周易神斷走紅運(易經六十四卦斷吉兇)

一：易經四柱八字入門詳細解讀，初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好

提起四柱八字入門詳細解讀，眾所周知，有人問初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好，另外，還有人想知道四柱八字入門，如何學習四柱八字，你曉得這是什麼情況？其實也就是說四柱八字 怎樣從入門到精通 求推薦書籍，接下來就一起來瞧一瞧初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好，希望可以對大傢有所幫助！

四柱八字入門詳細解讀

1。四柱八字入門詳細解讀:初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好

假如您是剛入門的人我的意見您不妨參考下。學習也不一件容易的事情，四柱詳細解讀。

first of all，要正確心態，不如果想一步求成！古代人們雲十年學易，不話長久不花功夫，是學不好的！四柱八字入門具體步驟完整篇。

緊接著，更不要被嚇壞瞭陣腳，假使你找到瞭正確的方法，有負責人的老師教導，學習也沒有古代人們說的那麼困難，一般而講，用本人的業餘時間，兩三年也能達到挺好的境界。

你可先買本八字推算真途-莫亞著。先看書自學，把基礎打好後，再去拜師學習。特別註意和提防，書不在多，而在精。真傳，假傳萬卷書，學到正確的方以少走許多彎路。二，有付出才有回報，如果想成為高手，還得拜師學易！

2。四柱八字入門詳細解讀:四柱八字入門，如何學習四柱八字

想在學習四柱八字的時刻能夠盡快入門，熟練的掌握八字斷命的基礎知識是首要的，譬如：天幹地支、五行十神、刑沖破害、地支幹、大運流年等等，這幾個網上皆能搜到，而且所有四柱八字斷命體系都會用到這幾個基礎知識。

掌握這幾個基礎後，有兩條路可以選擇：一是購買相關八字書籍或者網上搜索八字教學，自己先悶頭苦學，但是這個效果一般，而且市面上的八字教學書籍和，良莠不齊，很難選擇，而且猶如閉門造車，會越學越迷茫。

中國周易傳統文化的精髓，不是“紙上得來終覺淺”的那些書籍文章，而是“絕知此事要躬行”的實戰和言傳身教，這就引申出瞭我的第二條建議：二是找一個八字，像“不取喜用神，不論旺衰”周易門創始人周素麗老師就值得推薦，她的斷命理論得到易友和學員的廣泛認可。緊接著就是跟隨老師潛心學習，通過實戰與理論的結合，可以快速學會八字預測推算，達到四柱八字入門的目的，緊接著就是利用老師正確的八字論命體系不斷在實戰中歷練、成長。

大傢須知：“古代人們學問無遺力，少壯工夫老始成。”學習四柱八字要耐得住性子，懷揣一顆赤城、感恩的心，持之以恒，方能有所成就。

3。四柱八字入門詳細解讀:四柱八字 怎樣從入門到精通 求推薦書籍

求推薦書籍給采納麼這幾年我推薦瞭多少書啊但都不見采納學易學嘛first of all要有心誠的純真心態隻有心誠瞭那樣才能與天地與天地瞭緊接著才能邁入到精通的門檻裡去

淵海子平，緊接著就是實踐。

4。四柱八字入門詳細解讀:周易四柱算命詳細解讀

出生：公元年12月3日亥時(陽歷)

農歷：一九八七年十月十三日亥時

當月節氣：大雪(12月7日23:46)；中氣：冬至(12月22日17:40)

生辰八字：丁卯年辛亥月丙戌日己亥時新手怎樣學四柱八字。

一、你的八字命盤

下列是你的八字命盤。你是紅狗，出生於紅兔年。日天幹代表你，因此你是屬火。四柱八字預測推算入門。

年(祖先)月(父母)日(自己)時(子孫)

陰火陰金陽火陰土千裡命稿不能學。

紅兔白豬紅狗黃豬一步一步教你斷八字。

八字命盤從幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盤中五行的分數四柱八字正確分析步驟。

五行木(日主自己)火(體智外泄)土(錢財享受)金(職位壓力)水(保護求知)

