啥是正體五行五行生肖八字(何謂正體五行)

正屬於五行屬什麼

提問一：正字五行屬什麼 前面答屬金的，無非看互聯網字典，編程的不通漢字字源和真真正正守舊的五行劃分規則，雜亂無章沒統一標準，所以大體上錯對各半的。正歸金恰恰是錯的。

說屬土的，是經過自己思考的，可惜不堅決。正的五行就是土。

漢字五行為以字根（就是部首或叫偏旁）、字意及字形歸類的。有點漢字字源和易學基礎的都明白知道：正，從止，止與艮土有關。其本義為正中，中為土。這兩點就足以說明屬土性。務必要說筆畫數？五數恰恰是中土，紫白九星裡的五黃（就是此刻許多人經常問的五黃煞）就是土。怎麼來的金？編字典的不懂不負責，你答復的人也不懂？鸚鵡學舌就答復人傢，真是說但是去啊。

提問二：正五行為什麼屬相 屬相，亦稱生肖，是按農歷計算的，用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始瞭。《北史・宇文護法》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。 不過，十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。 另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。” 其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚；十二生肖或許是從天竺引進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

提問三：正五行屬性是什麼 “正”字的五行屬性是：“火”

提問四：何謂正五行 正體五行、簡稱正五行：

亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宮

巳丙午丁皆屬火，庚申辛酉乾金逢

辰戌醜未坤艮土，此是五行先人

提問五：“正”字的五行屬性是什麼 “正”字的五行屬性是：“火”

問題六：何謂正五行 木、火、土、金、水

問題七：五行分類中，易學屬於哪個正五行？ 謝超版關註，隻是想知道預測推算類公司或網站，預測推算大師或算命先生們從事的行當，假如算是一個行業的話，算是哪一行？（假如歸到五行中的話）看見網站有許多鉆研易學的friend，那些學的好的，五行中哪一行為喜用神或偏重，十神中哪一神為喜用神等？望方版賜教。初步瞭解五行，假如問的外行，請不要見笑。

問題八：怎樣知道自己五行屬什麼 ？ 其實也就是說這種提法是不正確的，也可以這樣說是不成立的。由於一自個的五行有三個方面，一個是納音五行的屬性，二個是生肖五行的屬性，三個是八字五行的屬性，那麼你究竟想問的，是哪方面的五行呢？

納音五行，與生肖五行的屬性，可以一眼判別出來，打比方說生於82。83年的人，其納音五行都是“大海水”，故此兩年出生人，都是大海水命，其五行都是屬水。再打比方說生於82年的人屬相為狗，而狗的五行為戌土，故其生肖五行屬土；生於83年的人屬相為豬，而豬的五行為亥水，故其生肖五行屬水。

但八字五行，卻不能叫“屬什麼”瞭，由於一自個的四柱中，一般會有五種五行，也可以這樣說至少有兩種以上的五行，打比方說一個四柱中既有水，又有木，還有火，那你說他的五行究竟屬什麼呢？到底說他屬水，還是屬木，還是屬火？所以這是不能簡單地用一句“屬什麼”來表達的。一個四柱中存在幾種五行，因此不能叫屬什麼，而隻能判定其喜用哪幾種五行，或忌諱和避諱哪幾種五行。

從納音上來看，有屬水的，有屬木的，有屬火的，有屬土的，有屬金的，故可勉強這樣問，而且也可以從以下這個納音五行的圖表中，輕易找到自己屬於哪種五行的標準答案：

甲子乙醜海中金； 丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木

庚午辛未路傍土； 戊寅己卯城頭土； 庚辰辛巳白蟻金

壬午癸未楊柳木； 壬申癸酉劍鋒金； 甲戌乙亥山上頭

丙子丁醜澗下水； 甲申乙酉泉中水； 丙戍丁亥屋上土

戊子己醜霹靂火； 庚寅辛卯松柏木； 壬辰癸己長流水

甲午乙未沙中金； 丙申丁酉山下火； 戊戌己亥平地木

庚子辛醜壁上土； 壬寅癸卯金箔金； 甲辰乙巳覆燈火

丙午丁未天河水； 戊申己酉大鄢土； 庚戌辛亥釵釧金

壬子癸醜桑柘木； 甲寅乙卯大溪水； 丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火； 庚申辛酉石榴木； 壬戌癸亥大海水

