火運太過之年易發病的臟是(火運太過與體質)

一：有還是沒有記憶五運六氣、六十甲子的順口溜?

一、運氣推演的主要內容

(一)五運的正常與失常

平氣:運太過而被當年司天之氣所抑或運不及而得當年司天之氣的資助。

如戊辰年(1988)火運太過而得司天太陽寒水之氣的抑制。[乙酉年(1975)金運不及但得司天陽明燥金之氣的資助(該年為太乙天符歲會)]

又如辛亥年(1971)水運不及，但得北方亥水資助;癸巳年(1953)火運不及，但得南方巳火資助。

另外:若歲運不及之年，其交運的日幹或時幹與運同屬，亦為平氣之年。如丁醜年(1997)木運不及，但交運時日(大寒日1997年1月20日)壬戌，丁、壬同運，故亦為平氣。[甲申年(2004)交運為2004年1月20日己亥，甲己同運，但甲申為陽土太過，故不屬平氣。]

平氣之年氣候比較正常，亦較少疾病流行。

太過:歲運為陽幹之年則為太過之年。歲運太過若得到司天之氣的抑制，亦可為平氣之年。

歲運太過，主要出現本臟及其所勝之臟的病變。

不及:歲運為陰幹之年為不及之年。若得司天或在泉之氣的資助則為平氣之年。

歲運不足，除本臟之氣為所勝之氣所抑制而致病之外，亦會出現“己所勝”之氣“輕而侮之”的病變。

勝復:歲運不及，為相勝之氣所勝，勝氣得令一段時期後，被抑的不及之氣會產生相生之氣來報復勝氣。如歲木不及，燥氣大行以後，會產生火氣來復。

另，歲運太過，亢盛失常以後，亦會出現勝己之氣出來報復的情形。

在勝復情況下，氣候變化較大，病變亦比較復雜。

鬱發:五運之氣受到制勝而過度被抑制，則可鬱極而發。如木運過勝，土氣過度受抑，則可鬱極而爆發。

鬱發時氣候常有劇烈的變化，發過之後則氣歸於平。其病變則與鬱發之氣有關，如土鬱之發多病心腹脹滿、腸鳴下利、嘔吐霍亂、痰飲、水腫等病。

二：中醫五行五臟相生相克

中醫陰陽五行相生相克，什麼是“五行相生相克”呢?與我們人體的五臟有啥啥關系呢?我在此整理瞭中醫五行與五臟相生相克的關系，願傢人們有所收獲!

中醫五行五臟相生相克原理

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。

人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病。疏泄太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。

人身肺金之氣，收斂不及。則現汗多，頭暈，發熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏泄。收斂太過者，火氣不能煊通也。

人身心火之氣，煊通不及，則現血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈，發熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，渾身倦怠等病。運化不及者，水火之氣虛也。脾土無運化太過之病，有土氣填實之病。土氣填實，就不可以運化也。

人身相火之氣，燔灼不及。則現下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。

圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。

高大上的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分佈在整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分佈在整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外。此中醫的生理也。中醫的病理，隻是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，隻是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為後天。易經河圖所以預示先天後天的生理的運動，病理醫理，都在其間矣。

中醫五行之五臟與五情

1。心在志為喜”

“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問?舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。喜悅的過程，猶如人體能源(精神能源和機體能源)的釋放過程，獲得釋放的能源，將形成原動力，展開新的精神活動，並支配著身體活力，建造出新的業績。如：能提高人的大腦及整個神經系統的活力，完全發揮機體的潛能，提高腦力和體力勞動的效率和耐久力，讓人感到工作和生活中充滿樂趣和信心，從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛;能使心臟、血管的肌肉運動加強，血液通暢加快，新陳代謝水平提高;能擴張肺部，使呼吸運動加強，肺活量加大，能夠起到好作用的肺部二氧化碳和氧氣的交換;能加強消化器官的運動，增添消化液的分泌，從而增進食欲，幫助消化，促進新陳代謝。

