怎麼請住宅六神門神傢宅門上(請六神怎麼個請法)
怎麼請門神
我國各地過新年皆有貼門神的習俗，北京的臘月市上一過瞭"祭灶"，就增加瞭售門神的攤點，等著籌辦年貨的人們來"請"。門神的含意、形式和內容，隨著歷史的延續，發生瞭一系列的變化。最初人們貼門神是紀念性的。紀念為人類發明房屋、逃避風雨的聖賢。因為房屋宅院有大小，住戶人傢有貧富，於是顯現瞭門神與戶神，但含意相差不多。久而久之，貼門神的含意逐漸由紀念性變為保衛性，保衛該傢平安。 此刻已沒人貼門神瞭，不過最近幾年以來學術界中探討，考證"門神"者又有萌起，人們對門神的概念也越來越清楚瞭。
門神是誰?又是如何沿革的呢? 門神是"神"，自然源出神話。因為時代和地區的區別，門神的形式和內容又有非常大的差別。門神究竟是誰，說法紛紜。 《山海經》中記錄載入說，在滄海中有一個山，叫度朔山，山上有一棵大桃樹，樹的支幹屈蟠3000裡，在支幹的東北方向叫鬼門，是眾鬼出入的地方。這裡有二個專門管鬼的神人，一個叫神�，一個叫鬱壘，他們見到惡鬼就用葦索綁起來喂老虎。《習俗通義·祀典》引《黃帝書》說神�和鬱壘是同胞兄弟。《國策·齊策》中記錄載入說二神之名字是�與和鬱雷。 與上述神話大同小異的故事，記錄載入於晉代郭璞的《玄中記》中。隻有山名桃都山，山上有一隻天雞，專領雞鳴。下邊有二個神，左邊的叫隆，右邊的叫舕，專除惡鬼。有關這類記錄載入的還有蔡邕的《獨斷》，張衡的《東京賦》、陳元靚的《歲時廣記》等。 受上述神話的作用與影響，人們每逢過新年時，用桃木梗刻成兩個人形象立在門旁，亦有的把公雞毛和葦索緶在一起，用來守門鎮宅。後來就用兩塊桃木板，寫上二位神靈之名字，這便是"桃符"的來歷起源。再往後，用紙畫二個人，貼在門旁，就成瞭門神瞭。
門上所畫之神的形象也不統一。唐朝時說門神是秦瓊和尉遲恭，這是唐太宗封的。據說皇帝請這二位守門能睡安穩覺。於是請畫師把他們的像畫下來，貼在門上，充當門神，左邊的叫"門丞"，右邊的叫"戶尉"。 宋代的汴梁城內王公府第所貼門神是外來神，畫的是佛教中"四大天王"的"番像"。南宋時，印刷術有瞭進步，那時所制的門神又成為瞭傳說中專門吃鬼的鐘馗。據說由於唐玄宗做夢，見到大鬼吃掉瞭來偷香囊和玉笛的小鬼。問大鬼之名字，說叫鐘馗。醒後，命畫師吳道子按夢中形象畫出來，代為門神。 明清以來更是五花八門，如河南的門神聽聞是三國中的趙雲和馬超。陜西的門神是孫臏和龐涓，更甚者會有小說中的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武。河北冀中一帶貼上演義中的薛仁貴和蓋蘇文來保衛傢門，亦有貼西羌猛將馬超、馬岱父子二人的。清朝乾隆年間，開始出現以"門童"代替門神的現象。所謂"門童"，事實上是楊柳青印制的年畫罷瞭。 北京人貼門神，大多沿用唐太宗時傳下來的秦叔寶和尉遲恭，俗稱"白臉兒"、"黑臉兒"。這是二張木刻板畫像，身穿甲胄，威武莊嚴。兩張像貼在沒有"門心"的大門上。二位神靈雖是北京人的"住宅六神"之一，卻每一年無嘗地為該傢服務，由於北京人從來不給門神上供。
北京的門神因為貼的地方不同，大致上分為三類。貼在車門或整間大門上的稱為"大門門神"，高約四五尺，寬約二三尺。貼在小街門上的有二尺來高，一尺來寬，稱為"街門門神"。這兩種是"黑臉兒"和"白臉兒"形象，都拿著槊鉞，非常威武，左邊貼"白臉兒"，右邊貼"黑臉兒"。還有一類是"屋門門神"，也是黑白二神，並出現坐像。有的在屋門上貼"麒麟送子"以取吉利，亦可列入門神的范圍
第1次請瞭住宅六神，明年不請瞭好嗎
肯定不好，第1次請瞭住宅六神，明年不請瞭不好，房屋徹底打掃幹凈後，燃香，準備好貢品，最好能戒，吃素，緊接著恭敬禮請菩薩。 菩薩像不要放在臥室，放在潔凈高處。 供養菩薩 要用清凈的身口意
如何供奉住宅六神
每逢臘月二十三，傢傢戶戶都要"掃社"，把舊的門神、"住宅六神"和屋內墻上的年畫撤下來並燒掉，"送上天"以祭灶王，再把內內外外打掃幹凈；到瞭大年三十，門扇上貼門神，門框上貼對聯，院子灶房貼"住宅六神"-"天神"貼上院中，"土地"守至門口，"灶王"進廚房，"倉神"到糧倉，"龍王"看水井，"牛馬王"護馬房；大戶人傢則客廳掛"中堂"畫，屋內貼習俗畫，窗扇上擱"完美無缺"，戲劇故事"滿"炕墻。
中國陜西的春節皆有哪些風俗?
陜西春節的風俗有秧歌、社火、燈謎的活動，走親戚、會朋友！！！
如何供奉住宅六神
每逢臘月二十三，傢傢戶戶都要"掃社"，把舊的門神、"住宅六神"和屋內墻上的年畫撤下來並燒掉，"送上天"以祭灶王，再把內內外外打掃幹凈；到瞭大年三十，門扇上貼門神，門框上貼對聯，院子灶房貼"住宅六神"-"天神"貼上院中，"土地"守至門口，"灶王"進廚房，"倉神"到糧倉，"龍王"看水井，"牛馬王"護馬房；大戶人傢則客廳掛"中堂"畫，屋內貼習俗畫，窗扇上擱"完美無缺"，戲劇故事"滿"炕墻。
住宅六神怎樣供奉
在最有利的房間或者是正廳裡面，正中間供佛菩薩像，在佛菩薩像的兩側供六神對著面供就能夠。