乾卦六爻卦象圖(乾卦六爻變)

一：如何看懂八卦圖解

我們翻開《易經》，看見的總共是六十四個卦圖，這幾個卦圖都是右下而上六條橫線組成，橫線分兩種，一條不斷的成為“陽爻”（1），另一條斷為兩半的成為“陰爻”（­- - ­）。陽爻代表主動力，陰爻代表受動力。由陰爻和陽爻組成的三條橫線，就構成瞭基本的八卦。

為啥是三爻呢，由於它們象征瞭“地、人、天”，組合成六爻卦，要特別註意和提防畫卦和讀卦時是“由下而上”。

八卦圖口訣訣竅

假如看見上圖無法記住，可以運用口訣訣竅來記：乾三連， 坤六斷 ，震仰盂 ，艮（gen）覆碗 ，離中虛 ，坎中滿 ，兌上缺， 巽(xun)下斷。

先以先天八卦圖中乾卦 為例，六爻皆陽，在讀法上，由下而上要念成“初九，九二，九三， 九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表位置。“九”代 表陽爻。再以坤卦為例，由下而上讀成“初六，六二，六三，六四， 六五，上六”，“六”代表陰爻。 九為陽爻，六為陰爻。每一爻皆有相相應的爻辭，這個可以從書中可以看見瞭。

二：六爻所用後天八卦圖

八 卦 圖 八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。 後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。

乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離（li）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

還要什麼說清楚些

三：六十四卦之爸媽——乾、坤

乾——萬物之父

乾的卦畫：上下兩個三爻的乾卦重疊成一個六爻卦。因卦圖的順序是由下向上，所以對組合的這個卦圖稱為：乾下乾上（下面是三爻卦乾，上面也是三爻卦乾）。

由於乾的基本卦象是天，所以稱乾為天。

坤——萬物之母

坤的卦畫：上下兩個三爻的坤卦重疊而成一個六爻的坤卦。卦畫為坤下坤上。（下面為三爻卦坤，上面為三爻卦坤）

坤的基本卦象是地，所以稱坤為地。

《序卦》說：“有天地，緊接著萬物生焉。”意為：乾是天，坤是地，有天地，萬物才能化生，天地為萬物之爸媽，所以乾、坤兩卦就是六十四卦之爸媽。

《雜卦》說：“乾剛坤柔。”意為：乾的特性剛健，坤的特性是柔順。

《周易》學原理講：乾是純陽之氣，坤是純陰之氣，陰陽二氣交感流通，是宇宙產生的源泉，萬物無不由此而生。

《周易》用一陰一陽預示宇宙對立的兩個方面，對立雙方的矛盾運動，形成瞭宇宙運動的基本規律。

乾坤兩卦是《周易》的爸媽卦，是《周易》的基本構架。乾坤兩卦是六十四卦的卦變的基礎。

四：六十四卦圖

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”

求高清六十四卦圖 六十四卦都是八卦的變形。。

也沒啥難的。。

圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。同時還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最後的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。

畫帶有二進制的六十四卦卦象圖。 64卦象圖中，有陰陽兩爻，分別用“― ―”和“――”預示。所謂用二進制來編碼，無非就是用0和1來預示陰陽兩爻罷瞭。例如乾卦用“111111”預示，坤卦用“000000”預示等等。當然，用0來預示陽爻、1來預示陰爻也可以，無非就是另外一種編碼方式而已。

怎樣用visio繪制六十四卦圖 把幾個同心圓套在一起，用分割操作，切割出外面的四層環形。緊接著用直線通過環形的圓心，按不同角度畫射線，再用分割操作把環形分割成64卦相應的筆畫段。最後依照卦象將一些環形塊填充黑色，一些填充白色。就能夠瞭

圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇相當於原書的卷一、卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻預測推算的起卦、裝卦步驟和分析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。

廟裡請神打卦如何看卦解釋圖片六十四卦圖。 廟裡的解卦，都是對號入座。。

固定的卦辭，緊接著通過解掛人的鑒貌辨色，進行解說。

廟裡打卦，六十四卦分解圖 忌離譜“自貶”

五：乾坤卦爻的基本意思為什麼?

