除夕接財神的正確方法是什麼(請財神回傢什麼日子好)

迎財神的風俗

接財神是中國民間古老的傳統性節日風俗。由於中國民間傳說正月初四是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。

各地迎財神的禮數不一樣，日期也不完全一樣。

在四川有一些地方是大年初一這天，有人打扮成“掃財神”的人，戴上假面具，穿上戲服，走傢串戶，象征性地掃幾下，說幾句吉利話，祝願發財，討的主人的賞錢。

在北方有一些地方，是除夕早晨，在財神像錢，燒紙、燒紙元寶，說幾句財神保佑的話，祈求財神在新年發大財。

在南方有的地區是正月初五迎財神，整夜初五，擺上供養桌，放上雞、魚等，放鞭來迎財神，稱為“接路頭”

在一些南方城市，有的人到山上的寺廟裡去燒香拜財神，祈求一年的財路保佑，尤其是做買賣的人傢，格外註重和重視。

與迎財神有關的另外一個習俗是藏掃帚，正月初一這天不掃地，有時候怕忘記瞭，刻意把掃帚藏起來，怕掃走自傢的財氣，在祭祖，拜財神的日子裡，不能掃地。

還有一些忌諱與禁忌，不許打小孩，不許說臟話，不動火，要吃年前預備好的糧食，不殺生，不動刀剪等，不然會招來口舌之爭。

人們一般不問原因，隻是自覺遵循，希望在新的一年裡，和和美美，廣納財源，平安順利，天地平安就好瞭。

今天晚上幾點接神

除夕晚上23點。

除夕晚上23點到此日凌晨1點接財神最好。亦即正月初一的子時，依據大傢本人的時間來進行就能夠瞭，並沒有特別規定的時間。除夕接神的正確方法在每年大年三十。

在每年大年三十這一天要註意和提防的是接財神前需要先壘上旺火，當12點鐘聲敲響之時，就將旺火點著，整個傢人圍著旺火正轉三圈。鄭重聲明：回答內容僅做參考，請勿盲_。

春節正月初幾接財神_接財神的正確方法解析

  在我國傳統新年裡有一個風俗是“接財神”，許多生意人對“迎財神”都非常註重和重視。接財神的風俗有哪些呢?下面是我為大傢帶來的正月初幾接財神_接財神的正確 方法 解析，希望能幫到大傢!

   正月初幾接財神

  接財神是古老的漢族節日風俗，漢族民間 傳說 正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財，在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。

  為啥呢年初五變成瞭財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有;另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神等對於中國民風民間風俗有深刻的作用與影響，流傳到現在。

  據民間風俗專業人士預示，迎財神之俗盛行於明清和民國時期，到現在仍流傳不息。財神分為文財神和武財神。文財神是比幹，武財神是趙公明和關羽。有的商傢，常年供奉的是武財神趙公明，以讓自己在商業競爭角逐中“宜利和合”而取勝;有的商傢，供奉的是紅臉關公，關羽以“義”著稱，商傢取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的目的。還有的商傢幹脆將三人一起供奉。

  正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴(shēnglǐ)畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

  初五“接財神”隻是漢族民間廣泛流行的一種風俗，反映瞭人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美滿生活的傳統心理。

  接財神的正確方法

  1。如果你傢中有供財神位，那麼，你要把財神位搞幹凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡最大力量使用的正規迎財神疏文。初四晚上11點後就是初五的子時，這一時刻是敬財神最有利的時間。因此在初四晚上11點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開(由於財神不入暗堂)，於神案前虔誠供奉財神並朗讀文疏(慢慢念、一字一字)，文疏讀畢，將文疏連同冥幣焚化於香爐內(決不可焚化在地面)，可以帶來一年好財運。

  2。如果你傢中沒有供財神位，如果你有條件到寺廟、道觀去的可能，那麼你盡最大力量的在年初四的晚上去，晚上11點後開始燒香。燒香的時刻，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香後的時刻，要盡最大力量趕緊時間回傢，財神賜給你的財運，是要拿回瞭傢來的，不要到別的地方去。

  3。如果你傢中有供財神位，如果你沒有辦法到寺廟去，那麼你在傢中也同樣可以迎財神，那麼這樣就是在初四晚上11點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向當年的財神位，參照第1條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。

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除夕夜幾點接財神

除夕晚上23點到此日凌晨1點接財神最好。

在每年大年三十這一天要註意和提防的是接財神前需要先壘上旺火，當12點鐘聲敲響之時，就將旺火點著，整個傢人圍著旺火正轉三圈，緊接著再倒轉三圈，預示著一年中錢財廣聚來，整個傢平安的吉祥預兆。另外在轉旺火之前還要響鞭炮，表示著一年做某一件事情 非常順心。

