六爻全變怎樣解(六爻卦詳細講解)

六爻的化解方法與化解竅門大全

易經》作為群經之首蘊藏著無數哲學的智力，趨吉避兇，是學習《易經》的基本點，《易經》的太極包含著事物轉化的規律，即凡事盛極必衰，衰極必盛，否極泰來，這就啟示瞭我們任何事物都存在著轉機。

本文主要介紹怎樣用周易六爻卦趨吉避兇，解決身邊大大區區的問題，因為其復雜性我就簡單選取幾個典型的例子，讓大傢找到方向，算卦不單可以預知未來，還不錯在解決未來的麻煩，從而達到反兇化吉的作用！

一、破解疾病

古時候卜筮方面的書裡記錄載入有不少關於避難和破解的例子，早在一千多年以前的兩晉時期，山西南部有一個名字叫郭璞的預測推算名傢在他所著的《洞林秘籍》裡記述瞭數例他用六爻預測推算法進行趨吉避兇，為人治病，成功地躲避戰亂的例子。打比方說說，東中郎參軍景緒得病數年不愈，就派弟弟去郭璞那裡求測，於未月癸酉日（戌亥）占得地澤臨卦，郭璞以卦推斷，告之景緒之病須吃兔子肉可愈。隨後景緒之弟在回傢的途中，捕得一隻兔子，讓景緒吃後，其病即愈。郭璞是怎樣從卦中提取破解信息的呢？讓我們分析一下。

子孫酉金″ 白虎

妻財亥水″應 呈蛇

兄弟醜土″ 勾陳

兄弟醜土″ 朱雀

官鬼卯木′世 青龍

父母巳火′ 玄武

[判斷] 固然弟弟為瞭給哥哥占病到瞭郭璞那裡，但最初想要預測推算的是景緒本人，是他派弟弟去的，其弟弟不過呢是代測罷瞭，因此喜用神不是兄弟爻而是世爻。（這種取喜用神的方式方法在《增刪卜易》中也有類似的例子，詳見“他念由他動，慎勿提他”之論述。）世爻官鬼卯木在未月休囚，又被日辰克傷，說明病的不輕。如果用六爻來破解，隻要世爻變旺，其病就會愈合。

喜用神為卯木，忌神沒有發動，因此不需要從制服忌神的角度來思索破解的方式方法，隻要加強喜用神的力量就能夠瞭。加強喜用神的方式方法有二，一為借助元神五行的力量生助喜用神，一為借助與喜用神相同五行的力量比旺喜用神。郭璞采用瞭後者。

與喜用神相同的五行為寅木和卯木，寅木與元神亥水相合，使元神貪合忘生，對喜用神作用不大，因此卯木就成瞭最友好的選擇。同時使用卯木還有另外一個理由，就是卯木在助旺喜用神的同時，還是天醫星。神煞固然在預測推算中不起作用，但把它用於判斷時，還是能夠做為一種提取信息的輔助星來參考的。例沐浴、桃花、驛馬等還是有一定的應驗率。

卯木與動物兔子相對應，地澤臨為坤宮卦，坤為肉，二者的意思結合在一直就是兔子肉。世爻臨青龍，青龍主飲食，因此病人吃兔子肉，就會從兔子肉借來能量，加強病人體質，達到改善疾病的目的。

再舉一個郭璞破解疾病的例子。義興郡的官吏叔寶得瞭傷寒病，數日不見好轉，就求郭璞為其預測推算，於午月辛亥日（寅卯）得天山遁變天風姤卦。

父母戌土′ 呈蛇

兄弟申金′應 勾陳

官鬼午火′ 朱雀

兄弟申金′ 青龍

官鬼午火×世 子孫亥水 玄武

父母辰土″ 白虎

[判斷] 以世爻為喜用神。世爻雖得月建幫扶，但被日克，又世爻自化回頭克，若不破解救治，肯定會有危險。

郭璞斷之，以坤上牛可救。但那個時候其所處地方偏僻，很少有牛，正在為難之際，有人從西南牽牛而來，留住一宿，叔寶之病即愈。

爻卦時六爻全變，以什麼為準?

以本卦的解釋為準，不看爻詞。

本卦是此刻，變卦是未來。

變卦其實就是此刻有可能發展的趨勢。

但是。全信書不如不信。相信本人的判斷，以客觀事實為評判標準，才是王道。

社會在進步。老皇歷不行

六爻解卦基本口訣訣竅?