2。“肝在志為怒”

怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應，是一種不良的情志刺激。怒與肝的關系最為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，致使疏泄失常，肝氣亢奮，血隨氣湧，可見面紅目赤，心煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一邊，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現為情緒不穩，心煩易怒。

3。“脾在志為思”

脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態。人的思慮的情志活動著重是通過脾來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人沉湎於思考或焦慮時，常常會出現飲食無味、食欲下降。有的婦女可以由於工作緊張，思想高度集中致使月經量少，經期紊亂等，這與脾主統血的功能相一致。

4。“肺在志為憂(悲)”

古時候醫傢對憂愁的患者認真觀察分析後發現，肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時，會痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時刻，肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開竅於鼻，所以涕就從鼻中流出瞭。肺主氣，為聲音之總司，憂愁悲傷哭泣，還會致使聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會讓人的面部皺紋增多。

5。“腎在志為恐”

恐為腎志，腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態，對機體的生理活動是一種不良的刺激。《素問?舉痛論》說：“恐則氣下，驚則氣亂。”其實就是說明驚恐的刺激，對機體氣機的運行可產生不良的作用與影響。“恐則氣下”，是指人在恐懼狀態中，上焦的氣機閉塞不暢，可使氣迫於下焦，則下焦產生脹滿，甚則遺尿。“驚則氣亂”，其實指的是機體正常的生理活動，可因驚慌而產生一時性的擾亂，出現心神不定，手足無措等現象。

中醫陰陽五行關系

1、 相生關系

木生火，木材可做火的燃料。肝循環系統好，可以促進心循環系統規律運作。

火生土，形象地用太陽對地面的照射，經億年以上可化石為土作比喻。心循環系統好，可促進脾循環系統規律運作。

土生金，金屬從土中而生。脾循環系統好，可以促進肺循環系統規律運作。

金生水，我們在自然界可以看見，有石就有水。石頭結構的山可以長樹，由於巖縫可以使水升達到山頂。所以民間有“山有多高、水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於土克水，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古代人們把這種現象概括為金生水。肺循環系統好，可促進腎循環系統規律運作。

水生木，樹木生長要靠水。腎循環系統好，可促進肝循環系統規律運作。

2、 相克關系

水克火，水能滅火。腎循環系統不好，心循環系統逐漸進入異常狀態，例如腎性心臟病等。不過，水不克火火會失控。

火克金，火可溶化金。心循環系統不好，肺循環系統就會慢慢進入異常狀態，比如：心肺衰竭等等。不過，火不克金，則金屬無所用途。

金克木，金屬可傷木。假如肺循環系統不好，則肝循環系統就會慢慢進入異常狀態，例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。不過金若不克木。木則瘋長無序。

木克土，樹的種子破土而出。假如肝循環系統不好，則脾循環系統就會慢慢進入異常狀態，例如肝胃不和等。不過土假如沒有草木的制約，又會沙漠化。

土克水，土能阻擋水運行。假如脾循環系統不好，則腎循環系統就會慢慢進入異常狀態，例如脾虛引起的腎病等。不過土假如克不住水，水又會泛濫。

3、 相乘關系

相乘指相克太過，超出瞭正常的制約關系。事物相生相克均勻才能保持平衡，不然會出現連鎖失衡。例如肺(金)克肝(木)太過時肝(木)就會受損失常，或克脾(土)，或化為火傷肺(金)。

4、 拒納關系

五臟之間生納相交為正常。如肺(金)生腎(水)，腎接納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個良性循環體。反之臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態。拒納表現為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木。中醫理論稱“子病及母”。

木不納水，可用水土流失現象作比喻。如有些地方砍樹，破壞瞭植被不能吸納水，便會致使山洪暴發、山體滑坡以及泥石流等災害。同樣，假如肝不納腎，腎的循環系統就逐漸進入非正常狀態，比如：肝鬱氣滯引起的腎病等。

