六爻占卜算卦每日一占婚姻算命周易(六爻排盤元亨利貞)

周易六爻銅錢占卜

前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。不過操作使用起來很麻煩，效率有些低。所以後人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，緊接著拋在地上，假如是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法總結出的“9”，3個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法總結出的“6”。用銅錢爻六遍就總結出一卦，也是依照自下而上的順序畫卦，卦畫好之後，再依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼七個規則： 1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7。六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，並參考其之卦卦辭。 讀明白瞭以上文字之後，您就能夠為自己算卦瞭。 算卦原本是很神聖的東西，而且經歷瞭老祖宗幾千年的實踐證明，準確度是相當高的。因此我們占卜的時刻得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜總結出的結果即為你要問的事情的結果。

六爻占卜。愛情婚姻

六爻占卜，也稱納甲六爻預測推算、周易預測推算、周易算卦等，是我國傳統占卜方法的一種，也是民間流傳很廣的算卦方法和占卜算命方法，六爻占卜常常和四柱算命相提並論。六爻占卜算命，最早可追溯到周朝。今天占卜網為大傢整理的是，。供參考! 六爻占卜愛情婚姻的方式方法。占卜愛情婚姻以官鬼爻為男方，妻財爻為女方，爸媽爻為婚約，間爻為媒人。假如是男子來看婚姻，世爻為陽爻，應爻為陰爻則喜順，為好為吉;假如女人來看婚姻，世爻為陰爻，應爻為陽爻為喜順，吉祥。這樣正所謂經常提到的陰陽得位，夫妻正道。 1。看婚姻有下述三種情況為易成之象。 ①世應相生，相合，財爻官爻不受傷克空破。 ②六爻安靜，之卦為上吉，愛情婚姻易成。 ③財官兩旺2。斷愛情婚姻進展情況有如下幾點。 (1)世應爻相比同，意為男女雙方僵持著，若被間爻或日月合住，則為借媒人之力而成婚。 (2)男方求卦遇世爻生應爻，則主男愛女，或說男方主動，假如應爻生世爻則主女愛男，女方主動。女方求卦則與此相反。 (3)男方求卦遇見世爻旬空，那麼是男方心不實，應爻旬空，則女方心不實。女方求卦則與此相反。 (4)看婚姻遇遊魂卦，則主雙方猶豫不決，婚期難定。 (5)預測推算求得歸魂卦，婚期將到，愛情婚姻能快速定下來。 (6)世應爻被日月或動爻沖克，則表明愛情婚姻受阻礙，非常難成功。世爻受沖克是求卦方有不妥之事受阻，應爻沖克是對方有問題。 (7)兄弟爻持世，旺相或發動，再無官鬼爻動來制之，此婚多主不成功，有三者相爭，有阻礙之象。 (8)財爻化官，而卦中有官，此乃女方還另有目標，腳踏兩隻船;官爻化財，而卦中有財，主男方另有所愛，吃著碗裡，瞅著鍋裡。 (9)六爻亂動，主婚事多變，難安定。兄弟動有爭鬥口舌，子孫動不利夫，是男方不太算滿意或有不幸招災;財動克父，爸媽長輩不太算滿意，官動克兄，同輩的兄弟姐妹朋友不太算滿意;父動克子，成婚後不利子孫。 (10)父爻休囚發動，而子孫旺相或臨日月時主婚期已到，出嫁手續文書齊全(並不克子)(11)財爻官爻遇見其它動爻或日建，月令合成三合局，也沒有傷、克、空、破的情形下，此乃三角戀愛。 (12)財爻或官爻多現而旺相，又不受傷、克，不逢月破，旬空"三角戀愛"。財多現，主男方有外戀;官多現，主女方有外戀。 (13)若女方預測推算，官爻不上卦，伏於財爻之下者，財爻又旺相不空，定是她的相戀之人身邊另有女人;若男方來預測推算，財爻不上卦，伏於官爻之下，官爻旺相不空，說明他的相戀之人是有夫之婦。

滿意請采納。

六爻占卜是什麼

六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。亦即由於【周易】與占卜密切關聯，因此才可以在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用以占卜。但更不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。此亦為華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也但是是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方式方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方式方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生2。二生3。三生萬物。說的就是這個規律。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第1次占卜所呈現的陰陽應對事件剖析，和第2次、第3次占卜所呈現的陰陽沒有可能是相同的。那麼，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個一樣的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!由此就總結出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實——算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是局中人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是局中人——斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外部因素的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要局中人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信亦有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第1種人沒有承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第2種人承認上述理論，不過對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高檔層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。依照一物一太極為大無外、其小無內的原則，每一個物體[不管是有生命和無生命之體]皆有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它十分容易操作。事實上凡三個平衡相等的物體皆可以用以操作。如樹葉、竹片、瓦片等，隻要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是大自然的一分子。 人也是大自然的一分子，但人有智慧，有思想意識，偶爾憑本人的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時務必要達到‘共鳴’才能生效。這便是為啥要求局中人占卜時要心誠的理由所在瞭。

六爻占卜用哪種方式

用六爻啊，不曉得？就是周易八卦，配上六親，

該如何掌握六十四卦金錢課

這個問題有點難，今本周易包括經，傳兩部分，

第一是經指六十四卦形和卦爻辭，first of all你要曉得64卦源自8卦，8卦源出2種爻，即陰（－－）和陽（1），從下往上畫，畫三次不論陰或陽，會獲得八種結果即，見圖片，由上面的八卦上下兩兩重疊即可得到64卦，俺就不再畫瞭，即乾卦第1坤卦第2屯卦第3蒙卦第4需卦第5等一直到未濟卦第六4，六十卦符號有卦爻辭，《周易》共有六十四卦三百八十四爻，即有六十四卦辭和三百八十四則爻辭（乾坤兩卦分別多出瞭用九，用六文辭）

第二指解釋《周易》經文的十篇專門討論，即“十翼”，易傳包括《該文言傳》，《彖傳》上下，《象傳》上下，《系辭傳》上下，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》共十篇，，，文言傳共兩章，闡釋乾坤兩卦的意義。象傳分兩篇，每篇又含大象傳和小象傳兩類，大象共六十四則解釋六十四卦形的取象原理和象征意義，小象傳解釋名爻的 意義。《系辭傳》篇幅較長。《說卦傳》詳細解讀八卦，《序卦傳》講述卦序原理，《雜卦傳》生成新的序列。

《易傳》十篇，原是單行，不與原本相雜，。漢代學者將《文言傳》放在乾坤兩卦之後，將《彖傳》和《象傳》分別放在六十四卦卦爻辭之後 ，《系辭傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》仍放在《周易》原經文後，這種經傳合編本《周易》便於學者以經文對照方式新聞記者，漢以後學人研習既久，遂成通行文本

包括經傳在內的《周易》一書，因其內容之獨具特色，產生時代之古遠，及其思想意義之盛大豐富，深厚，不能 不看成是我國一部特殊的哲學專著

請問:六十四卦是那六十四卦?各有怎樣解?

《易》中的八經卦，兩兩重復排列為六十四卦。

卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、

同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、

無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、

傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、

震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、

既濟、未濟。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷無妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火傢人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