姓名學秘籍起名八字五行(姓名學17)

易鑫的介紹

易鑫老師，男，出生於孔孟之鄉，自幼喜愛我國傳統文化，在自我鉆研的過程中，曾拜訪過多位易學高師；92年正式拜師，師從董易林老師的爸爸董紋華老先生（中國西部發展工作委員會高檔顧問）學習周易，頗得恩師秘籍真傳，在學習、實踐、運用中，對八字推算學、風水環境學、姓名學等項目有瞭更深層次的悟解，尤其在堪輿風水的研究和運用方面達到瞭較高的境界，獲得瞭客戶的一致好評。

何謂玄學?

玄學是三國、兩晉時期興起的、以綜合道傢和儒傢思想學說為主的哲學思潮，故通常也叫作“魏晉玄學”。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。

玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”、綜合儒道立論，把《周

易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。玄學之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中說：“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總世間萬物的一般規律“道”，它展現瞭萬物無窮玄妙的變化作用。玄學傢們用他們改造過瞭的老、莊思想來註解解讀儒傢的《論語》、《周易》，對已經失去維系人心作用的兩漢經學作瞭改造，建立起瞭“以無為本”的哲學本體論。儒傢的“禮法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，固然也是玄學所討論的內容，但其主旨卻是道傢的，即強調崇高的是“無”、“自然”和“無為”。

玄學所探討的中心問題盡管仍可歸結為天人關系問題，但在形式上，它已經擺脫瞭兩漢經學章句箋註的繁瑣破碎；在內容上，則拋棄瞭經學思潮的“天人感應”的粗俗的意圖論之論證。

玄學傢在多方面論證瞭道傢的“自然”與儒傢的“名教”二者是一致的，他們一改漢代“儒道互黜”的思想格局，主張“儒道兼綜”，孔子仍然是最高的“聖人”。玄學所提出來的或著重關註的有無、本末、體用、言意、一多、動靜、自然與名教等一系列具有思辨性質的概念領域，都是原始儒學和兩漢經學所不具備或不註重和重視的，玄學的出現大大推動瞭中國哲學的發展。

玄學剛開始是從古文經學內部產生的。先是顯現瞭脫出鄭玄之學而更尚簡要、重義理的劉表、宋衷的“荊州之學”，稍後又崛起專與“鄭學”立異的王肅“王學”，後來才轉向何晏、王弼的玄學。玄學的發展演變經歷瞭三個主要階段：

第1階段：玄學正式登上歷史舞臺，那是在曹魏的正始年間（二十四0

~二十四8），歷史稱為“正始之音”。那個時候顯現瞭何晏、王弼的“貴不管”。何晏作《論語集解》、《道德論》，王弼註《老子》、《周易》，他們“以為世間萬物皆以無為本”（《晉書·王衍傳》）；認為“聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者，故恒言其不足”（《三國志·鐘會傳》）註引何劭《王弼傳》，意即孔子高於老子，孔子口說“名教”，實是“體無”，老子是處於“有”而論“無”。

第2階段：正始之後，隨著司馬氏集團奪取政權，各士族集團內部的鬥爭日趨激化，玄學思潮內部也顯現瞭“貴無”與“崇有”、“任自然”與“重名教”等各式爭論。顯現瞭以嵇康、阮籍為代表的“名教不合自然”的“異端”傾向，他們與司馬氏集團在上不合作，強調“名教”與“自然”對立，主張“越名教而任自然”，輕視禮法。而樂廣、裴{危頁}“崇有論”基礎上，郭旬用其《莊子》完成把“貴無”和“崇有”、“自然”和“名教”統一起來的任務。郭象提出名教與自然在按道理來講的一致性，他舍異求同，以“獨化論”來解決這對矛盾，認為聖人“雖寄坐萬物之上，而未始不逍遙也”（《逍遙遊註》）；“聖人常遊外以冥內，無心以順有，故雖終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若”（《大宗師註》）。東晉以後，玄學開始與佛教中般若學合流，一步步變為佛學的附庸。

我國古代所提到的玄學是否真有此事?

