五行在陰陽之內嗎(先有陰陽還是先有五行)

五行和陰陽指的是什麼

陰陽指乾坤

五行指金木水火土

陰陽五行，相生相克。乾坤金木水火土。

人體有五可以嗎?

人體五行說

人體五行說是中國古代人們認識世界的基本模式，也是古時候思想傢借以解釋宇宙萬物起源和多源性的術語，是我國古代哲學的一個重要組成部分。五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。在儒傢經典《尚書·大傳》中說“水火者，百始之所飲食也;金木者，百始之所興作也;土者，萬物之所資生也。”在《尚書·洪范》中說:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日比革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”規律運用到我國古代醫學中來說明人體器官的五行屬性。在《內經·靈樞·通天》中說:“天地之間，之內，不離於五，人亦應之。”

五行學說在我國古代醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的相呼應之關系。依據五行中相克的規律，肝木，心火，脾土，肺金，腎水的五臟、五行格局被自由搭配，成為我國古代醫學的思維工具。陰陽學說指出:人體外有陰陽，內有陰陽。在外，天為陽，地為陰;日為陽，月為陰，晝為陽，夜為陰，春夏為陽，秋冬為陰。在內，五臟為陰，六腑為陽，五臟之中又分陰陽。五行學說則是在陰陽學說的基礎上，進一步以五行生克制化的規律來解釋臟腑的陰陽，以及對立統一之間的內在復雜關系，不管是人體陰陽還是外在陰陽，自然界中的五行或人體中五行，都闡述人與大自然的整體觀即“天人合一”，有時亦稱“天人相應”。如:季節對人的身體的作用與影響，春天，自然草木生發，氣溫變暖，萬物升發，主生。而夏天天氣熾熱，草木茂盛，動物也多，繁殖也快，所也主生長。秋天，天氣涼爽，草木調零，樹木的精華都會向根部收藏。冬季，天氣寒冷，動物冬眠，人藏於室內，天地間全是閉藏之象。四季的規律，人體與之相應，因此，我國古代醫學中的“天人合一”(天人相應)的整體觀是當代生態倫理思想的重要展現。

都說陰陽五行，那麼陰陽與五行究竟是啥關系呢?

張睿老師的《陰陽系統論》認為，陰陽與五行屬於形式與內容的關系。

詳細來講

從物質的角度來說，木火土金水屬於陰陽內容存在形式的物化‘

從功能的角度來說，木火土金水屬於陰陽內在矛盾利害關系的物化。

具體看一下《陰陽系統論》’就清楚明白瞭。

陰陽，天幹，地支，五行他們之間有啥關系呀?

就如人與人之間的聯系，它們相互包藏，相互作用，難分彼此。

陰陽最大：

陽中蘊含著天幹中的甲、丙、戊、庚、壬，地支中的子、寅、辰、午、申、戌和五行全部的部分屬性（單個五行也有陰陽之分）。

陰中蘊含著天幹中的乙、丁、己、辛、癸，地支中的醜、卯、巳、未、酉、亥和五行全部的部分屬性（單個五行也有陰陽之分）。

天幹：

陽火是丙；陰火是丁

·陽木是甲；陰木是乙·陽土是戊，陰土是巳·陽金是庚，陰金是辛·陽水是壬，陰水是癸。

地支：

陽是：子水、寅木、辰土、午火、申金、戊土。陰是：醜土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水。

陰陽五行是什麼?

陰陽五行是中國古代先哲在長期的活法生產實踐中，通過對生活環境的觀察、匯總、思辨中，抽象出來的一個思想體系；是中國古代哲學的源流和基礎。

唯物辯證法中的對立統一看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。

古代人們“仰觀於天文，俯察於地理”，中又結合人事，逐漸地，建造出陰陽五行的一套學說，可分為“陰陽”與“五行”，陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既互相對立又互相聯系的力量，正是“孤陽不長、獨陰不生”陰陽作為事物的兩面，既矛盾又互為依存；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運動形態，它強調整體概念，五行蘊含相生相克的各種關系。