水不納金，流水不腐，水滯則臭，久之可以傷金器。肺為腎上之水，腎不納肺，則腎循環系統就會慢慢進入異常狀態，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。

金不納土，土孕育瞭金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。假如金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在瞭，土也成為瞭無用之土。假如肺不納脾，脾的運化功能則失常，例如營養不良等。

土不納火，北方生火爐有一種現象：火爐裡抹一層濕泥土，土未幹時煤炭在爐中點燃後容易熄滅，由於此時“土不納火”。待濕泥幹瞭後，煤炭可燃起很旺的火苗，由於此時已是“土克納火”瞭。脾胃不好的人會引起心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足。

火不納木，木經過燃燒才能轉化為能量，假如火熄滅，木轉化能量的運動則受阻。心臟不正常，久之會引起肝膽發病。

5、 反侮關系

前面講瞭五行相克，不過有時也會出現反克現象。反克亦稱“反侮”，“侮”即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。

木反克金，金能傷木。通常情況下木不能傷金，不過木燃燒時也可以傷害金。肝火過旺時可傷肺金，這叫“木火刑金”。

金反克火，火能傷金。通常情況下金不能克火，但有時又是可以的，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可致使心臟衰竭。

火反克水，水能滅火。通常情況下火不能克水，不過火大於水也可把水燒幹。心臟長期不好也可傷腎，致腎水枯竭。

水反克土，土能制水。通常情況下水不克土，不過水大瞭也可沖破土堤。腎長期不好，也可傷脾，讓人的脾胃功能下降。

土反克木，木能克土，一般土不克木，不過土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死;脾胃長期不好可傷肝膽。

三：黃帝內經五運六氣第5篇之《五常政大論》2、2

升明之紀（一），正陽而治，德施周普，五化均衡其氣高，其性速，其用燔灼（二）其化蕃茂，其類火（八），其政明曜（四），其候炎暑，其令熱（五），其藏心，心其畏寒，其主舌（六），其谷麥，其果杏，其實也就是說絡（七），其應夏（八），其蟲羽，其畜馬(9)其色赤（十）其養血（11）其病膶瘈（12)，其味苦(13)，其音徵（14），其物脈(15)，其數七(16)

（一）升明之紀

“升明之紀”，指火運平氣之年，六十年中，歲運是火運而又屬於平氣之年的有戊辰、戊戌、癸巳、癸亥等四年。

（二）正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼

此句是講火運平氣之年的氣候及物候的一般變化及表現。

“正陽而治”：“正”，指正當或正在；“陽”，從南北方向來說屬於南方；“治”，指管理或治理。張隱庵註：“火位南方，故正陽而治”，本句意即火運平氣之年，陽氣明盛。

“德施周普”：“德”，指火德，《氣交變大論》謂：“南方生熱，熱生火，其德彰顯” 。“彰顯”與“升明”一樣，均是指天氣光明，陽氣充盛的意思。“周普”，即普及。張隱庵註：“火主陽氣，故德施周普。”意即火運平氣之年，陽光普照，天氣光明。

“五化均衡”：“均衡”，指正常而穩定。全句意即火運平氣之年，因為氣化正常，因此物化也相應正常，農作物生長良好。

“其氣高”：“氣”，指陽氣。“其氣高”，因陽主升，意即火運之年，陽氣充盛。

“其性速”：“速”，指快速。“其性速”，指火運之年，農作物生長很快。

“其用燔灼”：“燔灼”，指以火烤物。“其用燔灼”，意即火運之年，其對生物生長的效果，就象以火加熱一樣，能使生物快速生長。

（三）其化蕃茂，其類火

“化”，指化生；“蕃茂”，指十分茂盛，“類”指類似；“火”，指日常的火。全句意即在火運主歲的年份裡，因為氣溫偏高，所以植物生長很快，十分茂盛，欣欣向榮。這就好象以火加熱助長一樣。