玄學的的確確是一門很深的學問，簡單容易的說是一種人與自然的相互作用的結果。因此你提到的本原異能與修煉，他們之間不存在誰更NB，兩者是相互作用的。

天人合一的書籍

《天人合一》按照天師管輅1800餘年前遺留的管氏心法編著，結合作者管泓鈞多半生現實操作的添加與完善。2012年簡體版是在1997年港版基礎上，從2007年起歷時5年修繕而成，文字比較通俗，更適合大眾閱讀。

《天人合一》為管泓鈞代表著作，分為1997年港版、2012年簡體版。 第1卷 生財有道

第1章生意場——廣納財源秘籍

第1節辦公室、傢宅風水招財佈陣與佈局9法

第2節姓名學之五格數理催財技法

第3節命理八字改運興財

第4節陶朱公（民財神范蠡）盈財法

第2章術——贏得十億身傢

第1節賭局風水之正財、偏財、橫財

第2節姓名學之五格增財筆畫調配技法

第3節八字與五行相配之運通財來

第4節奇門財路28局

第5節何鴻燊秘法之《無需出千》

第3章轉運祛祟——永避“敗財運”的困擾

第1節姓名學五格數理中的敗財運規避

第2節八字改運：納音之金非錢財之金（五行正論）

第3節李嘉誠“一枚硬幣”莫敗財

第4章招財靈符、靈獸圖集

第2卷 五福臨門

第1章修身緣——積善迎福之法

第1節辦公室、傢宅風水福緣佈陣與佈局7法

第2節姓名學之五格數理增福技法

第3節命理八字改運積福

第4節“百蝠圖”納百福的傳說

第2章傢庭論——夫妻和睦十三方

第1節居傢風水配飾之夫妻緣強化佈陣與佈局6法

第2節姓名學之夫妻緣分五格匹配與調整4法

第3節夫妻“八字合不來”之改運3法

第4節奇緣莫入：勿羨牛郎織女

第3章借運進學——文曲星易位時的學業補救之法

第1節姓名學五格數理中的藝能運調配

第2節奇門之求學局

第3節不學無術也能《連中三元》

第4章祈福靈符、靈獸圖集

第3卷 官運亨通

第1章烏紗帽——飛騰縱橫官場

第1節辦公室、傢宅風水官威佈陣與佈局11法

第2節姓名學之五格數理求官技法

第3節命理八字改運添官

第4節蘇秦走馬觀碑配六國相印

第2章首領運——成為團體核心

第1節辦公桌風水之物品擺放擺列及隨身“主印圖騰”