五種基本物質運動的形態，加上陰陽的元素，立即就演化出許很多多復雜的模式。形成瞭古代人們看待事物的一個模式，或者說思維方法。

中國自然哲學傢在解釋現象時，常常求助這種自然哲學，比如：電被解釋為，“陰陽相激為電”；地震被看作是“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。於是經驗主義和神秘主義的極端形式，貫穿整個古時候中國科學理論體系。

很多學者認為我國古代自然觀尤其是陰陽五行學說妨礙科學的進步，甚至無原由斥之為“”。然而它不僅沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線。無數國人，為研究陰陽五行的精髓不惜付出一生精力，力求弄清楚明白裡面的一些思維原理和推論。很多智力高超才大如海的著名人士也都在陰陽五行這幾個學說裡面吸取養分，民間一些故弄玄虛的人也往往利用這幾個學說“準確預測推算一些事情”。

與其將陰陽五行歸入“封建”，不如以其理論來指導我們的科學實踐和社會生活。就是現代科技的一些發展，也受到陰陽五行學說的啟示。打比方說計算機的發明者馮。諾依曼，起初長期冥思苦想，想不出處理這幾個數據的方式方法，直到後來看見中國傳統的八卦圖形，裡面的用“陰爻”與“陽爻”來畫出一些圖形（卦），推導出卦象，表達一些意思。由此，馮。諾依曼發明瞭二進制，計算機就采用二進制來處理各個數據。

所以，無論怎麼樣，陰陽五行的論理早已經深入人心，植根於國人的記憶中，從廟堂之高到江湖之遠，總可以看見這幾個思辨方式。所以，她不曾被人們完全理解的深奧哲理，隨著認識的升華愈來愈彰顯在我們面前，讓我們意識到，陰陽五行非但不是簡單容易的，還是思維哲學的大成。

何謂陰陽五行

陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，那你曉得五行和陰陽都有什麼含義呢?我為大傢收集整理瞭陰陽與五行的概念，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!

陰陽的概念

陰陽源於我國古代的哲學思想，認為萬物皆有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋大自然的各種現象，例如天是陽，地是陰;日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是 萬物發展的源泉。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽;相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。陰陽學說亦應用於中醫學上，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律。 簡單來說，陰是指人體實質的物質，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌，甚至男性的精液。至於陽，則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。

五行的概念

五行，所指的是水、火、木、金、土。但是我們要瞭解，這裡所指的水火木金土而不是指名符其實的實物，而是對具有水火木金土特性的事物的一種抽象的概括。水的特性：古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。金的特性;古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。土的特性：古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有 種植 和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。五行還帶著相生相克的關系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，這是相生;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，此相克也。五行的生克關系，對應瞭萬事萬物的關系，從事物相應的五行變化，可以推測事物的變化。

陰陽五行的記錄載入

古代人們以“陰陽”為立天之道，陰陽消長是萬物演化的本質，“陰陽”主宰天道、地道、人道;以五行木火土金水相生相尅而生萬物，五德轉移。決定歷史。以“陰陽”、“五行”劃分宇宙之明暗、上下、盛衰、剛柔、動靜、男女以及五種方位、色彩、氣味、季節，並以此去渲染古時候神話 傳說 ，打比方說：以水火木金土五星為“天”之五佐，東方錄仰威之帝，也叫蒼帝，屬木，色青;南方赤熛怒之帝，也叫赤帝，屬火，色赤;中间位置含樞紐之帝，也叫黃帝，屬土，色黃;西方白招矩之帝，也叫白帝，屬金，色白;北方協光紀之帝，也叫黑帝，屬水，色黑。的東邊南為陽，西北為陰，以歲星(木)、熒惑(火)、填星(土)、屬陽，以月太白(金)、辰星(水)屬陰。(見《史記·天官書》)。《淮南子·天文篇》中說：“東方木也，其帝太皡，其佐句芒，執規而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏;中间位置土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋;北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。”統一叫作五帝，或五方之帝，也可謂是五行之帝。