如何在四柱中找六神(六神八字排盤)
八字六神有什麼含義
四柱裡一般不是這麼說的，是六親十神。
六親指什麼呢？就是你命裡最親近的親人。此處的親近，與你現實中的真實情感感情不一定恰好一致，而是指你的人生命運中，和他們的先天緣份和人際關系有著法定的親近。
那麼，六親具體都是些哪些人？主要指的，就是一自個的直系親屬，打比方說，父母、老婆、兒女、兄弟等，這幾個統一叫作六親。斷命中常見一句話，叫：六親無緣。也指的是這幾個六親與命主情淺緣薄，對其人生的助力不大。
由於男女有別，那麼，展現在六親的界定上，那就是，同樣是這幾個六親，對男人的意味和對女人的意味是有所不同的。那這個不同，是由什麼來區分的呢？就是用十神。這就牽出瞭命理八字的另一個最基礎的專用術語。
十神，也是八字斷命中出現頻率相當高的名詞，比六親還要常見，由於，它就是六親的具體代名詞。十神，就是指比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印。至於這幾個十神各自的概念你自己去找。
在四柱中，你隻會看到那八個字，那八字有著各自陰陽和五行的密碼，你看不到六親和十神的字樣，總之，你的四柱中沒有父母倆字，也沒有比肩倆字。但是，你是己土，那麼，再見另外的己土，就是你的比肩瞭。
這是天幹，地支若見醜未，也是你的比肩瞭。由於什麼？由於，比肩，就是你的同類，你的日元為陽幹，它們就是陽性的；你的日元為陰幹，它們就是陰性的。以我為例，我是己日幹，那麼我四柱中的己未就是比肩。
天幹之比肩好說，地支之比肩，需要你記住各自的陰陽屬性。打比方說，辰戌是陽土，地支上的陽土，相應的是天幹之戊土；醜未是陰土，地支上的陰土，相應的是天幹上的己土。所以，己土命再見己土和醜未，就是比肩。
那麼，比肩對己日幹來講，代表的是哪六親呢？這就引出瞭六親與十神的關系。你會發現，六親就藏在十神裡。六親是用十神來代表的。打比方說，對我來講，我是女性，那麼，比肩，就代表我的姐妹、女性朋友同事。
請問八字六神表 怎麼對應
很簡單，有一定的規律。
生我者為印，我生者為食傷，克我者為官殺，我克者為妻財，和我相同者為比劫。正偏以同性異性來分，同性生克為偏，異性生克為正。
如甲木為日主，生甲木者為壬癸水，壬癸水即為印，壬水與甲木為同性相生，為偏印，癸水異性相生為正印，餘類推。地支也是這樣來論。沒有什麼表格，再說也沒必要，就照上面的推就行，不麻煩。
我給你列個吧
日幹 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 偏官 正官 偏印 正印
甲 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
乙 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬
丙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
丁 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲
戊 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
己 己 戊 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙
庚 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
辛 辛 庚 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊
壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
癸 癸 壬 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚
六神是哪六神?
六神指人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，故稱為“六神”。六神也指神獸，如：青龍、白虎、朱雀、玄武、騰蛇、勾陳。
六神是四柱中的偏財．正財．偏官．正官．偏印．正印．傷官．食神．比肩．劫財的總稱。
生我者為正印．偏印；
我生者為傷官．食神；
克我者為正官．七殺；
我克者為正財．偏財；
同我者為劫財．比肩。
六神精義中的六神
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉祥。代表順、順利等。
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。
勾陳為田土類：田、土、田園、田產、田地、傢、傢中、室內、宅地、傢宅、房屋、辦公室、山地等。
騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假心、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。
玄武為凡與水有關的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間洗手間或廁所、洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關的行業，如水電、行船、船員、船業、水上運輸、各種洗涮、清結性等行業。
以上內容來自 百度百科-六神
六神是指哪六神呢?
六神是指心，肺，肝，腎，脾，膽的六位神靈。六神無主是說人心慌意亂，拿不定主意，這種狀態就是六神無主。
依據《黃庭內景經》記錄載入，心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺明，翳鬱導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
1。心神，叫守靈。內象諭也。心為臟府之元，南方火色。棲神之宅，故言守靈也。
2。肺神，叫虛成。肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。
3。肝神，叫臺明。肝位木行，東方青龍之色也。於臟主目。日出東方，木生火，故曰含明。
4。腎神，叫育嬰。腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。
5。脾神，叫魂停。脾，中间位置土位也，故曰常在，即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
6。膽神，叫威明。膽色青黃，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍，雷震之象也。
若六神沒有主神，便會造成各器官功能紊亂，不能正常運作，故而使人心慌意亂，狀態不佳，從而拿不定主意。六神無主中的六神，還有另外一說法，分別為青龍，勾陳，朱雀，玄武，白虎，騰蛇。其中是以青龍為首。不過，這是說法是把六神當成六神獸來理解，其實也就是說是不可取的。
上古六神分別為什麼?