第2節姓名學之領導諱（以字代名之法）

第3節普京“尤裡心術”——蘇聯克格勃“領導力訓練”精要

第3章一呼百應——晉級旺運開運方法詳細解讀

第1節加官：巧借用神轉化命裡八字

第2節會議討論（談判）中的奇門技法

第3節王侯將相寧有種乎？

第4章顯官靈符、靈獸圖集

第4卷 壽比南山

第1章歲為尊——延年增壽正法

第1節傢宅風水益壽佈陣與佈局15法

第2節姓名學之五格數理延年技法

第3節命理八字改運增壽

第4節彭祖積壽800載

第2章天倫樂——恭賀五世同堂

第1節祖墳風水之傳世陣法

第2節族譜的力量（姓名中字傳承族數）

第3節九世單傳之不夭奇門遁甲局（弱子續命法，不太適宜女嬰）

第4節周文王為薑子牙拉輦868步，穩傳子孫江山

第3章折壽仙方——溢出壽數之三星轉借法

第1節多餘壽數轉為福運，多餘福運轉為官祿、財運

（壽數未增至滿溢時不可獨立借運求官、求財，以免折壽、折福）

第2節逆天改運需要折罪的供奉之法（壽數未溢之時求官、求財的“補救”）

第3節旁門借壽——損人也不利己的左道法術揭秘（莫中邪術）

第4節甘羅十二為上卿，轉即夭折；韓信八罪稱王侯，不得善終

第4章至壽靈符、靈獸圖集

第5卷 功德無量

第1章風水學入門提要

第1節陽宅佈陣與佈局基本法

第2節祖墳選址註意和提防問題與事項

第3節常見靈獸（吉祥物）之相沖相克

第4節辦公室及鋪面風水

第2章姓名學通理解析

第1節百傢姓對應天格數表（以《康熙字典》筆畫為準）

第2節吉名常用300字，筆畫數對應表

第3節藝名、字號與主人四柱之對應起法概要

第3章四柱四柱預測竅門

第1節四柱納音表

第2節五行相克、相生、相泄之循環圖解

第3節八字的天幹、地支精密推算原理

第4節八字批解的基本方法

第4章奇門之天人奧義

第1節三奇、八門、遁六甲原理

第2節九宮格飛排入門

第3節奇門遁甲經典應用案例詳細解讀——諸葛亮八陣圖

第5章功德榜

附：大師親筆信 遊於九華山下，偶遇泓鈞道友的弟弟子張子楓一行，獲贈《天人合一》，讀之心中歡喜，遂回贈題序以答謝。

佛曰：普度眾生。道亦曰：兼濟天下。在打開門戶之見的路上，西方寺的寬運師傅顯然更進一步，老衲自也不甘落後。《天人合一》為道傢心法、管泓鈞乃是道教管輅天師的第六3代傳人，卻請吾一介閑遊老僧為其著作題序，深感慨動。

本部《天人合一》是“九轉乾坤”善舉之一，聽智賢大師提起過這事，便早向往之。佛、道、世儒三教在文化部、統戰部民族工作局及各地、文化部門的大力倡導下，聯合做過幾期弘法活動，著重是針對中華非物質文化遺產的一些課題，但基本都屬於社會捐助實施的那種，本次“九轉乾坤”則由各教賢達自掏腰包，瞭三教的九種轉運物品，向廣大群眾結緣，實為善哉。

轉運的課題很好，運氣這種事，我也深信的。老衲在傢之時也曾是一名“小業主”，對經商之事略通一二，偶爾真的並非你一分汗水一分收獲的簡單問題，務 必要有關系、有運氣。但是我那業已是幾十年前的舊經驗瞭，對現今的情形，已不甚瞭解。

說起來，老衲與泓鈞師兄還算是世交，傢父與管伯父都曾在大別山依據地前線參謀部工作，那時我還沒有出生、泓鈞師兄也還隻是孩童。渡江戰役之時，傢父與管伯父都負傷與部隊失散，兩人互相攙扶著死裡逃生、文革期間又都因此而挨批鬥。後來泓鈞師兄一傢偷渡，而我則看破紅塵，之後大傢幾十年沒有往來，前年在一次會議上才再度相逢，足見有很深的緣分，也就成瞭由我來為《天人合一》作序的起因之一。

昨夜通讀泓鈞師兄的大作，果然豁達，其中有幾句肺腑更是秉承瞭管氏心法之妙義。風水方面，我不在行，泓鈞師兄傢那麼是祖傳的技藝。隻粗粗翻閱，使俺這個外行人竟也看懂瞭風水之妙，泓鈞師兄好功底也。用詞很容易懂、行文深入淺出，全篇沒有深奧的論理囉嗦，句句講的都是法門步驟，怪不得被譽為“當代最具實用價值的易學應用教科書”。

關於奇門遁甲，我幼時聽管伯父講解過，但知之不深，隻是淺嘗輒止。如今翻開泓鈞師兄的書卷，才恍然心悉，原來如此精妙。對照在俗傢時的一些經商舊事，自覺有醍醐灌頂之感，原來發財並不是一件很艱難的事情。

書中雖是道傢法門，卻亦有與佛緣相通之處，善念為本、技法為用，堪稱大師手筆、潛心之作。所惑者，唯卷末之方法論，仿佛止於入門，特電話長談，方知還有後續。

期待泓鈞師兄的大作面世，特為之序。老衲雲遊已久，身無過多積蓄，幸好有俗傢弟子慧遠居士在，隨喜人民幣20萬元，並願意以成本價支持書籍的再版印制工作，也算老衲的借花獻佛之心，望泓鈞師兄笑納。

最後祝所有《天人合一》的讀者，福壽康寧、和睦榮華。

釋凈生

2012年2月5日於雲遊途中

取名依據哪種方式

取名依據哪種方式

取名依據哪種方式，為自己寶寶取一個不同凡響的之名字；真可以說是費盡心思，一個寓意吉祥之名字，還會對一個人未來的健康，愛情婚姻，事業有著非常強的暗示作用，下面看看取名依據哪種方式。