乾：1、八卦的首卦：天 。（達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。）

坤：1、從土，申聲，八卦之一，象征地。

易經六十四卦之第1卦

乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：天行健，君子以自強不息

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽

和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示

如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

（乾下乾上）

乾·元亨利貞。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整體過程當中的。

“雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，意思是，因為乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。

“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”“大明”指日，象征天道的運行。“六位”指一卦六爻所預示的六個時位。乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特別規定的時空環境。全句是說，天道的運行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展流程，展現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕禦著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的world世界圖景。這幅圖景而不是混亂無序、矛盾沖突的，而是通過萬物協調並濟的相互作用，形成瞭最高的平穩安定，叫作“太和”。天道的變化長時間保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這便是“利貞”瞭。

“元亨利貞”為乾之四德，是天道的根本，核心就是一個生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程進展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

“首出庶物，萬國咸寧。”這兩句是指把天道運行的規律使用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理來講的，“萬國咸寧”是就社會的管理來講的。《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不可能有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所專有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的本質區別所在。管理之所以必要，是由於天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人均有不同的分職。管理之因此可以，是由於人類可以推天道以明人事，順應大自然的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。

初九，潛龍勿用。

《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。

初九指乾卦的第1根陽爻，爻辭說，這是象征一條潛伏的龍，既不能也不可有所作為。《小象》解釋說，潛龍之所以勿用，是由於這條龍固然具有陽剛的品性質量才德，但是因為窮居於下位，受到時空環境的限制，所以既不能體現本人的品質才德，也不可輕舉妄動，有所作為。

九二，見龍在田，利見大人。

《象》曰：“見龍在田”，德施普也。

九二指乾卦的第2根陽爻，“見龍”之“見”讀為現。爻辭說，乾之初爻上升到九二，象征這條龍已經脫離潛伏狀態出現於田野地面，顯露頭角，能夠起到好作用的見到身居高位的大人的賞識。《小象》解釋說，九二之所以“見龍在田”，是由於這條龍有所作為，普遍施展自己一身的陽剛品德，得到世人的認可，產生瞭寬廣的效應。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。

九三指乾卦的第3根陽爻，“乾乾”是自強不息之義，“惕”是警惕，“若”是語助辭，“厲”是危險。爻辭說，九三是由“潛龍”、“見龍”進到第3位，這個位次上不在天，下不在田，懸在半空之中，處境危險，作為以龍為象的君子應對這種處境，白天要自強不息，晚上也要戒慎警惕，固然面臨危險，可以免犯過錯。《小象》解釋說，君子之所以“終日乾乾”，是由於展現天道的自強不息的精神在任何情況下都要始終堅持，毫不動搖，不管面臨順境還是面臨危險，都要反反復復的堅持，貫徹落實到具體的行動上，才能夠合乎陽剛的正道。

九四，或躍在淵，無咎。

《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。

九四指乾卦的第4根陽爻。爻辭說，九四這個位次和九三一樣，也是上不在天，下不在田，懸在半空之中，處在這個位次的龍能夠做出兩種選擇，或者往上向天空飛躍，或者往下退居深淵，隨時進退，免犯過錯。《小象》解釋說，九四象征一條龍業已經歷瞭以下的三個位次，呈現一種前進的態勢，應該適應這種態勢，做出勇往直前、積極進取的選擇，謀求更大的發展，可以無咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。

九五指乾卦的第5根陽爻。在一卦六爻中，二為臣位，五為君位，陽爻居於五位就是居於九五之尊的君位。爻辭說，九五象征巨龍騰飛上天，利於見到有才德的大人取得瞭君主的職位，掌握瞭領導的權力。《小象》解釋說，“飛龍在天”，這是取得君位的大人施展本人的才德，造福於民，發揮領導作用的大好時機。

上九，亢龍有悔。

《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。

上九指乾卦最上的陽爻。爻辭說，上九象征這條巨龍向上騰飛，亢進過度，超過正常的情形，將會引來災禍，悔恨不已。《小象》解釋說，亢龍之故有悔，是由於任何事物進展到盈滿鼎盛階段，必然會向反面轉化，不可能保持長時間。