分數四柱八字入門基礎總結。

八字五行得分情況：

木19、2;火22、12;(同類得分：41、32)四柱四柱算命入門小知識。

土15;金13;水15、96;(異類得分：43、96)

相差:-2、64綜合旺衰得分:-2、64八字比較平衡

四柱喜喜用神：八字比較平衡，四柱喜木，木就是此命的「喜神」。

四柱八字 怎樣從入門到精通 求推薦書籍

八字論命是在找五行的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人畢生的起落。這裡，我們就選木當做此命的「喜神」。

三、你的大運

出生後從8歲6月14天上運，逢丙、辛年的芒種後第10日（公歷6月18日前後）交運。四柱八字入門教程。

在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎!

大運十神：偏財傷官食神比劫比肩正印偏印正官

大運幹支：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯

交運年份：四柱八字精解。

交運年齡：

上面便是與初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好有關的內容，是關於初開始學周易、四柱八字、風水看什麼書好的共享。看完四柱八字入門詳細解讀後，希望這幫助到大傢！

二：周易中神準的六爻占卜法，是如何推測的

這個很復雜的，不是一句二句能解釋清楚的，主要的起卦卦後，依據每個爻五行生克沖合墓等關系的旺衰來斷的。

三：知識:關於周易的克刑害沖

命理學“易學難精”是公論。但最“難精”的層面（部分）是什麼呢？“強弱派”說是“強弱”判斷；“窮通派”說是“喜用神”分析，“格局派”說是“格局”推測辨別，等等，眾說紛紜。命理學最“難精”的層面，當屬“刑沖會合”。刑沖會合涉及到“刑”“沖”“會”“合”四個層面，在這四個層面中，最“難精”之處當屬“刑沖”。

命卜同源，“卜”先於“命”。若是再往上溯，就要涉及到星命，天體的運行變化——天道。“卜”之精髓在於“易”，“易”即變化。預判這種“變化”，是占卜學、命理學的魅力所在。命理學判斷人的畢生變化，引發這種變化的，多數是“刑沖”。

多少年來，一直有命理學愛好者疑惑：發生刑沖會有什麼事情發生？

古往今來的八字命理學書籍，皆有論及“刑沖”的部分，但相對其他部分，如格局、喜用神、十神、神煞等部分來講，“刑沖”部分均相當簡略，幾乎是一筆帶過。《三命通會》洋洋灑灑千頁之多，專門“論三刑”“論沖擊”兩個部分加在一起，隻有小小5頁；若是再加上“戰鬥伏降刑沖破合”部分也隻有10頁，隻占1%。

而事實上，組成命理學各個層面（部分）的實戰，“刑沖會合”常常會在其中發生著重要的，有時是極為重要的效果。在實戰過程中，用到“刑沖會合”規則的，常常要占到全部判斷的50%左右。

可是，闡述各個層面（部分）的“刑沖”，包括“刑沖”發生後會出現什麼吉兇狀況或變化，在古往今來的八字命理學書籍中，以“散見”居多，幾乎引不起學習者、研究者的註意和提防；而有些層面（部分）的刑沖推測辨別，甚至幾乎是“空白”，如“流年”、“流月”等。

因此，許多人皆能把子午沖，寅巳刑等刑沖口訣訣竅背得朗郎上口，這便是“易學”；至於這幾個刑沖在命理學各個層面（部分）上的表現，分別怎樣判斷，有些能夠斷出，而相當多的情況下，多數是一頭霧水，這便是“難精”。

在《子平母法總則》、《大流年判例》、《細批終身詳細解讀》、《流年法典》等著作中，特別是《四角方陣刑沖會合透解》一書中，對刑沖問題皆有相當精到的分析和論述。這幾個分析和論述不少來自古籍之中，但更加的多的是來自對“坊間高人”的采訪請教，和實戰經驗的歸納匯總。

以四柱為例，光刑沖架構就有六種：年月、年日、年時、月日、月時、日時。

刑沖的類別：有幹支雙沖、地支六沖、地支三刑；有復式沖：天合地沖（刑）、天比地沖（刑）、天克地沖（刑）、二沖一、三沖一；有特殊的刑沖，如八字全沖、正氣沖、納音沖、換祿沖。

