易經謙卦啥意思君子易經謙卑(易經謙卦對 命運的啟示)

如何理解《易經。謙卦》

《易經》第十五卦，【歉卦】：

《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。

謙，亨，君子有終。

待人接物應當謙卑，亦即低調做人。不可張揚，也不要傲物待人。

謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦，也從中看見謙卑是最有利的處世為人之道。

易經謙卦詳細解讀

易經之謙卦 有大者不可以盈，故受之以謙。

有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦

滿而不盈 處世謙恭

15。謙卦

地山謙《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。

劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。以崇高之德而處於卑下，謙之意也。

在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所成就，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。o求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。

卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。

謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。

一時的謙虛比較容易做到，難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異，無論這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，無論那個時候是一個人、二個人還是一群人，都要謙虛示人。然而，太多的人謙虛都隻是暫時的。不過，有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。

一隻烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。

狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，假如能親耳聽到，該多麼榮幸啊！！！”烏鴉一聽，樂壞瞭，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後，還不忘嘲諷道：“你的聲音確實非常動聽啊。”

本來偷到瞭肉還顯擺，自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然瞭。

許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢？

許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。

地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。

戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。

當你特別得意的時刻如何辦

當月亮不圓的時刻，它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後，它就要開始虧瞭，。。。。。。>>

易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦，你沒有需求問的東西，搖卦沒用。一卦一事。想依據一個卦知曉所有的東西是沒有可能的。假如你搖卦的時刻根本沒有要問的東西，卦上的內容固然多，不過對你都沒用。

易經謙卦可以預測推算哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭

15。謙卦地山謙

《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。

《彖》曰：。。。 。。。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。。。。 。。。

天，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有餘而補不足”。

地，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄雲“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦瞭。澤增肥，作者本人是這樣想的是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳・麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。

鬼神，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。

人，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書・大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。

君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”，耶穌說“我實在告知你們，這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上瞭。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。

《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的？ 白話文解釋

謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所作為。

《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

邵雍河洛理數解卦謙和謙讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛謙讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。

傅佩榮解卦手冊時運：眼前平順，步步高升。財運：物價合理，利益保障。住宅：近山之居，合傢平安。身體：內鬱之癥，放寬心胸。

周易謙卦解 畢生悲喜交加，時常會遇見困難，一部分可應通過調整本人的心態解決，一部分可Yi經過努力改變。

也就是說此生大坎坷不多，小的到不少，明 白承擔責任，心平氣和，通過本人奮鬥而改償，不要輕言放手

《易經》第十五卦 謙卦啟示:滿招損，謙受益

《易經》第十五卦 謙卦 地山謙 坤上艮下

《謙》：亨。君子有終。

卦辭意思是：謙虛可以使百事順利，但謙虛並不是人人皆能堅持下去的，隻有君子才能夠用心堅持到底。

謙卦卦辭人生啟示：滿招損，謙受益

謙卦位於大有卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“有大者不可以盈，故受之以謙。”在大有卦之後，要能謙遜。做到謙遜退讓，何處不能通達？

周易的六十四卦中偏偏謙卦的六爻的爻辭都是吉，其他別的卦裡，皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬，那麼所有的都是如意吉祥的。謙卦屬於中中卦，《象》中這樣來斷此卦：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

地山謙卦從卦象上剖析，上卦為坤為地，下卦為艮為山，山在地中便是謙卦的卦象。地山謙卦，是由艮和坤相疊而成，上卦為坤為地為順從之意，還有樸實之義，下卦為艮為山，艮為高聳，為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭，叫我們處世要謙恭。艮為山，山是大地上的高凸之物。坤為地，和山相比，較為平坦。艮為內卦，坤為外卦，這預示固然內滿如山，積累得很厚實，不過外表卻和平地一樣，別人看不出來。這說明雖滿卻不以滿自居，喻意著“謙遜”、“謙虛”。

山原本是高於大地的，但因為謙遜，它甘幹埋於地中。按如今的話來說便是“不顯山，不露水”。我們觀察大山就會發現，再高的山，其實也就是說它的多數也是埋於地中的。因 此，做人就要像山一樣，要比所看見的高很多，可是由於謙遜，把很大一部分埋入地中，隱藏瞭起來。做人也要這樣

謙卦之中，蘊含兩層含義，一是指謙虛，為人處世不狂傲，平易近人。

另外一層是忍讓，不與別人針鋒相對，忍讓容人。居功而不自誇，老祖宗後己。

下，把本該屬於本人的位置讓給瞭廣博的地，展現瞭一種忍讓的精神。

謙卦是告知人們，具有忍讓之德的君子，可暢行天下而無往不利。這正如天在上，其陽氣下降，能普濟萬物帶來光明。地在下，其陰氣上行與陽氣交合，相得益彰。地位高貴的人，如能用忍讓之德，他的道德會更顯光輝；地位卑下之人，如能用忍讓之德，其行為必不會逾越禮制作方法度。具有謙德的君子一定會有好的結局。

謙卦啟示忍讓與自律的美德，占得此卦的人，務必要明 白謙虛。

一個缺乏謙德自命不凡過於狂妄之人，是非常難與人和諧相處的，也沒有可能在事業方面有所作為。在生活實踐中，人類的智力在於避開走極端，平和和忍讓是一個人成功的前提條件。當一個成功者保持謙虛，將會有持續成功的狀態，甚至會得到更大的成功。不太謙虛之人，應該學習謙虛的美德。目前，不要輕舉妄動，應該隱藏本人的才能，不要爭強好勝，以謙虛的態度去對待別人，運氣就會轉好瞭。

謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具體位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，因此講“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是稀奇少有的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，不過 也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在我們中國民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第1，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第2，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第3，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第4，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第5，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，不過同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。

《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是有害於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經沖破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。

必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到大傢會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，並且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。

謙的觀念在咱們國傢傳統文化之中具有很重要的意義，由於“知足長樂”的思想在咱們國傢人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，不過有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不求上進的活法和工作態度辯解。由此，在咱們國傢古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。

卦象說 謙卦第十五的卦辭及其釋讀解義

地山謙（謙卦）內高外低　中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。

謙卦卦辭是：

“謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、順，內心知道抑制，外表柔順，這便是謙虛的態度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，老祖宗後己，所以謙象征謙虛。

謙卦卦辭之寓意是：

由於如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。不過隻有君子才能始終保持謙虛的美德。

【卦意】

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。

事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。

經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。

如何理解《易經。謙卦》

《易經》第十五卦，【歉卦】：

《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。

謙，亨，君子有終。

待人接物應當謙卑，亦即低調做人。不可張揚，也不要傲物待人。

謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦，也從中看見謙卑是最有利的處世為人之道。