占卜第2次準不準呢奇門遁甲周易陰陽(占卜真的準不準呢)

周易占卜一件事情多長時間算一次比較準?

這個沒有嚴格的標準和規定。短瞭可以隔幾個小時，長瞭可以隔幾天。

同一個問題在占卜時卻出現兩種不一樣結果，該相信哪一次呢?

拋開問題的性質本身不看，題主在占卜咨詢的過程中不太妥當之處是:針對同-個問題，短時間內，數次占卜。而在塔羅占卜中不適宜對同一個問題在短時間內進行數次占卜。不然的話反而起未到幫助答疑解感的效果，還會造成由於占卜次數過多而產生信息錯亂。

由於在占卜的過程中，抽的牌本身是依靠我們的直覺(第-感覺)選出的，常常我們的下意識中第1感覺的答案是最準確的，在如此的情況下，隻要第1次占卜的過程中，沒有出現明顯的失誤或情緒不穩定的狀況，那麼第次占卜所總結出的結果多數是最準確的。

而短時間內對同一個問題數次占卜，由於抽牌的隨機性，常常會致使第2感覺與第-感覺有差別，在如此的情況下，選出的牌不一樣也是比較容易發生的事件，再加上不同的占卜師有不同的占卜習慣等，這幾個外在因素進步的加重瞭不穩定性，

因此對一個關心的問題進行占卜，我們需要做的是專心的投入，在平靜的心情下去完成這個過程所得到的結果才是最準確的。一旦在第1次占卜的過程中沒有出現明顯的失誤或精力不集中，那麼都不建議(不是絕對不行)進行第二次，甚至更加的多次的占卜。實在忍不住想要多算幾次，也請以第1-次為主後面的僅做參考。或者把第1次占卜的結果拿給外人解讀，聽聽他人的建議。

占卦可以占兩次嗎

假如是你使他人給你占卜的的話，那麼應該以第1次卦為準，所謂一事一占，卦通神明，多占就不準瞭。

塔羅牌同一件事情測兩次結果不完全相同，信哪次?

看同一件事情占卜的時間間隔~假如占卜時間有一定的間隔（打比方說超過一個星期的話~這裡隻不過是做個時間舉例說明）那麼以最終的那次為準~假如時間間隔太短（打比方說幾天之內連續對同一個問題進行反復占卜~那不如就差不多是丟硬幣瞭~不符合占卜宗旨）——假如您的操作是後者的話~建議您還是稍微等過一些時日心平氣和的時刻~找一個好一點的 塔羅師 再占卜一次~希望能對您能夠起到幫助作用~祝順~

第1次占卜總結出的結果為啥這麼準，同樣的問題第2次卻不靈瞭

占卜不能重復

六艾占卜

六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。亦即由於【周易】與占卜密切關聯，因此才可以在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用以占卜。不過 也不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。此亦為華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也但是是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方式方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方式方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生2。二生3。三生萬物。說的就是這個規律。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第1次占卜所呈現的陰陽應對事件剖析，和第2次、第3次占卜所呈現的陰陽沒有可能是相同的。那麼，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個一樣的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!由此就總結出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實——算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是局中人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是局中人——斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外部因素的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要局中人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信亦有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第1種人沒有承認陰陽統一對立的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第2種人承認上述理論，不過對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高檔層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。依照一物一太極為大無外、其小無內的原則，每一個物體[不管是有生命和無生命之體]皆有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它十分容易操作。事實上凡三個平衡相等的物體皆可以用以操作。如樹葉、竹片、瓦片等，隻要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是大自然的一分子。 人也是大自然的一分子，但人有智慧，有思想意識，偶爾憑本人的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時務必要達到‘共鳴’才能生效。這便是為啥要求局中人占卜時要心誠的理由所在瞭。