上供

選擇在桌子上面供上蛋糕，幹果，還有貢菜之後，就開始跪地磕頭，磕上3個響頭，緊接著將備用的裱紙上面用白色的紙條粘起來，在白色的紙條上面用紅筆寫上佛字，緊接著開始燒，在燒紙的時刻需要先上香。

選擇高香代表一年步步高升之義，上3柱香之後，緊接著燒紙之後，在跪地磕頭進行祭祀禮拜。到瞭第二天的早晨，就要將上供的東西撤回去瞭，還有的friend們會敬財神三個鐘頭，緊接著就過早地將擺的東西撤下來。

大年初五怎樣把財神接進傢?正月初五接財神的正確方法

大年初五是接財神的日子，很多人會在初四晚上一過12點，就會去寺廟燒香拜財神。很多人困惑，大年初五怎樣把財神接進傢？關於，大年初五怎樣把財神接進傢？正月初五接財神的正確方法。我來為您一一解答！

大年初五怎樣把財神接進傢

民間傳說財神有五路，分別為東、西、南、北、中這五路財神，亦有正財神和邪財神之分，依據不同的行業我們應該請不同的財神，若是財神不對必定是沒有催財的作用，財神是當今最受歡迎的神靈之一，也是大傢最喜歡供奉的神靈之一；在初五這一天是財神爺的生日。下面李雙林老師就和大傢共享一下，正確的迎財神方法，讓你隨隨便便的把財神接進傢。下面李老師分別介紹瞭從道傢和風水兩個角度的做法，非常值得一看。

迎接財神第1要點：找準財神爺所在的方位。正月初五這一天財神爺在：東北方。在初四的子時就要迎接財神，亦即初四這一天夜裡的二十四點左右，準備迎接財神。first of all在初四這一天送窮神，要打掃屋子，灰塵從屋內往屋外掃，能在屋內熏香，打開窗戶，用楊柳枝打窮神，能在滿屋子掃，就如同掃灰塵一樣。緊接著在初四的晚上二十四點，準備一張桌子，一般擺放擺列在客廳裡面，若是農村能夠放在中堂屋，若是店鋪則直接在鋪子中间位置就能夠。面朝東北方，可以懸掛財神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財神之位”，擺放擺列在供桌上面，桌子上面準備供品，打比方說：蘋果，糖水，茶水，桂圓，鮮花等。準備香蠟以及酥油燈。

正月初五接財神的正確方法

設財神玄壇！趙公明的壇臺稱為玄壇，接財神要先佈置和佈局好壇臺。玄壇非常簡潔，但擺放擺列比較講究。先放趙公明神像。以騎虎，左手捧財寶，右手持鞭的為正統。

沒有趙元帥神像的，可以 使用財神畫像也要依上述要求。假如沒有神像，畫像也沒有。或者傢中本來有其他神臺或佛臺，可以自己寫牌位。紅紙墨書[正一玄壇趙天君]放在壇臺正中即可。假如牌位很長，可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥]。

在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力。花瓶兩邊放兩盤時令水果。在花瓶前設一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。祭祀物品、酒、香、花、水果。有條件化錢的friend可以準備5張福金和5張壽金。有些說法要求用三牲肉食，其實也就是說這違背道教原則。二千年前張道陵天師創教之初，就明確指出“神不受食”，道傢不能以敬神之名傷害生命，想身心幹凈地接財神，不要往壇上放肉菜。

接財神程序（以下程序您可以酌情適當簡化，心誠則靈）

一人主祭，負責上香和誦經。有其他傢人朋友同祭能在兩旁同跪同拜，拱手靜心聽經，上香時輪流上香。飯前，沐浴後，刷牙凈口。上壇點著蠟燭，在蠟燭上點一支香，插入爐。在壇前跪下念[三凈咒]：

1、凈心神咒：太上臺星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明凈，心神安寧，三魂永遠，魄無喪傾。

2、凈口神咒：丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。

3、凈身神咒：靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛紜，朱雀玄武，侍衛我真。

念三凈咒之後行[三皈九拜]大禮。拱手三拜，緊接著跪下三拜，再站起來三拜。（註：道教敬拜天地眾神的禮儀為拱手禮，請勿合掌。）起身，上壇點三支香，插入爐。跪下念《財神疏》（事先抄好或打印好，註意和提防是從右到左豎排）啟請祖天師無窮高明大帝，正一龍虎玄壇大元帥趙公明，黑虎大將軍郭杞，玄壇和合聖眾一切神祇，當地土地龍神，恭望雷威，俯垂洞鑒。輒備香茶燈燭果供，普同供設。