假如“沖合同現”時，還要分析沖合的先後次序，等等。

從命理學其他層面（部分）分析，則有沖“十神”、沖“神煞”、沖“格局”、沖“喜用神”、沖“庫”等等。內容也非常的豐富。

以四柱、大運、流年、流月來講，刑沖架構則主要有四種：大運與四柱、流年與四柱、大運對流年、大運對流月。

刑沖的類別，不僅僅要考慮上述提及的部分，非常重要的還要顧及到“四見”（四正、四生、四庫、天羅地網）、自刑重見，等等。

以上，各種刑沖架構、刑沖類別，所會皆有，或應該有不同的判斷；如今的提問一是書籍中“未必皆有”，二是“空白點”還許多。

因此在這幾個因素的作用與影響下，“克刑害沖合”讓很多人都十分頭疼，大都人能基本掌握一點皮毛知識浮於表面，真正想要精通還need後期的不停的實踐學習才能得到提高。

四：周易算卦

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第一反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的不外乎是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。至今估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然也有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用來算卦的嗎？假如它是用來算卦的，確實能算準不準呢？說到這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”於是就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又過瞭一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要破財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王剛開始不能同意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>

易經怎麼算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數也就是經常提到的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，但是此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用來算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。

無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等重大事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的結果，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農歷還是陽歷

易經算命是中國五千年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大傢都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是註定的。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說本人的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不瞭的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然已經是命中註定，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人都不是孫悟空，都在五行之中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命裡陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是所有人去努力都能夠做將軍，不是所有人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就能夠看到許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭五千多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。

周易怎麼算卦，用銅錢怎麼算？ first of all要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 緊接著說你要問的隻個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預測推算。

在預測推算之前 人要心靜，而後扔銅錢，銅錢最好就是乾隆通寶，其他也無所謂。 而後看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。

6次從上往下記 組成六爻後 對照周易，丹就會找到相同的卦象。不過同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標註，由於 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會出現變卦。 著就是斷卦時候用的瞭。 同事 看卦不是簡單容易的 隻看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有很多要參考的東西。

易海無涯 希望能幫到你

周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算什麼都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有局限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，而不是命運的全部。所以，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象但是風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性比較大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。當然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀因素外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

周易算命的準不準呢？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實也就是說整體過程，也是對你本人的一種更深入的瞭解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。

前提，很重要，他自己一身的修為；他是受你漁，而非魚。

但絕大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講怎樣談話從對方探信息的書，所以說，在使人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓瞭，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。

有算得準的，但是鳳毛麟角呀！切記！

易經怎麼樣算卦？用什麼工具？怎麼算？ 方法有許多，不同的方法，就會用不同的工具。我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦

古代人們占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程很多書上皆有說明，據說早已經失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過。二、以錢代蓍法（銅錢起卦）

因蓍草演卦非常復雜難以掌握，所以古代人們代之以搖錢法起卦，此乃正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法

此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大於64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。

四、四象數法

二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要。四象數金科玉律相當方便，此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大於8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。

五、六爻數法

此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大於4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數（這種可以 使用天地萬物起卦）

周易算卦每一天隻能問一個問題嗎？ 肯定不是。不同的算法有不同的規律。

假如是依問卦時間來起卦的算法，往往依賴於問卦人的隨機的無心一問，通常此時卦象最為準確。守舊的梅花易數就是這種算法中的一種，靈機一過，便要等下次天機瞭。但是通過改進也可以無限次地來問卦算卦。說無限次隻不過是一種方便說法，由於每算一卦都要占用一定時間，一天也不可能算無限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局，假如問過瞭，就難以再算第二件事瞭，除非可以一卦多占。但是經後人在卦上不斷改進，此刻都可以依據需要來起卦，早已經突破瞭古時的限制。

有許多其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問。打比方說六爻。可以就一件事隨問隨起，並且可以就一件事問數次。不會作用與影響結果的。