在上表中，甲子乙醜這類的天幹地支，都分別對應一個特別規定的年份，打比方說近日的一個甲子，是1984年，乙醜那麼是1985年，這樣每60年循環一次，所以稱作“60甲子納音”。

打比方說從上表中可以查出，甲子（84年）與乙醜（85年）出生的，其納音五行就是海中金，一般可簡稱“金”命；壬戌（82年）與癸亥（83年）出生的，其納音五行其實就是大海水，一般可簡稱“水”命。

許多人固然曉得瞭自己屬什麼五行的“命”，嘩卻不知這個五行有啥作用。其中最常用的，就是古時候人用納音五行來配婚，認為納音五行隻要相生的，就是相對較好的。打比方說水命配木命，木命配火命，火命配土命，土命配金命，金命配水命等等，這種婚配方法雖有一定的參考性，但也具有一定的片面性，僅做參考，不能。由於婚配必須結合倆人八字全面衡量，而且還要參看婚運與流年走勢，及用忌神互補等，來綜合評判才比較正確而有價值。

從生肖上來看，依據十二屬相的區別，也分別代表不同的五行，也是有屬木的，有屬火的，有屬土的，有屬金的，也可以從下面這個圖表中，輕易找到本人的生肖，是屬什麼五行的：

亥豬子鼠同屬水

寅虎卯兔同屬木

巳蛇午馬同屬火。

辰龍、戌狗、醜牛、未羊同屬土

申猴酉雞同屬金。

生肖是生辰八字年支的一個字，可謂是生辰八字的基礎，因而生肖婚配亦有一定的參考意義，並且也可以運用到朋友合作之中。但生肖婚配就不象納音婚配一樣，隻講生，就能夠瞭，而生肖婚配雖然也講生，但著重是講合，也要參看是否沖克等。

生肖相合的人，氣場比較融洽，緣分比較相投，因此在一起比較快樂，但生肖婚配也不為準，由於其畢竟不過呢四柱中的一個字，因而也是比較片面的，還是不如倆八字全面合婚準確。

從以下圖表中，也可以查到自己與哪些生肖比較相合：

亥豬：與寅虎、卯兔、未羊比較相合

子鼠：與。。。。。。>>

問題九：甲子日在五行屬什麼 正五行：甲屬木，子屬水，

納音五行：甲子屬金（海中金），

問題十：陸正聲名字好嗎？正字五行屬什麼？聲字五行什麼？ 正的字義：正字義為正直、正當、合乎法度、改正。用在人名中主要有正人君子、正大光明、正直無私、正氣凜然等含義。