（四）其政明曜yào（照耀）

“明”，指明亮；“曜”，指太陽。“其政明曜”，意即火運之年，紅日當空，陽光普照。

（五）其候炎暑，其令熱

“候”，指氣候；“令”，指時令，此處指夏季。全句意即火運平氣之年，全年氣候偏熱，夏季裡烈日炎炎。

（六）其藏心，心其畏寒，其主舌

“其藏心”，“其主舌”，意即火運平氣之年，人體臟腑中之心與之相應，表現為心氣正常。舌為心之外竅，因此從外觀來說舌的活動也表現良好。“心其畏寒”一句為附加說明。意即心喜熱惡寒，氣候嚴寒可以使心的負擔加重發生疾病。用五行概念來說，“心”屬“火”，“寒”屬“水”。“心其畏寒”，也就是火不勝水之意。

（七）其谷麥，其果杏，其實也就是說絡

指火運平氣之年，升明之紀中，五谷中的“麥”，五果中的“杏”和果實中有“絡”的植物，例如橘樹一類生長良好而且其在作用上也偏於燥熱與火運相應，小麥、橘絡、橘皮之類性質上都比較偏溫。

（八）其應夏

指火運平氣之年，其氣候及物候變化，主要表此刻該年夏季。

（九）其蟲羽，其畜馬

“羽”，指羽蟲。“其蟲羽”，指羽蟲的生長胎孕與火運之年有關。“其畜馬”，指馬的生長是否良好與火運之年有關。《金匱真言論》以羊為火畜，與此不同。為啥《內經》在火畜之下或列馬，或列羊，我們認為可能馬肉、羊肉，其性均屬偏於溫熱。

（十）其色赤

“赤”，即紅色。紅亮為火的特性。“其色赤”，意即火運主歲之年，不論氣候變化上或者物候變化上都具火熱之象。氣候上紅日當頭，物候上欣欣向榮，如火如茶

（11）其養血

“血”，即血液。“其養血”，意即火運平氣之年，心氣正常，因為心主血的緣故，因此血液對人的身體臟腑經絡，四肢百骸的濡養作用也相應正常。

(12)其病 膶 瘈

“膶rùn”，指動；“瘈chì”，指抽搐。此可能為後文太過不及之年中有關文字錯刊於此。

(13)其味苦

“苦”，即苦味，苦屬於火，“其味苦”，意即火運平氣之年，具有苦味的植物生長良好。

(14)其音徵

“徵”，在五音之中屬於次高音。王冰註：“和美”。張介賓註：“其聲次清”意即火運平氣之年，固然陽氣旺盛，但並不太盛，就好象五音當中的音，固然偏高，不過音和而美，仍然是十分協調一樣。

(15)其物脈

“物”，指物候；“脈”，指脈絡。“其物脈”，王冰註：“中多支脈，火之化也。”張介賓註：“脈之所至，即陽氣所及也” 。張隱庵註：“脈，物之脈絡也” 。高士宗註：“凡是火體之物，必有絡脈” 。意即凡屬中有絡脈之物，其性偏溫與火相類，由此在火運平氣之年生長良好。

(16)其數七

火之生數為二，加五即成七，七為火之成數。詳細解讀見前。

【串講】

1。火德周普：升明之紀，炎暑不太過也無不及，陽氣正常治理，德化普及五季，而水克火，火生土，使五行氣化均衡。故說：“升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡。”

2。歸類於火：“其”，代指熱化“升明之紀”。熱化歸類於五行中的火。因為火勢升明而氣高，性質急速，作用燔灼即燃燒，萬物得火熱氣化而繁茂，故說：“其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火。”

3。政令明熱：升明之紀，明亮光耀的氣化專政，從而命令熱氣到來，氣候炎暑。故說：“其政明曜，其候炎暑，其令熱。”

4。應心主舌：火熱應心臟氣化升明，開竅於舌，畏懼寒冷沉降之冬氣，故說：“其臟心，心其畏寒，其主舌。”