不過在《周易》的卦辭有說，問多瞭冒犯神靈，不主張多問，由於按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法。但隻要意念心到，象六爻不懼多問。在同一時間是否用爻辭數次來占，沒有大量的卦例，不敢亂講。反正與之類似的《靈棋經》確實是一次隻占一次，占多瞭準確性很難講，一件事想再占可再隔一些時日再占不妨。

算命真的有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的觀點 作者：麥朵旺姆我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有瞭深入的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字斑竹，到此刻一些論壇還沒有將我的名字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本皆有瞭解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的佛子，近日看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭------

1，命可以算準不準呢？---答案是可以的，周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預測推算師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命法主要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說六爻可以占失物，gupiao走向，等等，從這一點上來說周易預測推算的確是一門廣博精深的學問。

2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？---不是

first of all，我們應該瞭解下周易預測推算術，究竟可以準到什麼地步

舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面皆有差別，她是本科但我是研究生，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們相同的地方到底在哪裡呢？

好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來破財大約4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。

但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在四柱裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，事實上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大約的運勢與運氣起伏是可以算出來的。沒有一自個的命是絕對的。特別是四柱算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。

第二，我們應該瞭解下，我們可信的依靠周易能算準的人究竟有多少

大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的本質沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下名符其實的易學大師我們可相信的又有多少呢。

前面已經說過瞭，就八字來講，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為啥會學算命呢？就是由於對多數人給我算的命都不太算滿意，後來就自己學瞭自己看瞭。可是學會瞭以後又如何呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數瞭。但自己會瞭以後，才名符其實的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己對自己八字的瞭解程度，已經可以說無人能敵瞭，但是我還是拿不準。好比今年吧，我隻可以看到我某月的時刻工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於本人的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不瞭的，確定不下來的情況，太多太多瞭，往往為某件事擔心，特別是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到本人的四柱裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更加的多的憂愁。

我的。。。。。。>>

五：易凡易經改運是還是不是騙局?

不能簡單地這麼認為。

騙有至少兩種情形。一種是存心真騙。即對方真相，或者他自己都不相信，但是他要你相信而達到某種目的（通常是利益行騙者那一邊）；第二種是他自己不知道真相，但他認為是真的，緊接著他把這個告知你瞭。當然，這種他本身沒有騙你的意圖，第一種是真騙，就是行騙，是騙子，第二種則不是。當然還其它情形，如善意地說謊，則不在討論之列。

一般地說，易學真的能預測推算許多事情的未來。然而能預測推算的真相卻不在《易經》或者類似的方術（如奇門等）中，而在佛學中，也可以說，用易學本身改不瞭命運。為啥呢？由於能預測推算準確，這本身就論明人生有一個“劇本”，大體記錄瞭人的畢生，這個劇本在人出生之前就存在瞭，由於易學確實也可以推算出人生前的一些東西。這就論明有一個從過去世來的“劇本”，這就論明佛法的三世之說是正確的。普通人都不知道這個“劇本”的存在，這個真相，知道的人並不多，你可以去拜讀《瞭凡四訓》或者幹脆去佛法裡找答案。因此你說《易經》是騙局，本身並不確切，由於他真的能算對許多未來。但若沉迷在這裡面，就沒有意思瞭。由於會算的人不多，能駕馭它、不迷失的人更不多。

六：易凡易經改運是還是不是騙局?

不信的人覺得這個就是假的性感暈的人。這個還得看你會不會玩呀？你不會玩這個改運的方式有許多種啊！你我們做個比喻比方，我沒錢瞭。我如果想辦法掙錢。如何辦呢我刷信用卡也是借也是整錢啊我去也整錢我去上班也是掙錢啊。風水改運大都屬於刷信用卡，早晚刷早晚還。你還真以為那個價叫啥，憑本事借的錢憑什麼還呀，別想太多。改運改運你要改變本人的運你得先要看自己有還是沒有那個福德？去受這個好運啊。你平時又不幹好事兒，盡他媽幹缺胳膊少腿的。壞事兒，憑啥就有好運氣。所以啊自古有句老話。德不配位，必有災殃。一個人要修德行。如何修德行？這兩個方面。諸善奉行諸惡莫作。和。知錯能改。