在使用六爻解卦時候，first of all你要先把本卦算出來，假如是有變卦的話，你要先以變卦為主，本卦為輔，假如是變卦比較多，以變卦為主，本卦為輔。

你算出來是哪個卦象，再依據周易上面的解釋，去看看這個卦象是哪些原因，或者是有什麼預警等等。在算卦之前的話，務必要誠信一點，這個東西是心誠則靈的。

銅錢起卦的話，則非常簡單，一般假如是三面都是零的話，那不如就是變卦，是三面皆有的話，同樣也是變卦。一般會起六爻，緊接著假如是多個要都是變卦的話，那不如就要以變卦為主。

6爻卦有變爻如何看

你好！這個基本的原則是：

1。六爻全不變，以本卦卦辭占；

2。一爻變，以本卦變爻辭占；

3。二爻變，以本卦二變辭占，且以上爻為主；

4。三爻變。初爻不變，以本卦卦辭占；初爻變，以之卦卦辭占；

5。四爻變，以之卦二個不變的爻辭占，且以下爻為主；

6。五爻變，以之卦不變爻的爻辭占；

7。六爻全變，若是乾坤，則以乾坤的用辭占，其他卦用之卦卦辭占。

以上供參考！

六爻卦入門步驟及方法 我們一起來詳細的看看

1。未搖卦前，先將年、月、日以及旬空、月破準確的寫在紙上，由於日辰為一卦之主宰，月建是萬象之提綱，斷卦時這兩項極其重要。

2。在未搖卦前，first of all要告知求占者，態度虔誠，心誠則靈，不誠不靈的心態來搖卦，其實也就是說這樣做的目的也是在給搖卦人一個心理暗示，讓其精神集中專一思考所測之事，唯獨這樣對方才會認真對待，搖出的卦象也清晰準確。

3。六爻卦組成以後，依照納甲法規定在爻的右邊安好地支五行，次在左邊安上六親，以後再排出世應爻和動爻。繼而再查出喜用神，假如喜用神不上卦，就要查出伏神。

4。先看太歲，由於太歲掌管一年之大權，切忌和世爻用爻相沖，名叫“沖犯歲君”，主一年中不順利。

5。再看月建，月建司一個月權利專門討論四時旺相休囚，月建沖喜用神者為月破，月破之爻必須出月才能不破。

6。詳察日辰，因日辰能生克拱扶，沖起沖實，六爻中所沖任何之靜爻都為暗動，沖發動之爻為之沖散，所以稱之“日辰為六爻之主宰”。

7。再看世爻和應爻，世爻為我，也就是求測者自己，應爻為他人，也就是求測者對方，此二爻宜相生合最好，不適宜旬空，假如世爻旬空，說明自己對此事沒有把握，應爻旬空，表現對方虛假不實。

8。查找喜用神是不是有旬空，月破，細察喜用神與月建的生旺墓絕關系，日辰是否生扶拱合，克害刑沖喜用神。簡單說喜用神宜旺相為吉，休囚為兇。

9。喜用神遭到忌神克害，假如能得到日辰去克制忌神，或者有動爻去制服忌神為之有救，那麼也就壞不瞭什麼事瞭，斷此事先難而後易，謀事終成之象征。

10。一卦裝好以後，first of all要看有還是沒有特殊卦象，如今吟卦，伏吟卦，化六沖，六沖化，化，六沖化六沖等等。

六爻斷卦象總綱要詳細解讀一:

六爻斷卦象總綱要詳細解讀一：

第一課：以什麼為喜用神

世界大宇宙，人體小宇宙，大宇宙與小宇宙事實上就是同一個宇宙。

這便是道傢的最基本的核心理論：天人合一，

區區的六爻卦象，固然是小能小技卻是這個真理的直接的反映，六爻卦象所反映的肯定是你的存在，也肯定是整個宇宙的存在，所以，斷六爻卦象肯定不能以何謂喜用神來看，而是以整個宇宙的角度來看才對。假如，斷六爻卦象以何謂喜用神來看，就是割裂宇宙的完整性，也就是違反瞭道傢的最基本的核心理論。

人生為啥總是顧此失彼，就是由於，總是以自個的角度來看問題，以何謂喜用神的角度來看問題。所以，斷六爻卦象肯定不能以何謂喜用神來看，而是以整個宇宙的角度來看才對表面上看六爻卦象所反映的是六親、六獸、世應、五行、之間的聯系但是，這幾個關系就是整個社會的各種關系，也是你的人生中的各種關系，也是你與股市的關系這幾個關系把所有的這幾個碎片，組成瞭一幅幅的連篇累牘的圖象，你的任務就是去解讀這幾個圖象。