5。夏長萬物：赤色是夏天火熱的代表象征，萬物應夏氣而長。夏天長成的冬小麥，形狀像心的杏子，果實中的筋絡，飛翔的羽蟲即鳥類，傢畜中性情熱烈的馬，均與夏氣相應。故說：“其谷麥，其果杏，其實也就是說絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤。”

6。養心養脈：不但萬物應夏氣而長，人體心氣也應夏氣而旺盛，故升明之紀的養生first of all註重和重視養心氣和心主之血脈，謹防寒潮侵襲。否則病邪傷血脈而入心，神昏抽搐。而火熱所生的苦味適當吃，講話保持“正徵”聲音，即較高清亮之音，維持心臟氣化升明，血脈流暢即“其物脈”。

以上的歸類，皆屬南方象數七的內容，故匯總為：“其數七。”

四：五行相應的五臟

人的五臟六腑，分別對應哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。 3．脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表裡。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。

五臟對應五行有些什麼說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用

1．說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系

①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，

②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟相互制約的關系。

③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。

2．說明臟腑間的病理作用與影響

如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，都可以 使用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互作用與影響。

3．用於疾病的診斷和治療

（一）在疾病診斷上的運籌使用

從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。

從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。

（二）在疾病治療上的運籌使用

①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。

②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。

依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。

③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。

在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的。。。。。。>>

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相生相克的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間相互資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行相克的關系也用於五臟間相互制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病互相作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，都可以 使用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上相互作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>

五行與哪五色、五臟、五個方向對應 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 　五色：木代表青色；火代表紅色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色。 　五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置；

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行之間的聯系便是五臟間的關系。五行分別是：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 清楚明白瞭五臟六腑相應的五行後，便要開始瞭解五行之間的聯系瞭，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。

相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個很容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統規律運作。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統規律運作。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統規律運作。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山可以生長樹木，由於巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，由於“土克水”，土阻止瞭水的上行，所的西邊北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古代人們把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統規律運作。 水生木。這個很容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的規律運作。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第1，用樹木破土而出來作比喻。第2，以樹木吸收土中營養，導致土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如肝胃不和等。

土克水。這個比較容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會慢慢進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。比較容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這便是五行相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講瞭五行相克，不過有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的緣故是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過於強盛，便會致使洪水決堤，形成反克之象。這就是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，通常情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論裡稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火可以熔化傷金，通常情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，隻要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，裡面因為氧氣的逐漸消失，致使火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可致使屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，通常情況下火不能克。。。。。。>>

怎樣理解中醫五臟與五行的關系 怎樣理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道，人體內部各個器官都是有關聯的，打比方說膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。然而，一些在人體結構中相去甚遠的器官，打比方說眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關聯嗎？ 從西醫的角度來看，答案是否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。由於三者從解剖學上看，其關聯程度並不高。肺臟屬於呼吸道系統，大腸屬於消化系統，皮膚則自成一個系統。假如用西醫的方式方法來看，與其關註肺臟和大腸的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系。 不過，從中醫的角度來看，情況卻並非如此。我們幼年時期就應該聽說過：“肝開竅於目、腎開竅於耳、心開竅於舌、肺開竅於鼻、脾開竅於口”等等說法。不光是五臟對應五官，事實上，在中醫中，類似的講法還有許多。打比方說：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表裡”等等。 那麼，在這個例子中，中醫的講法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論。許多魚類、兩棲類、爬行類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以叫作直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大傢千萬別覺得這幾個動物離我們很遠，事實上，我們任何人還是胎兒的時刻，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程。在某個階段，胎兒就好像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很匪夷所思，但確實如此。大傢感興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時刻，就建立瞭某種神秘的聯系。 同樣的例子還有，打比方說中醫說“汗為心之液”，“心開竅於舌”。從表象上來看，汗水和心臟好像沒有任何關系，它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬於消化道的一部分，和屬於循環系統的心臟也不挨著。不過，看看傢中養的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，莫非這僅僅是巧合？ 從如今的情況來看，盡管生物學和醫學已經有瞭長足的進步，但人體實在過於復雜和奧妙，我們還不可以為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據。 誠然，不能拿到足夠多的證據，不等於我們就徹底丟棄。假如無視一些客觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題，無疑將會給我們的健健康康帶來不可估量的損失。我們此刻，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和瞭解中醫的五臟學說。在掌握瞭一些基本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的原因，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚。沒關系，先易後難，逐步深入，在接著下面的稿件中，我們就談談五臟和五官的相呼應之關系，以及裡邊 的哲學道理。 肝開竅於目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對於肝（不要簡單對應肝臟，中醫講求系統，不是局部器官）的闡述。 “東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風，風生木，木生酸，這幾個都是動物形成之前存在的演化過程。地球一經形成，方位就確定瞭，東方是太陽升起的地方。風由東方而生，也是可以理解的；風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味隻能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定瞭肝的產生，或者說，肝的產生是因為草木中的酸性決定的，作為人體如此的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內的化學工廠，分解有害成份和大分。。。。。。>>