聲的字義：意為聲音、宣揚。

寓意很不錯

八宅中何謂正五行 請高人告訴

公歷1972年2月4日21點0分 水瓶座

陰歷一九七一年臘月二十亥時 屬相為豬

幹神七煞七煞日幹食神

乾造辛辛乙丁

亥醜醜亥

支神正印偏財偏財正印

藏幹壬甲己癸辛己癸辛壬甲

納音釵釧金壁上土海中金屋上土

八字五行旺衰量化結果

木

5、68%

火

1、16%

土

27、81%

金

20。86%

水

44、5%

八字五行中水最旺，火最弱。

四柱中所包含的先天性格

• 做事積極進取，對人豪邁而且十分爽快直率，但有時會顯得叛逆霸道，對人事過於猜忌，流於偏激。

• 為人慷慨，聰明機靈，重義輕財，喜歡投機行為，但容易愛慕虛榮，缺乏節制，流於浮華風流。

• 溫文隨和，待人寬厚，善良體貼，喜歡享受生活，若不加節制就會沉迷於享樂，好逸惡勞，流於虛偽。

八字最喜五行

日主生在醜月，此季節土旺，水有餘氣，金相，火休，木囚。（八字五行量化中月令最為重要）

平衡五行：四柱中火和木較弱，宜彌補補充此兩種五行，使得命局趨於平衡中和。

同類五行：木、水，總占比約為50。18%。（即日主自己一身五行和生日主的五行）

異類五行：金、火、土，總占比約為49、82%。（即克、泄、耗日主的五行）

調侯喜用神：丙（陽火），醜月乙木，寒谷回春，專用丙火。

五行總論：日幹五行比較中和，宜彌補補充平衡五行火和木。

註意和提防：四柱中最缺、最弱的五行並不一定是命主最喜的五行。

後天改運指南

顏色：吉祥色為紅色，宜穿紅色系的衣服。

數字：最吉利之數2。7。

姓名：名字中宜有“火”五行的字較吉祥。

工作：辦公桌靠房屋的南方，有助工作效率。

交際：宜交往屬羊、兔的人。

車子：開紅色車子較平安易發財。

居室：住朝南的房屋較吉利，室內裝飾宜用紅色調。

臥室：臥室在房屋的南方較好，或者臥室睡房的南方宜有窗戶。

風水記錄之正體五行

十二支正五行：亥子屬水，寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，辰戊醜未屬土。 十天幹五行：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。 八卦五行：坎屬水，震巽屬木，離屬火，兌乾屬金，坤艮屬土。 十二支奇偶陰陽：奇數，子寅辰午申戊屬陽。偶數，醜卯巳未酉亥屬陰。 十二支五行陰陽：東方木，寅為陽，卯為陰。南方火，巳為陰，午為陽。西方金，申為 陽，酉為陰。北方水，亥為陰，子為陽。中间位置土，辰戊為陽，醜未為陰。 十二支方位：東方，寅卯辰。南方，巳午未。西方，申酉戍。北方，亥子醜。 十二支三合及化氣：申子辰三合化水，寅午戍三合化火，巳酉醜三合化金，亥卯未三合 化木。 十二支三合煞方：申子辰年月日時，煞南方巳午未。巳為劫煞，午為災煞，未為歲煞， 合稱三煞。 寅午戊年月日時，煞北方亥子醜。亥為劫煞，子為災煞，醜為歲煞，合稱三煞。 巳酉醜年月日時，煞東方寅卯辰。寅為劫煞，卯為災煞，辰為歲煞，合稱三煞。 十二支及化氣：子醜相合化土，寅亥相合化木，卯戍相合化火，辰酉相合化金，巳 申相合化水，午未相合化土。 十二支六沖：午子相沖，酉卯相沖，申寅相沖，亥巳相沖，辰戊相沖，未醜相沖。所謂 相沖，是子沖午，酉沖卯。由於子屬水午屬火，水能克火，火不能克水，金可以克木，木不 可以克金，即所謂“東沖西不動，南沖北不移。” 十二支相害：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戊相害，申亥相害。 十二支三刑：子刑卯，卯刑子。醜刑戍，戍刑未，未刑醜。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。 十二支配天幹祿和刃（乾坤艮巽沒有祿刃，己戊的祿刃寄於丙丁）：甲，祿在寅，刃在 卯。乙，祿在卯，刃在辰。丙（戊）祿在巳，刃在午。丁（己），祿在午，刃在申。庚，祿 在申，刃在酉。辛，祿在酉，刃在戍。壬，祿在亥，刃在子。癸，祿在子，刃在醜。 十二支天馬：子馬寅，醜馬亥，寅馬申，卯馬巳，辰馬寅，巳馬亥，午馬申，未馬巳， 申馬寅，酉馬亥，戊馬申，亥馬巳。 十二支配天幹陽貴人：甲貴未，乙貴申，丙貴酉，丁貴亥，戊貴醜，己貴子，庚貴醜， 辛貴寅，壬貴卯，癸貴巳。陽貴人冬至後從未宮起貴順推，辰戍為天羅地網不入貴人。 十二支配天幹陰貴人：甲貴醜，乙貴子，丙貴亥，丁貴酉，戊貴未，己貴申，庚貴未， 辛貴午，壬貴巳，癸貴卯。陰貴人夏至後從醜宮起貴人逆推，辰戍不入貴人。 十二支記年月日時：《周禮》“十日之號，十有二辰之號，十有二月之號，十月二歲之 號……”“十日之號”，是指日辰配十天幹來講。“十有二辰”，就是指十二地支。記年：甲子、 丙子、戊子、庚子、壬子年稱為子年，乙醜、丁醜、己醜、辛醜、癸醜年稱為醜年。餘類推 稱為寅年卯年辰年巳年……亥年。 記月，稱為子月醜月寅月卯月……亥月。 記日，稱為子日醜日寅日卯日……亥日。 記時，稱為子時醜時寅時卯時……亥時。 24小時配十二時辰：子時，午夜十二時至凌晨一時。醜時，一時至三時。寅時，三 時至五時。卯時，五時至七時。辰時，七時至九時。巳時，九時至十一時。午時，十一時至 十三時。未時，十三時十五時，申時，十五時至十七時。酉時，十七時至十九時。戍時，十 九時至二十一時。亥時，二十一時至二十三時，二十三時至零時為夜子時。