所以，關系才是構成卦象的最基本的要素。

所以，斷六爻卦象就是去通過解讀這幾個關系，來構建起未來的圖象。

這幾個關系肯定是很非常繁雜難解，多種多樣，但是，簡化一下，就是陰與陽的關系，

陰與陽的關系肯定也非常繁雜難解，多種多樣，但是，簡化一下，就是制約關系。

經常提到的制約的關系就是玩著：剪刀、錘子、佈的周而復始的輪回不停的遊戲。

整個人類的社會之所以能夠穩定的發展與生存，就是靠著這一種所講的的制約的關系。

沒有瞭這種制約的關系人類社會也就不復存在瞭，就如同大自然的生物鏈斷裂瞭，那麼整個自然界也就毀滅瞭。

當然瞭，這一種所講的的制約的關系也可以理解為陰陽的之間制約的關系。

陰陽者，太極而分。一而二，二而一。卻問一從何處尋，萬物自在體中藏。陰陽者合而成體，分而變化。陰靜而主暗，陽動而主明。動靜陽陰互為其根，表裡顯隱各司其位。

陰陽的之間制約的關系詳細的講解起來又能夠細分為以下的多種關系：

【對立者】：互制互抗，各逞其端。如磁鐵兩向，各展其極。

【互根者】：你中有我，我中有你，互為依賴，獨而不存。如影之成，光暗去一，影自無蹤。

【消長者】：你進我退，我進你退，共進共退，變動更矣。如天地之盈虛、四季之輪轉、萬物之生長衰亡、國之奸賢值隱。

【轉換者】：非極非反，非衰非亡，一點中機，你我相易。如歷的陰陽轉換、機關的生死暗扣（生中牽死、死中牽生，觸之即轉）。

【盈縮者】：如風箱之一拉一合，如門之一開一關，如人肺之一呼一吸之盈縮，乃萬物運作之自然之機理也。

【腐焦者】：陰陰而腐，陽陽而焦，陰而不陽，陽而不陰。如死水無活而腐，炙物幹水而焦。

【刑德者】：陰為陽刑，陽為陰德，生殺相輔，刑德合門。如屯雲與閃電合之雷動九天、如國之陽化陰施缺一難久、人之恩威相成方得以攝。

【扶抑者】：陽動而分，陰靜而合，分扶合抑，變生促矣。如腎上腺的上升受之美女的變動。

【爭擾者】：陰虛陽實，內爭外擾，舒施交並，互沒其形。如男柔於內者，乃陽並於陰，相女而實男也；女剛於外，乃陰並於陽，相男而實女也。

【厭移者】：內使於陰，外守於陽，厭移而重，陰陽極反。如全則必缺，極則必反。正復為奇，善復為妖。塞翁失馬焉知非福！

當然瞭，陰陽事實上是由五行所組合而成的，

五行就是五種物質的流動，而流動的力量的來歷起源就是來自於：制約所以，制約的動力的大小，才是斷卦象的核心，太過則流動無力而阻塞，太小則流動失控而阻塞。過與不及都是錯，唯有保持中道，才是最恰當的，

今天的論理已經講解完畢，結論就是：以制約關系為喜用神。

第二課：以什麼為喜用神答案是：以九為喜用神，也就是用九。用九在周易中當然有明確的講解，引用如下：用九：見群龍無首，吉。《象》曰：“用九”天德，不可為首也。什麼叫無首？當然就是永久的存在著的制約關系，誰也不能當老大，經常提到的制約的關系就是玩著：剪刀、錘子、佈的周而復始的輪回不停的遊戲。所以，在卦象中任何的一種五行與六親都不能一傢獨大，都必須有著制約的關系，假如，有一傢獨大就破壞瞭這個周而復始的輪回不停的遊戲，五行也就不可行瞭，隻能是停滯不前瞭，一但停滯不前瞭，整個社會就會僵化腐朽，當然，就會沒落直至滅亡。所以，這時候周易就是要：用九，才能化腐朽為神奇，重整天下。所以，古往今來的很多的仁人志士，通過學習周易，造就瞭一番驚天緯地的事業。希望在坐的諸位同仁，也能通過用九，為自己造就a good前程。

由於，斷六爻卦象本身是個無比的簡單而單純的事情，但是，因為人腦太過復雜瞭，所以，總是喜歡用各式各樣的思路來斷卦象殊不知道最基本的真理是無比的簡單而單純的，當然，這而不是否認瞭其它的斷卦象的論理隻是，假如沒有一個主導的基本的思想，斷卦象的結果當然是亂七八糟的的，婆說婆有理的，公說公有理的，當然瞭，這個主導的基本的思想必須是簡單容易的實用的，否則，就是亂上添亂瞭。當然瞭，這個主導的基本的思想就是：用九假如，大傢有時候能斷對，有時候能卻錯瞭，這真的是與搖卦什麼的無關的，而是，因為你的思想太過於復雜瞭，沒有一個統一的基本的思想作為主導。所以，是你學習的過多瞭，並不是學的太少瞭，所以，我願傢人們能放下以前所學習的東西，簡簡單單的就好。先把用九這個思想學會用瞭，再用別的論理來綿上添花就好。這樣才會不能夠出現大的差錯，六爻斷卦是古代人們所傳已經是最少有千年的歷史瞭，當然是經過瞭時間的驗證瞭，才流傳至今但是，在流傳中也加入瞭很多主觀的臆測的的東西，使人反而找不到重點瞭所以，靜下心來，忘掉以前一切所學的，僅僅是觀看卦象，卦象自會告知你一切的，有一句名言：我眼本明，因師故瞎。所以，大傢務 必要憑借自己的內在的智力來解決難題，並不是靠別人教你什麼的論理。六爻斷卦象簡單嗎？確實非常簡單。六爻斷卦象復雜嗎？確實非常復雜。其實也就是說，究竟是簡單還是復雜完全取決於斷卦人的心態假如，一自個的心態是單純、純凈的，當然是簡單。假如，一自個的心態是復雜、飽學的，當然是復雜。