科學相信易經嗎(易經是算命的嗎)

一：《易經》究竟有沒有科學根據?

《易經》究竟有科學根據；科學是認識宇宙的實踐方法，是公式化瞭的知識。從這一定義出發，大獅認為，《易經》具有一定的科學性。《易經》又不同於一般意義上的科學，科學是建立在觀察與實驗的基礎之上，而《易經》是建立在觀察與實踐的基礎之上。

它與科學產生的路徑，在根本上是相同的。其次，同科學一樣，《易經》也反映瞭自然規律，但是《易經》還揭示瞭人事、社會的規律。比科學先進的是，科學僅僅隻是客觀事物某一部分規律的反映，而《易經》則是客觀事物整體規律的反映。正由於此，《易經》才成眾經之首，為大道之源。

學習易經的註意和提防問題與事項和重點須知：

易經不是學一輩子，而要用一輩子。我們要把易經普通化、簡單化，這是我的路子。任何人都可以把易經的道理用在生活之中。此刻許多人學易經學得太復雜瞭，我講課不旁征博引，直接從原文講起，緊接著讓學生對易經有感應，從用上學。

易經一直包圍在神秘的思想裡面，這個神秘的思想就是占卜，占卜似乎一個面紗，占卜有它對易經的效果，由於傳遞廣，學易經許多人都用作占卜，易經可以算命，可以預測推算，但是易經名符其實的思想不在於占卜，文王的思想不在於占卜，背後有它的智力。

上面的內容參考：百度百科——易經

二：快來說說看《易經》有科學根據嗎?

周易是我國文化源泉，自古以來有多少文人墨客通曉易理。它之所以能流傳至今，當然有一定的科學根據。易經它源於大自然，揭示瞭世上萬物皆有陰陽兩面。萬物負陰而抱陽是我國最早的哲學根源。是宇宙客觀屬性。是科學所公眾承認的。周易六十四卦，不光占卦所用，它還關系到軍事、數學、天文、水利、人文：教育、國傢制度等范疇。它是人類認識宇宙瞭解宇宙萬物的方式方法。是古代人們上觀天象：下察萬物的智力結晶，是演示瞭宇宙的自然規律。受太極八卦二進制的啟發，才有瞭最早的計算機。古時候諸多軍事傢，象諸葛亮、等因為精通周易八卦成就一代軍事奇才。就當今世界多國亦有周易研究組織。

三：易經推算如此準確，其是不是有科學根據?

我本人認為的結論是《易經》中不會有任何科學真理，在未來他其實也就是說也是屬於一種不確定的狀態，這決定瞭像預測推算如此的技術不可能出現，不管是在過去還是在未來，人類的知識具有如此奇怪的特點，以至於任何邏輯上致使矛盾的言論都無法從實際中建立。例如，我們隻是假設未來狀態是可預測推算的，結果將是此刻和未來之間沒有聯系的結論。

這個結論與我們的日常經驗相矛盾。於是，我們隻能承認相反的假設，即未來的狀態是不可預測推算的。假如未來是不可預測推算的，預測推算未來的知識是不可能的。實際上《易經》的占卜沒有預測推算未來的功能，古代人們在設計占卜時，填入占卜和占卜的目的而不是預測推算未來的狀態。它的目的是請求上帝的意志，以幫助人們對平時生活中遇見的困難做出決定。

它關註的是此刻並不是未來，假如我們要回答這個問題，我們大傢就first of all必須知道何謂科學，科學有何特點和功能，科學是隻有在當今社會才發展起來的東西。古時候沒有科學，更不用說在《易經》時代瞭。現代之前的人類知識是由哲學安排的，那些年，古代人們主要依靠哲學思維來獲得基於少量經驗的知識。

因為知識著重是主觀創造的，這幾個知識更加的多的是猜想或猜想，這不可避開地蘊含瞭很多謬論，於是，一些作者這樣評價亞裡士多德的作品，全地球的每個問題皆有一席之地。難怪亞裡士多德的作品比其他任何哲學傢的著作皆有更加的多的錯誤和謬論，這是由於我們獲取知識的方式他其實也就是說僅限於主觀理性思考而已。