取名依據哪種方式1

1。引經據典取名方法

典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，唐詩宋詞、四書五經，乃至康熙詞典等等，皆可以借鑒參考運用到名字中來。

2。以數字虛詞取名方法

數字有非常強的表現力，在名字裡加入數字，常常令人有"眼前一亮"的體驗感覺，打比方說李谷1。李雙江、張大千、馬三立等。

3。依據出生當日的特點取名方法

依據寶寶生下來時的日期、時辰、季節、天氣、事件等因素來取名，即圍繞著孩子的出生做文章。這也屬於比較簡單省力的做法。如曾子葉，由於寶寶生長於子夜，故取"子夜"的諧音"子葉"。

4。抓周取名方法

這種取名方法比較獨一無二，需要在孩子生下來之後進行。孩子滿月後，你可以取來各式具有象征意義的小物件，緊接著讓寶寶來抓，依據寶寶抓到的東西，衍生出一個有美滿寓意和祝福之名字來。

5。以成語取名方法

此法是諧音取名的升級版，既要配合姓的諧音，又要是個褒義的成語，才能被選中作為寶寶之名字。打比方說程思源，飲水思源;袁致用，學以致用;唐立異，標新立異，都是成語取名的典型例子。

6。以諧音取名方法

假如你的姓，能找到好的諧音字，也不妨按諧音來取名，打比方說少年作傢韓寒，就是利用諧音取名的典型例子。還有姓姚的女寶寶，取名"姚曳"，寓意"搖曳多姿"的美女。諧音取得好，常常使人過目不忘，好記好念，又有好兆頭。誠然，也要避開有歧義的諧音，不然就適得其反瞭哦。

取名依據哪種方式2

1。傳統八字取名

依據生辰八字取名字的過程看起來復雜，但也並不是特別難理解。傳統姓名學認為生辰八字以“中和為貴”，總之八字平衡從命理的角度來說是最有利的。假如八字五行中某一個屬性過強或者過弱都會失去平衡，進而作用與影響到命運。

但正好能夠平衡的四柱其實也就是說很少，於是，可Yi經過瞭解四柱中喜忌喜用神、五行強弱，用字的屬性和筆畫數來彌補補充，以此達到最佳平衡的狀態。當然這種思路適合那些有一定的易學基礎的傢長，不明 白易學的又想用這種思路來給孩子取名的爸媽，建議咨詢取名網林大師最為妥當。

2。依據季節取名

利用出生的季節取名，既簡單又好記，並且容易與人解釋溝通，也起名常用的方式方法之一。打比方說春季按時間先後可分為孟春、仲春和季春，以春為名最著名的肯定是紅樓夢中的“元春、迎春、探春和惜春”。

夏季除瞭同春一樣，按月份可起名孟夏、仲夏和季春等；秋天是一個收獲的季節，而且深秋的風景更是萬分迷人。所謂“一場秋雨一場寒”如“餘秋雨”這個名字是以秋天的雨為靈感，名字別具內涵；冬季梅花盛開，冷雪冰清，可給寶寶起名為暮冬，白雪、嚴月等等，頗有一番意境美。

3。依據生肖取名

在取名學的研究中，生肖取名也是非常重要的一部分，講究也許多。任何人對應不同的12生肖屬相，自然，就有不相同的適宜或不適宜的'取名漢字。

一般對於生肖取名，常用的就是“聯想”，即把人與屬相結合在一起，例如生肖牛、兔喜草，就取個草頭的字；生肖蛇喜歡待在洞中，可取口字形的字；雞主要吃谷類食物，那麼這樣就喜用豆、米、禾、麥、梁字；再打比方說生肖屬相為虎的，可以取用“威”，猛這樣貼近老虎形象的字；生肖屬相為馬，可以取矯健“昂“”軒”等字，暗喻馬的矯健，昂首挺胸，器宇軒昂。