正的五行

正字五行屬什麼 前面答屬金的，無非看互聯網字典，編程的不通漢字字源和真真正正守舊的五行劃分規則，雜亂無章沒統一標準，所以大體上錯對各半的。正歸金恰恰是錯的。

說屬土的，是經過自己思考的，可惜不堅決。正的五行就是土。

漢字五行為以字根（就是部首或叫偏旁）、字意及字形歸類的。有點漢字字源和易學基礎的都明白知道：正，從止，止與艮土有關。其本義為正中，中為土。這兩點就足以說明屬土性。務必要說筆畫數？五數恰恰是中土，紫白九星裡的五黃（就是此刻許多人經常問的五黃煞）就是土。怎麼來的金？編字典的不懂不負責，你答復的人也不懂？鸚鵡學舌就答復人傢，真是說但是去啊。

老師，正字五行屬土嗎？ 算得您的命重為4、1兩金

[稅戶近貴專才為人衣祿之人] 此命推來自不同，為人能幹異凡庸。

中年還有逍遙福：不比前時運來通。

上文釋讀解義：您特別有本領，做事比一般人要優秀許多，但年輕時總是由於運氣較差而懷才不遇，但中年運氣會轉為好，生活愈來愈好。

何謂正五行 木、火、土、金、水

正的五行屬性是什麼 木火土金水

正五行為什麼屬相 屬相，亦稱生肖，是按農歷計算的，用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始瞭。《北史・宇文護法》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。 不過，十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。 另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。” 其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚；十二生肖或許是從天竺引進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

正五行屬性是什麼 “正”字的五行屬性是：“火”

算命看正五行還是納音五行？ 當然看正五行瞭。 是以正五行是準的。 看風水是以八卦24山 沒有用到納音五行

正五行與納音五行的關系是什麼啊？ 正五行就指的水火木金土，包括五方、五季、五臟，攻天幹十二地支之歸納；納音五行為六十花甲的歸納，五行又具體到現實裡見到的東西如大海水、爐中火、霹靂火等等的

何謂正五行八字 甲丙戊庚壬為陽為正、乙丁己辛癸為陰為負。子寅辰…為陽為正。醜卯巳、、為陰為負。以上是天幹、地支之陰陽。

五行、甲為陽木、乙為陰木

子為陽水、醜為陰土、、、查網八字基礎科學。

五行之義是什麼？ 陰陽五行說，是我國先民在接觸各式事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行為兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界到現在處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各式事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律。。。。。。>>

