經，而最簡單易懂的是什麼呢？那麼這樣就是人生最要緊的，例：什麼時間吃飯，穿多少衣服，天黑睡覺，天亮起床，而說玄一點的就要基本懂，天文地理醫學人性等，而何謂天文呢？天圓地方也，何謂地理呢？東西南北，何謂醫學呢？金木水火土，而何謂人性呢？笑怒。就是這幾個，就是這幾個而已。為啥要學易經呢？學來幹嗎？學來治病嗎？學來看風水嗎？學來看自己或別人的命數嗎？這幾個都很簡單，簡單但是瞭，以上種種即是易經瞭。而學易經後能如何去用呢？哈哈，學習必須能“學以至用”，而學瞭後卻不會用的話那麼這樣就不必去學瞭，傢傳萬卷書，不及一句話也。（你曉得何謂萬卷書嗎？告知你，其實也就是說一卷書有可能用一幢十萬平米的房屋去裝都裝不下的。）我個人覺得學好易經最要緊的是能“隨時隨地起卦”，天不欺（騙）人也，例如有一部分人去看中醫生，就算再高明的太夫亦有辨證錯誤的時刻，但假如能配合卦相來辨證就一本萬利瞭，再如有一個人隔你十萬八千公裡外，他不說一句話，你如何去處理呢，哈哈，起卦則知一切也。懂瞭嗎，清楚明白瞭嗎？再簡單容易的說說佛教，佛教是什麼呢？就是說要明事理，何謂事理呢？就要好好的去學瞭，由於真理常常掌控於很少很少一部份人心裡，許多人知道的不過呢是皮毛甚至歪理，不想說多，就論何謂真理呢？真理就是聽你聽未到的聲音，看你看不到的東西，知你不曉得的事情，一切都有法呀。能真實不虛能學好一門經是在跟神對話，緣份呀。匯總，其實也就是說一切的所有的都是互相貫通，一通百通的，也是大道之簡的。

二：《易經》講的究竟是什麼?

易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

麻煩采納，謝謝!

三：我們對易經如何看?

1。易經乃中國人民之文化精華。

2。也是我國古代的一門預測推算學。

3。64卦說的也是古時候的一個傳奇故事。

4。它是將人體感應與預測推算有機結合。

5。易經有先天八卦與後天八卦。

6。易經64卦融合天地萬物屬性，乃樸素唯物主義。

7。後人將易經與陰陽五行，天幹地支結合，以發揚光大。

8。現在的人以易經為唯心主義，我以為易經亦有很重科學成份。

9。老馬說：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，易經預測推算就是提示人之行動軌道軌跡，也即人生運動之規律。

四：我為啥對《易經》感興趣?

一提到武義俞源太極星象村，假如你去過瞭這地，你就應該瞭解此地還有很多不解之謎，自為俞源改溪設太極河之後，600餘年來未發生過一次洪災；“商坐樓”邊有口井稱“氣象井”，天晴水清見底，井水變渾濁定要下雨；“聲遠堂”沿口桁條上九條木雕鯉魚會隨氣候變化而變色；每一年的農歷六月二十六是“圓夢節”，這天心降喜雨，即便大旱年頭也不例外……

  中國人普通的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連瞭起來。似乎學瞭《易經》以後便可天上知一半、地下全知的模樣。

    事實上八卦代表著最高的智力。故有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧，這是我們自己站在我們中國本位文化的立場來推崇《易經》的觀點。

    此刻先說古代人們對《易經》的觀點。《禮記》的《五經解》中，提到《易經》這門學問時說:“潔靜精微，易教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。

    “潔靜精微”這四個字，看似很簡單，但它之寓意卻是很廣。“潔靜”包括瞭的、哲學之寓意，總之學瞭《易經》，他的心理、思想、情緒不管在任何情況下，都則非常寧靜，澄潔。“精微”兩字那麼是科學的，是非常的細密精確，所以學《易》的人，要腦袋非常冷靜。

    南懷瑾先生往往告知他的學生:“晚上不要讀《易經》。”……由於南懷瑾先生最初也很喜歡夜裡讀《易經》。可是一讀，就完瞭。以後他也就不敢讀瞭，由於夜間一讀《易經》。一夜都不能睡覺，一個問題找到瞭答案，並且還會發生另一個新的問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，越研究越沒完，不知不覺，就到天亮瞭。所的南邊先生深深體會到古代人們的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”。

      為啥時間過去瞭都不曉得?由於研究《易經》需要一個非常冷靜的腦袋，非常精密的想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有這樣之嚴重

    不過在《五經解》中，對《易經》亦有反面的批評，咋樣說呢?它說《易經》的流弊是:“其失也，賊”字。學瞭《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，把上知文、下知地理那一套拿起鵝毛扇，鬼頭鬼腦地扇動別人來zao~fan。這是我們自己文化中對《易經》最有利的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。

    歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南(唐太宗的宰相)推崇《易經》說:“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個非常好的宰相，亦不能作個非常好的大將，推崇《易經》有這樣的重要。

    大傢都清楚瞭這幾個以後，再不濟也能鼓勵自己，對於先人留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂?非要弄個清楚不可。如有人認為房子對面有一個什麼煞，就到街上買一個八卦回來，在門口一掛，似乎就能夠保險瞭，這中間到底有什麼作用?有還是沒有這種作用?

    也就是說，神秘而又神奇，自然能夠讓人感興趣！！！

五：傅佩榮和李光地易經誰講解的好

傅佩榮講解得好。

傅佩榮（1950年12月16日—），漢族，祖籍上海，教授。

輔仁大學哲學系畢業，大學哲學研究所研究生，美國耶魯大學哲學博士（師從餘英時），專攻哲學。曾任比利時魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授，大學哲學系主任兼研究所所長，現任大學哲學系、所教授。曾在央視《百傢講壇》主講《孟子的智力》，鳳凰衛視主講《國學的天空》，東方衛視主講《老莊的智力》，山東衛視“新杏壇”任首席主講人。

李光地（1642年9月29日—1718年6月26日），字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州府安溪縣人。清代康熙朝大臣，理學名臣。

康熙九年（1670年）中進士，歷任翰林院編修、翰林學士、兵部右侍郎、直隸巡撫，協助平定“三藩之亂”、“統一”，康熙四十四年（1705年），拜文淵閣大學士兼吏部尚書。

康熙五十七年（1718年），因疝疾速發，卒於任所，享年七十七歲，謚號“文貞”。雍正元年（1723年），加贈太子太傅，入祀賢良祠。著有《歷像要義》《四書解》《性理精義》《朱子全書》等書。

六：易經64卦講解書最有利的是

依據有關素材顯示，講解最有利的為我國著名易經研究學傢凱迪所著《易經64卦詳細解讀》最為詳細。故而最好。