關於易經推算如此準確其是不是有科學根據的問題，今天就解釋到這裡。

四：易經究竟是科學還是?求解答

易經是並不是科學。但有人說它是祖國的瑰寶，是薄大精深的科學。而我覺得它是中國封建文化思想的糟粕。其原因有二。第一，3000多年前的人類社會生產力及科技水平極為低下，文字開始形成的時期，怎麼可能產生薄大精深的科學。這正如一篇高水平的博士論文，不可是一個小學一年級學生寫的一樣。第二，有人把易經吹得神乎其神，中國從過去到此刻有很多人終生研究易，經研究瞭3000多年，沒有研究出一項科技成果，和有用的東西。此刻，除瞭可以拿來算命騙錢以外，別無一用。——這便是所謂博大精深的科學瑰寶。

我覺得易經和科學完全是對立的兩種世界觀。相信科學的人絕不會相信易經。相信易經的人也絕不會相信科學。我們要發展，要建設強大的社會主義祖國。提高人民生活水平。隻能依靠科學技術。而絕不能依靠易經八卦之類東西，封建的觀念應當清除，不能讓它為害國傢和人民。易經應當請進博物館，當古董收藏起來。易學先生們應當改行作點其它對人民有利的工作。

五：易經是還是不是呢?

易經是科學

六：易經是還是科學

長久以來，《易經》被一部分人認為隻是單純用作占卜依據的書籍，這種看法認為《易經》但是就是風水先生用來故弄玄虛的幌子，甚至認為《易經》是，是封建遺留下來的糟粕，應該被摒棄。其實也就是說，這種看法是非常片面而謬誤的，假如仔細研讀《易經》就會發現，書中內容包羅萬象，可以說它是用於未知吉兇的奇書，更可以說它是展現辯證法思想、作用與影響中國文化數千年的“群經之首”、“大道之源”。

是一門綜合類的書籍

《易經》中的內容，其實也就是說蘊含瞭許多的門類，用我們如今的詞匯來說，包括瞭地理知識、建築知識、養生學、生態觀、甚至是辯證法的思想，隻是用《易經》所專有的詞匯來表述出來瞭而已。假如用我們現在的眼光來重新閱讀它，你會在其中發現許多你所瞭解的現代科學知識的痕跡。

整體思想趨向於和諧

《易經》中的整體思想是趨向於和諧的，《易經》中認為，世界的不斷變化是由於陰陽交替，整體和諧的原因，假如陰陽不能和諧，而是一消一漲，這樣世界的變化發展就會出現問題，是非常不可取的。如此的看法，根本上其實也就是說展現的是辯證的思想，但也展現出和諧發展的思想。

展現的是養生長壽之道

現如今，隨著社會的壓力愈來愈大，大傢也愈來愈註重養生，希望以此來緩解本人的心理和身體方面的壓力。養生其實也就是說在《易經》中也有所展現，它希望人和自然可以渾然一體，和諧相處，人從自然中汲取力量卻又不能破壞大自然，使自己能夠像大自然一樣，健康生存。

安居傢宅的理念

在《易經》中還展現瞭許多關於傢宅的表述，怎樣做才能使自己住的安穩，不會對身體有所沖突。例如床頭不能放在窗下，猛一看感覺像是，其實也就是說這其中也包含著建築科學和養生學的思想，床頭假如對著窗口，那麼頭就會經常被風吹，時間長瞭，自不然就會頭疼。

展現瞭辯證的思想

《易經》中有的還展現瞭辯證的思想，像有一句話無比的出名：“窮則變，變則通，通則久。”這句話之義就是，世界是不斷變化的，也隻有不斷的變化，世界才會恒久的發展，才不會停滯不前，這和後世辯證法的思想不謀而合，是非常具有科學意義的。

《易經》而不是，它其中包含瞭許多科學的理念，是值得我們深入研究的，之因此被認為是，是被有心人利用瞭，進而令大眾產生瞭誤解，我們應該try更全面地去瞭解這部中國人民的奇書，從中汲取適合今天的我們應用的知識。