最精確準確的擇日方法

擇日是我們我國傳統民間風俗之一，延續到現在已經有2000年，選擇吉日就是為瞭圖一個吉利，不過也不是隨便選取一個時間就是吉日，這個需要我們自詡精密推算才能得財最終，最準確科學的擇日方法是要依據，我們的八字命理情況剖析才能總結出結果。許多人認為這是一種封建，不過對於任何一門學問，我們需要客觀理性的去看待，不能以偏概全的去否定所有的成功。許多的人認為擇吉日是一項，這是由於許多人皆在糾結這個吉日究竟有沒有，準確與不準確之間看。

什麼時間需要擇吉日？

在中華民間擇日叫“看日子”“挑日子”“查日子”“開日子”，而“擇日”就是“擇吉”。一般是用在祭祀、求嗣、入學、求醫、出嫁、嫁娶、遠行、搬移、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井等等，這幾個事情都是大事，在做這幾個事情的時刻都會挑選吉日，這個是為瞭圖個吉利保佑平安，a good開始才能有好的成功。

擇日的方式方法有哪些？

擇日方法，我所知道的就有近三十種，有正五行擇日，三合擇日，三元擇日，紫白飛星擇日，天心正運擇日，江公擇日，造命擇日，七政四餘擇日，奇門擇日，律呂擇日，河洛擇日，六壬擇日，鬥首擇日，些子擇日，演禽擇日，時空擇日，董公擇日，烏兔太陽擇日，元堂擇日，四和擇日等等。下面，九州風水大師為您介紹十種最精確準確的擇日方法：

1。正體五行擇日學

正體擇日學講究八字幹支成格成局，四柱間或成三合，或成，或成三會，幹支扶山補龍相主，具體格局有，1天地同流格，2天元一氣格，3地元一氣格，4比助格，5財神格，6印綬格，7堆格，8官星格，9拱格，10遙格，11沖格，12食祿格，13羅紋交貴格，14三德叢集格，15三奇格，16三合格，17三朋格，18雙飛蝴蝶格。正體擇日學非常講究忌避歲破，重喪，三煞，陰府，等兇神惡煞。

比如：

A 2006年陰歷9月初3日戍時 乾兼戍葬， 仙命 乙卯

丙 戊 丙 戊

戌 戍 戍 戍

6 1 6 1 山1 命 1

一 六 一 六 六 四

艮 兌 艮 兌 兌 坤

此課依正體合地元一氣格 比助格 合財神格。

另外，此課依些子擇日學也十分完美。

B 2004年陰歷 7月18日申時 庚山甲正針葬 仙命 乙未

甲 壬 甲 壬

申 申 申 申

3 1 3 1 山7 命7

九 七 九 七 一 六

離 坎 離 坎 坎 震

此課依正體合食祿格 合地元一氣格 堆貴格。

正五行擇日正確方法

正五行擇日的方式方法是，造重扶山，葬重補龍，先觀風水定其蹤，次看年月要相同，吉兇合理參奧妙，好向山頭覓旺龍。

擇日學作為術數中的一個分支，其淵源流長，博大精深，深入人心。平時生活中，凡是重要的事情，打比方說出嫁、開業、安葬等紅白喜事，用事前都會先選定一個黃道吉日，目的是為瞭趨吉避兇，祈求平安。

地盤24山，分別由八個天幹、十二地支加上乾坤艮巽四維組成。十二地支每支中皆藏有天幹，支中所藏天幹為人元。十天幹為天元，十二地支為地元。要溝通天地，唯靠人元。

正五行擇日介紹：

在二千多年前，正五行日就已居於主要地位。無論何種擇日法，何格何派，正體五行為根本，隻有正體五行過關瞭，才能追求所謂大吉格。正五行擇日講究五行的生克制化，講究日元的有根有氣，講究日課的財官印食綜合平衡。

造葬陰宅以補龍為體，扶山和局中人八字喜用神為用。陽宅以扶山為體，補宅主八字喜用神為用。北方亥壬子癸四山屬水，東方寅甲卯乙巽五山屬木，南方巳丙午丁屬火，西方申庚酉辛乾屬金，辰戍醜未艮坤屬土。這是正體五行擇日的基本原則和定位，正體五行擇日是日子地理上的根和骨，務 必要深刻研究和註重和重視。