初五接的是哪位財神

財神有許多位，文財神比幹、關公、土地公、沈萬山、增福財神、財阜真君范蠡，劉海等，民間風俗認為這幾個角色都是財神。但在正統道教經典記錄載入作為財神的身份隻有趙公明，他賞善罰惡，護佑百姓，掌管金木水火土五行之財，並帶領部下督掌天下財源。隻發正財，不容不平之事，不發不義之財，他又有正統道法修行，傳為正一天師張道陵修煉仙丹的看守神，玉皇大帝授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰惡訴訟、護道降魔、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利可以祈禱祭祀，玄壇財神護佑修行，所以稱為正財神。正一派道法有召趙帥之符法。

怎麼請財神?

請財神 迎接財神註意和提防問題與事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜，春節正式開始的零時，也就是“歲之元，月之元，時之元”之“三元吉時”，現在在神龕前拜接財神可聚財富，發事業。傢裡沒有安神位者，可前往廟宇，或在傢門口、陽臺面膜拜，誠心祈禱，迎接財神入宅，將香插在屋宅的財庫位。

一、如果你傢中有安神位，那麼，你要把財神位搞幹凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡最大力量使用的正規迎財神疏文。由於除夕晚上11點後就是新年的子時，這一時刻是敬財神最有利的時間。因此在除夕晚上11 點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開（由於財神不入暗堂），於神案前虔誠供奉財神並朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同冥幣焚化於香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運。

二、傢中沒有供財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神。燒香的時刻，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香後的時刻，要盡最大力量趕緊時間回傢，財神賜給你的財運，是要拿回瞭傢來的，不要到別的地方去。

三、在傢中也同樣可以迎財神，那麼這樣就是在除夕晚上11點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第1條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。

四、迎接財神。無論是網上還是網下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線財神，有求必應，不必拘泥於守舊的儀式於方法，相信法無定法、心誠則靈。

民間風俗文化中，有一些地方把財神節定在農歷的7月22日 有一些地方把祭祀拜請財神的節日定在每一年正月初五日。我國古代以商朝比幹為文財神，以三國關雲長為武財神。每一年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂進寶招財。

熄滅燭火，收好供品、香爐，關好大門，便完成瞭接財神之儀式。

接財神有講究，不要把財神拒之門外 。

人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神肯定很靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗，皆因自己一身不謹慎，褻瀆瞭神靈。

1。接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛醜吉時，子時兇，不可用。錯過醜時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。

財位方位在西北方。

2。在接財神前一小時，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭幹凈。

3。財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。

4。煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可於春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即破解瞭煞氣，又烘托瞭節日的喜慶氛圍。

5。準備好香燭、供品、冥幣及接財神疏文等亦不可缺少。

6。重要是接財神疏文的規范性。假如接財神疏文的規范並經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。

7。疏文的焚化。部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。假如沒有使用封套，獨立疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。

8。求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神，誠心禮敬則自然福慧無量無邊，實匪夷所思，切莫掉以輕心。而你我傢裡亦都有財神，爸媽是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝，否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大傢財神年年到、財利日日有。

初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發財致富。於是，每到過新年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是完結瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。

關於財神，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。

除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。

五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況： “五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，那個時候東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

1。財神爺不能向廁所、不能向房門、不能向餐桌。

2。財神爺不可以在祖先下面，也不能跟祖先並排。

些人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括來講，拜神著重是人們要求心安理得，假若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即便拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的 ! 假若行善積福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。

3。文財神在在供奉的時刻，面一定不可以向門外，隻能夠向室內。

財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人瞭。房主人就要破財遭災瞭。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。

4。武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，廣納財源。

5。邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則兇災現。

6。簡單容易的常用的方式方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。更好的方式方法是依據每日房間中的財位在方位上的變化，每一天調整財神爺的具體位置，這個有些難做到，務必要有專門的大師指導，當然效果是更加加倍的好。

也就是說，大傢供奉財神，是為瞭心安理得，為瞭心中有一份希冀。萬事不能強求，擺放擺列瞭財神，避開瞭一切忌諱與禁忌，萬事依據風水而做，這樣傢中不進財，也不能過於苛求啊!行善積福才是正道。