上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龍 勾陳 騰蛇
我國古代神獸簡單介紹 【白虎】（baihu） 在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。 玄武白虎【玄武】（xuanwu） 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成瞭北方神。 【朱雀】（zhuque） 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 青龍【青龍】（qinglong） 在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫的講法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的講法，是如此的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。並且還用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：也叫作贔屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。 【勾陳】(gouchen) 史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為此刻所作的“勾陳”。《 螣蛇【螣蛇】(tengshe)古書上說的能飛的蛇 騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假心、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。 螣蛇為多用心機， 螣蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或很多很多疑 螣蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩躁很不爽快，或心亂如麻。 螣蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。 螣蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。 螣蛇為長、長形物體、長而曲。卷曲著、轉來轉去。 螣蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。 螣蛇為醜、醜陋、不好看。外貌不美觀。 螣蛇為光滑、潤澤。 螣蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發生中毒事件。 螣蛇為毒、狠毒、惡毒。 螣蛇為毒蛇、象征惡毒之口。 螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。 螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。 螣蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。 螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。 螣蛇為黃色、黑白色。 螣蛇為路 【鳳凰】（fenghuang） 鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話中的神異動物和百鳥之王;也叫為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等，在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話傳說中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，緊接著其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，叫作“鳳凰涅盤”。如此循環往復，鳳凰獲得瞭永生，所以有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的代表象征。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有瞭鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。從古至今鳳凰就成瞭中國人民文化中的重要組成部分。 據《爾雅·釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出於東方君子之國，漫遊天下之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。 【麒麟】 （qilin） 麒麟⓵ 古時候傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，渾身有鱗甲，尾像牛尾。古代人們以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。2。比喻才能傑出的人。 麒麟，在傳說中被付與瞭十分優秀的品性質量，打比方說，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。 【檮杌】檮杌⓶ 原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 【獬豸】 （xiezhi） 獬豸⓷ 古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。依據《論衡》和《淮南子?修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 【白澤】 （baize） 白澤⓸ 黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。 《軒轅本紀》 、 《抱樸子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。 鬼車⓹【鬼車】 （guiche） 別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑為個例） 《三國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。 鑿齒⓺【鑿齒】 （zaochi） 人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。 【橫公魚】 （henggongyu）橫公魚⓻ 生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經（北方荒經）》有載。 【吼】 （hou） 神獸——吼形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。 【重明鳥】 （chongmingniao） 重明鳥⓼ 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時刻，國人或刻木，或造銅像， 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。 【畢方】 （bifang） 在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。 【饕餮】（taotie） 《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。” 《左傳•文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。” 《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋•先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤傳》 ），故蚩尤非常可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。 附：狍鴞： 《山海經•北次三經》 ：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞註：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 【遠飛雞】 （yuanfeiji） 也叫作翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。 《洞冥記》有載。 【腓腓】 有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。 《山海經（中山經）》有載。 【諸犍】 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。 【混沌】 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。 （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經（西荒經）》 裡的混沌，就是被人類醜化瞭的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不到，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵 【應聲蟲】 居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會愈來愈大。以雷丸可治。 《續墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話》有載。 【慶忌】 也叫作要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裡。叫它之名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 【贔屃】 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它公給人福相。 【狴犴】 又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。 【貔貅】 貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古代人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。 漢書“西域傳”上有一段記錄載入：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康註曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅瞭。 但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到此刻常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。 【螭吻】 亦稱鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去瞭尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以拿來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 【椒圖】 形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或描繪在門板上。螺蚌遇見外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大約就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 【囚牛】（qiuniu） 形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。 【蒲牢】 形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇見鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並且將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，用其撞鐘，求其聲大而亮。 【睚眥】（yazi） 相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出此刻刀柄刀鞘上就很自然瞭。 【狻猊】（suanni） 傳說形如獅，喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當瞭坐騎。所以形象一般出此刻香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入咱們國傢的。因為佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 【夔】（kui） 《山海經·大荒經》記錄載入：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，用其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。 傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇瞭。 【禺疆】 “禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，假如遇上它刮起的西北風，將會受傷，所的西邊北風也被古代人們稱為“厲風”。 【猰貐】（yayu） 又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺害，後來被復活，但是變成瞭食人的怪獸。關於猰貐的外形有許多種說法，打比方說人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說因為猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺害。 【禍鬥】 “禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆發生火災，所以古代人們將它看作火災之兆和極端不祥的代表象征。也有的人說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話傳說中被妖魔化的中國南方部落的代表象征。 【虛耗】 虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜瞭自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉瞭。大鬼指的是鐘馗。 【五通神】 中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的講法，五通神經常到人傢裡找尋美麗容貌女子。其實也就是說，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺瞭其中三通，並且重傷瞭另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。 【三足烏】 我國古代的太陽精靈、也被認為太陽運行的使者。我國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的代表象征來崇尚。據說因為三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，致使地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽僅有一個而且在傍晚落下。也有的人說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。 【化蛇】 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。 【英招】 人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。 【玄蜂】 即是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。 【青牛】 出名著重是作為老子的坐騎。但名符其實的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。 【呲鐵】 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。 【山臊】 山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，非常喜歡吃蝦蟹。 【火鼠】 也叫作火光獸。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷佈”（假如臟瞭用火一燒就可變幹凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。 【商羊】 一足鳥，招大雨。 《說苑（辨物）》有載。 【訛獸】 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃瞭後也無法說真話瞭 【民鳥】（此乃一字） 嘴為赤色，身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。 【欽原】 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可以說就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯 【鉤蛇】 蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經註（若水）》有載。 【並封】 類豬，黑色，前後都有頭。述蕩則是左右有頭。【夫諸】 象白鹿，但有四角。招大水。 【當康】 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。 