介紹五臟六腑。還有對應五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，不過和五臟有相呼應之關系

五行與五色，五方，五臟，五音相應的是？ 20分 你好，五行為： 木火土金水 ，對應五色為 青赤黃白黑 ；對應五方為 東南中西北 ，對應五臟為 肝心脾肺腎；對應 五音為 角徵宮商羽；對應 五應為 生長化收藏 ；對應五性為 仁禮信義智；。。。。

希望我的回答能夠幫助到你，謝謝

五臟的五臟與五行 五行：木 火 土 金 水五臟：肝 心 脾 肺 腎五體：筋 脈 肉 皮 骨五華：爪 面 唇 毛 發五志：怒 喜 思 悲 恐五液：淚 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黃 白 黑五方：東 南 中 西 北五季：春 夏 長夏 秋 冬五氣：風 暑 濕 燥 寒五化：生 長 化 收 藏五音：角 徵 宮 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢，關節， 筋脈， 眼，神經等方面的疾病。火:心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒，腹部， 舌部等方面的疾病。土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍，咳痰， 肝， 皮膚，痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳，子宮，疝氣等方面的疾病。

五：喜行火運啥意思?

喜行火運之義是五行鐵火的人，行走火運！

六：2023年走什麼大運 何謂走火運?

任何人的活法都不一樣。面對未知的活法，任何人的心態都不一樣。假如你想擁有幸福美滿的活法，瞭解本人的生活是前提。人一出生就註定要有五行八字。通過調整和平衡五行八字的關系，可以對本人的生活產生非常好的作用與影響，這是改變生活的一種方式。

2023年走什麼大運

在接著下面的2023年大運是屬火的，下元九運是九運中的最後二十年，而2023年正好處在這其中，因此兔年大運屬火。因此在這一年裡與火相關的行業發展是非常好的，而從事這幾個工作的人財運運勢與運氣和事業運勢與運氣表現都極好，假如能把握住這幾個機遇，便能夠更上一層樓瞭。

何謂走火運

走火運是指大運中的天幹或地支五行屬火。火運是五運之一，古代人們認為自然氣候的轉變是因為陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復治的最終，五運是五運六氣學說重要的組成部分。每一種流年，皆有相應的五行屬性。假如當前走火運的話，利於經商和遠行，不利進學，需要對此多加註意和提防。在命格裡面所說的走火運便是大運中的天幹或地支五行屬火。對於在2023年走火運的人來說，如果想瞭解自己當年的運勢與運氣表現怎樣，具體的還是需要依據流年來分析。

兔年走火運的生肖

在兔年裡大運走火運的生肖分別位生肖鼠、生肖牛跟生肖龍，其中運勢與運氣表現最有利的當屬生肖鼠瞭，對於單身的屬相為鼠人在23年裡的桃花運表現相對較好，很有也許會遇見正緣桃花，而在事業運勢與運氣上，有貴人相助，因此事業表現也比較喜人。財運上會有一些機遇，會由於貴人的關照而利於自己一身，但需要多積極的去爭取，否則容易有波折。

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