用九，見群龍無首，吉

《象》曰：“用九”，天德不可為首也。

“用九”即用九之道，亦即全面並不是片面地應用乾元之道的方式方法論原則。爻辭說，乾卦六爻皆以龍為象，初爻表現龍之“潛”，二爻表現龍之“見”，三爻表現龍之“惕”，四爻表現龍之“躍”，五爻表現龍之“飛”，上爻表現龍之“亢”，固然群龍全部具有純陽剛健的內在品質，但是因為受到不同的客觀環境的制約卻有著不同的外在表現，因而“群龍無首”，不能把其中任何一條龍的外在表現孤立起來，奉為首領，當作必須遵循服從的固定的常規，假如在應用乾元之道的過程中有見於此，可獲吉利。《小象》解釋說，乾元之所以“用九”，是由於純陽剛健的天德而不是一成不變的教條，應該明 白陰陽協調、剛柔並濟的道理，適應不同的客觀環境的要求，靈活應用。《文言傳》對乾元之所以“用九”也做出瞭兩種解釋：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃見天則。”這是把“群龍無首”提到“天則”即自然的金科玉律的高度來理解，並且認為全面並不是片面地應用乾元之道，可以創造成就天下大治的輝煌業績。

乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，就人文的價值來講，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德，合之則兩美，離之則兩傷。於是，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則

坤卦

易經六十四卦之第2卦

坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬

物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情

溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

循正道，獲取吉利。

六：六爻是指那六個階段

乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，於是有瞭代表萬事萬物的64卦。

乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。意思是說乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有益的，“貞”守正、貞守。告知我們隻要堅守正道將會有好的開始和收獲。

伏羲創造八卦的時刻，通過師法自然，匯總出事物的發展通常有六個階段，於是把每一卦分為六個爻。那麼，古老的乾卦六爻對俺們有啥啟發呢？

第1階段：初九，潛龍勿用

這裡相對來說比較奧妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，假如先人把智慧留傳給我們是叫俺們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎麼發展，中國也不可能傳承5000年。

他們的本意是叫我們要合理地“用”，那麼不合理的時刻呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強本人的實力，等時機到的時刻就拿出來“用”。

所以，事物發展的第1階段總是在積蓄力量，在適合的時候展露它的實力。

第2階段：九二，見龍在田，利見大人

經過第1階段的實力積蓄，到瞭第2階段便要好好體現，人隻有充分體現自已，才能做出一番事業，此所謂“見龍在田”。隻有“見龍在田”把本人的本事顯露出來，才能遇見能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。

事物發展的第2階段是展露，或得到“大人”的幫忙，發展得更為勇猛，或不能得到，就重新打回第1階段繼續“潛龍”。

第3階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎

無咎，就是沒有害處，不會受害之義。過瞭一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看似一切發展良好，不過也潛藏瞭許多的問題。

在事物發展的第3個階段中，務必要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自己一身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。

第4階段：九四，或躍在淵，無咎

事物經過艱難的發展，終於迎來瞭一個更上一層樓的機會，但是機會與風險多數是並存的，這一時刻可以try謀求進一步發展，但是假如時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。

在第4個階段中，可以try作出突破，假如條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有啥壞處的。

第5階段:九五，飛龍在天，利見大人

一番不斷try之下，終於有所突破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”自由自在的境地，事物發展一如日中天，變成瞭別人的“大人”。

事物的第5個階段，大傢常講“九五至尊”，第5階段可謂已進展到瞭極致，但此時亦不可松懈，要保持第1階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。

第6階段:九六，亢龍有悔

若是在九五階段產生瞭亢奮自傲而忘記瞭初心，忘記瞭內外憂患，必然會致使悔恨，進入第6階段，亢龍有悔。

任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看見有許多由盛而衰的企業就是這個道理。

乾卦告知我們在剛開始的時刻要學會“潛”增添本人的實力，等到時機合適的時候好好展露，獲得相對較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。

天行健，君子以自強不息。看見天那麼剛健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇，君子受到天的啟發，自強不息。