【山蜘蛛】 巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 【鳴蛇】 大致如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。 【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極為鮮美。 《嶺南異物志》有載。 【幽安鳥】 類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。 【貍力】 豬狀獸，腳後有突起，聲音就好像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。 《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。” 【馬交】 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。 【孰胡】 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。 【媼】 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 【患】 身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由於其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。 【九嬰】 水火之怪，為羿所殺。 【飛廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我認為應該是操縱風力高大上的神獸更合理。 。 【奚鼠】 巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。 【傲因】 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 【天狗】 傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見於秦。
【三角獸】 傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
【九尾狐】 省稱“九尾”，也叫“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
【九嬰】 傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。其說始見於漢。
【山犭軍】 也叫“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
【角端】 傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千裡，通曉四方語言。其說始見於漢。
【燭龍】 我國古代神話傳說中的神獸。也叫作燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，其實就是白天；閉眼時天昏地暗，其實就是黑夜。今文化史傢認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本
【土螻】
【諦聽】
易經基礎
一、十天幹：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
二、天幹與陰陽：
陽幹——甲丙戊庚壬 為陽； 陰幹——乙丁己辛癸 為陰。
三、天幹與五行：
甲乙為3。8，丙丁為2。7，戊己為5。10，庚辛為4。9，壬癸為1。6。
四、天幹與方位：
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
五、天幹四沖：
甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。
六、天幹相生：
甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。
七、天幹相克：
甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛，庚辛克甲乙。
八、天幹五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
九、十幹與月令：
甲乙木旺於春月，相與冬月，休與夏月，囚與四季土月，死與秋月；
丙丁火旺於夏月，相與春月，休與四季土月，囚與秋月，死與冬月；
戊己土旺於四季土月，相與火月，休與秋月，囚與冬月，死與春月；
庚辛金旺於秋月，相與四季土月，休與冬月，囚與春月，死與夏月；
壬癸水旺於冬月，相與秋月，休與春月，囚與夏月，死與四季土月。
十、天幹與人體：
甲為頭為膽，乙為肩為肝，丙為額為小腸，丁為齒舌為心，戊為鼻面為胃，己為鼻根為脾，庚為筋為大腸，辛為胸為肺，壬為膀胱為胞絡，癸為足為腎。
十一、天幹與六神：
甲乙為青龍，主喜慶、吉利事；丙丁為朱雀，主文書、口舌、官訟之事；
戊為勾陳，主憂慮、田土、牢獄事；己為騰蛇，主虛驚、怪異、虛詐之事；
庚辛為白虎，主血光、喪服、兇暴事；壬癸為玄武，主匪盜、暗昧、狡詐事。
十二、天幹之含義：
甲木：代表森林木，棟梁才，形貌高大雄壯、膽大、威武堅強、大方仁義。
乙木：代表花和草，性質軟，形貌苗條秀麗、溫和、多情多義、心地善良。
丙火：代表太陽火，文明象，性情心急耿直、謙和、威儀凜然、大方熱情。
丁火：代表燈燭火，夜空的星光，性情溫順，淳樸，文雅俊秀，聰明有為。
戊土：代表城墻土，氣勢磅礴，言行一致，忠孝至誠，好敬神佛，勇敢忠義。
己土：代表田園土，滋養萬物，性格溫厚，處事有方，重情重義，不失信義。
庚金：代表刀斧金，性情剛直不屈，主張正義，辦事剛毅果斷，為人公正。
辛金：代表首飾金，性情柔軟細膩，重情好義，仗義疏財，豪爽，助人為樂。
壬水：代表江河湖海水，多智多能，為人仁義，寬宏大量，xingyu旺盛。
癸水：代表雨露井泉水，滋潤萬物，文采好，多智多謀，聰明，陰柔十足。
十三、天幹與生旺墓絕：
甲木長生於亥，旺在卯，墓在未，絕在申；
乙木長生於午，旺在寅，墓在戌，絕在酉；
丙火長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；
丁火長生於酉，旺在巳，墓在醜，絕在子；
戊土長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；
己土長生於酉，旺在巳，墓在醜，絕在子；
庚金長生於巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅；
辛金長生於子，旺在申，墓在辰，絕在卯；
壬水長生於申，旺在子，墓在辰，絕在巳；
癸水長生於卯，旺在亥，墓在未，絕在午。
一、十二地支：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、地支與陰陽：
陽支:寅、申、巳、亥、辰、戌為陽；
陰支:子、午、卯、酉、醜、未為陰。
三、地支與五行：
寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，醜辰為濕土，未戌為燥土。
四、地支與八卦：
卯為東為震、辰巳為東南為巽， 午為南為離、未申為西南為坤，
酉為西為兌、戌亥為西北為乾， 子為北為坎、醜寅為東北為艮。
五、地支與四季：
寅卯辰為春季，巳午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子醜為冬季。
六、地支相生：
寅卯生巳午，巳午生辰戌醜未，辰醜生申酉，申酉生亥子，亥子生寅卯。
七、地支相克：
寅卯克辰戌醜未，未戌克亥子，亥子克巳午，巳午克申酉，申酉金寅卯。
八、地支合會：
A、：子醜合土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，午未合化土；
B、三合：寅午戌三合火，申子辰三合水，巳酉醜三合金，亥卯未三合木；
C、三會：寅卯辰三會木，巳午未三會火，申酉戌三會金，亥子醜三會水；
D、半合：寅午、午戌半合火，申子、子辰半合水，巳酉、酉醜半合金，亥卯、卯未半合木。
E、暗合：寅醜、卯申、午亥。
九、地支六沖：
午子相沖、未醜相沖、申寅相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、亥巳相沖。
十、地支六害：
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害
十一、地支相刑：
子卯互刑，寅巳申三刑，醜戌未三刑，辰午酉亥四自刑
十二、地支相破：
子卯相破，卯午相破，午酉相破
十三、地支配生肖：
子鼠醜牛、寅虎卯兔、辰龍巳蛇、午馬未羊、申猴酉雞、戌狗亥豬
十四、天幹得根：
甲乙木～寅卯辰亥未，丙丁火～巳午未寅戌，庚辛金～申酉戌巳醜，壬癸水～亥子醜申辰，戊己土～辰戌醜未午。
十五、地支藏幹：
子：癸。 醜：己、癸、辛 。寅：甲、丙、戊。 卯：乙。
辰：戊、乙、癸。 巳：丙、戊、庚。 午：丁、己。 未：己、丁、乙。
申：庚、壬、戊。 酉：辛。 戌：戊、辛、丁。 亥：壬、甲。
十六、地支與人體：
子為耳為膀胱、三焦； 醜為胞肚為脾； 寅為手為膽； 卯為指為肝；
辰為肩胸為胃； 巳為面、咽齒為心； 午為眼為小腸； 未為脊梁為為脾；
申為經絡為大腸；酉為精血為肺；戌為命門、腿足為胃；亥為頭為腎、心胞。