取名依據哪種方式3

第1個規則：務必要堅持八字喜用神為綱

詳細步驟是“查八字，定五行，取喜用神”。強者制之泄之，弱者補之助之，做到陰陽五行平衡。

測八字取喜用神，絕不是簡單地數數八字的五行個數，（這不僅是某些剛入門的人、也是某些取名預測推算軟件所存在的問題），取名字同樣必須註意和提防這個問題。

例如某人八字為： 癸巳 癸亥 戊子 癸亥

八字五行分別為水火水水土水水水，四柱是財多財旺，身衰財多不勝財。必取火、土為用神，故取名字中務 必要用火、土二字來補救命裡不足，如此才能勝財，抗災。其四柱中日元為戊子，一土一水，很明顯屬土命，命裡水多缺木，他命裡水多，本人又姓洪，再名字用"海波"那真是雪上加霜，所以，一定會破大財。

依據理論研究與實踐經驗，取名第1原則，以符合生辰八字為根本。命裡喜水，名字中就盡可能直接有水或相關偏旁、字義，這即是守舊的八字取名原則。

第2個規則，務必要兼顧五格吉祥配置

詳細步驟是“問姓氏，定天格，選配置”。三才配置喜相生，忌相克，防急變。

五格剖象法取名，天格、人格、地格、總格、外格五格數理最好做到全部吉祥，特別是人格之數必須吉祥；天地人格五行喜相生，要最大程度地做到五格數吉、各格搭配也吉祥。如天格木，生人格火，人格火生地格之土。

第3個規則，務必要符合常規姓名學要求

做到選字註意和提防五行需求、意義吉祥、音韻優美、字形好看。

打比方說補金就盡最大力量帶“金、玉”字等偏旁、字義；如補木，就帶“木”字旁等；其次考慮用字本身的五行來分金、木、水、火、土。由於名字中直接有五行則其作用力量更直接、更大；其三要慎重考慮選字組成的人格、地格之五行需求。

怎樣去選字，怎樣結合取喜用神去選字，緊接著再與相關姓氏進行組合，達到五格吉祥，這樣起個不錯的名字，過程費時費力。假如有的人講：我取名字時參考各式詞典、古籍不是照樣起得非常好聽嗎？從以上剖析可知，取名絕非這麼簡單。

也就是說，為人取名字，務 必要明 白生辰命理八字知識，取用神準確，選字結合五格數理吉祥。假如不具備上述條件，所起之名字雖不是有意騙人，也是誤導，嬰兒取名、小寶寶起名更要註意和提防，起名字的吉兇對畢生的作用與影響絕不可忽略。兇之名字一旦作用與影響出現，危害至深。

姓名學取名字典

1。姓氏字義取名：字典中有對每個漢字的字義解析，依據姓氏的基本字義，引申拓展出與姓氏有關聯的字詞用於取名，使得姓氏也包括在名字之含義中；2。音調平仄取名：好名字的音調要平仄搭配，讀音有起有伏，平是拼音第1聲和第2聲，仄是第3聲和第4聲；3。聲韻取名：聲韻是指拼音聲母和韻母的搭配，當兩個漢字聲母和韻母寫法不同但讀音相似時，會致使閱讀時發聲含糊不清，取名時要將聲韻相似的漢字分隔使用。

1。依據姓氏字義取名

人們給孩子取名都講究寓意，它是漢字下包含的其他情感感情、道理，並且通常取名名字之含義與姓氏無關。字典中對每一個漢字的基本字義皆有詳情介紹，很適合用於姓氏字義取名，俺們是可以依據一個姓氏所具備的字義，列舉出很多與之有關聯的字詞，所起之名字，漢字本身的字義就是名字之含義。例如田姓取名為田雨順的時刻，田姓的字義農田，與天地平安一詞有關聯瞭；陳致律的陳字為排列、陳列時，致字和律字皆有整齊之含義，例如一致、一律，都與姓氏陳有關聯。

2。依據音調取名

好名字的音調要平仄搭配，讀音有起有伏，平是拼音第1聲和第2聲，仄是第3聲和第4聲。起名可以按平平仄、仄仄平、平仄平等搭配格式來取，僅需要要名字中同時有仄聲字和平聲字即可。三個都是平聲或都是仄聲之名字，念起來音調一成不變，會顯得毫無感情。

3。依據聲韻取名

聲韻是指拼音聲母和韻母的搭配，當兩個漢字聲母和韻母寫法不同但讀音相似時，會致使閱讀時發聲含糊不清，用於取名就給人感覺口齒不清。取名時要將聲韻相似的漢字分隔使用。

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