易經占卜哪本書(用六十四卦怎樣占卜)

一：《易經》入門該看哪些書?

《周易譯註》，《易經雜說》，《簡易經》。

《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。

《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

評價：

近代學者因為易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相克原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人。

中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。

二：易經講的是什麼，《易經》究竟是本什麼書?主要講瞭什麼內容?

提起易經講的是什麼，眾所周知，有人問《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，另外，還有人想知道易經講的是什麼？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經講的著重是什麼內容，接下來就一起來瞧一瞧《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，希望可以對大傢有所幫助！

易經講的是什麼

1。易經講的是什麼:《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？

易經》介紹

《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。兩千年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受兩千年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用來服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。

占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。

依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。易經看懂的人都瘋瞭。

2。易經講的是什麼:易經講的是什麼？

易經yìjīng

《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，據說是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。普通人不要學易經。

假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。學易經的女性要註意和提防什麼。

一、《易經》名字的解釋：如何的女人對易經有興趣。

《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。

、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：學易經的人下場很慘。

1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。

2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。

、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話。

1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”

2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”易經裡面講的是什麼。

3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”

4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”

5。《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告知我們什麼道理。

6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。

⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講易經。

7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：

⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”裡，都可以 使用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。

⑵、變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話。

⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應萬變”。

究竟“易”為啥呢義，下面我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的分析、探討。

、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：看易經的女人不簡單。

1。**種看法認為：“易”字是個象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的樣子瞭。

⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。

⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。

此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。

這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。

2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）

其形義解釋為：易經裡面什麼女**富大貴。

①、半個圓圈是半個太陽；易經為啥閱讀越可怕。

②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；

③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）

是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。

甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。

“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這也就是認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。

⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。

總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰**矣。”的講法。這是由於：易經著重是講什麼的。

1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。

2。日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多天機。

3。不管哪種說法、看法，都不能否認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。

但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。

到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。

、關於“經”字的解釋：

1。、“經”字的來歷及發展變化：

“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。

⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就變成瞭左形右聲的形聲字瞭。

註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。

“纟”字是個象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。易經說男女之間的緣分。

c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。

d、“糸”是楷書的寫法。學易經的都是哪些人。

e、“纟”是簡化字的形體。

易經講的著重是什麼內容

宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學易經的有益之處和壞處。

可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。

“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。

《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周易經是講什麼。

⑶、“經”是楷書的寫法。

⑷、“經”是簡化字。女人學易經有什麼後果。

2。“經”字的詞義解釋：

⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。

《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。

⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。

《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”

⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。

⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級**思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。

《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。

⑸、古通“徑”。

……等等。

3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：

⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法。

⑵、事物發展變化的軌跡、規律。

⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。

⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。

上面便是與《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？有關的內容，是關於《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？的共享。看完易經講的是什麼後，希望這幫助到大傢！

三：周易八卦入門應該看哪些書籍?

以看看視頻教程，書籍可以大概看一看入門書籍，南師的書籍，高島的書籍等，另外建議看看易傳

四：求推薦幾本周易入門的書籍

南懷瑾的《易經雜說》《易經系傳別講》這兩本書都挺好的。我都看過。對剛入門的人很有幫助。

五：《易經》入門看哪些書好

1。《周易譯註》

黃壽祺的老師是民國易學一代宗師尚秉和，尚氏為晚清進士，所著的《周易尚氏學》堪與程頤的《周易程氏傳》和朱熹的《周易本義》比肩。黃壽祺和他老師有一個特點就是，畢生隻做一件事，一輩子主要的精力都在這一個范疇裡，所以，他們的易經研究是極深邃和純正的。

2。《易經雜說》

這本《易經雜說》也是他的講課稿整理而成，比較口語化，思路開闊，把陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、天幹地支、風水、命理等等相關的知識都融匯進來，並努力說明這幾個思想的“科學性”。

3。《簡易經》

從《大象傳》入手來理解卦爻辭，並由卦爻辭的字面的意思進一步詮釋出其人生日用之理。王夫之曾講：“大象，聖人之所以學易也。”《大象傳》是承載著《易經》的義理的，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，都是出於其中。

4。《天行健:《易經》新考》

這本著作的特征是它把訓詁學、考古學、歷史學結合在一起去研究《易經》，是很有特點的。由於有時候僅僅從文字上去瞭解《易經》的內涵還不夠，還要結合考古的發現，結合那個時候的咱們國傢的歷史事件去分析才能真正搞懂《易經》的文字在講什麼。

5。《淵海子平》

宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法。

六：推薦一下看《易經》那本書相對較好 很容易懂?

《易經》一直就是一本仁者見仁智者見智的看不懂的書。你要看就看原著，靠自己的理解去分析。我也看過一些譯文，解釋的都夾雜瞭許多主觀思想。 去書店看看，比較便宜的就買吧。

強烈推薦楊鴻儒先生的《易經引讀》，這是易經入門的好讀本。

供參考。