周易四十三卦詳細解讀白話全解(易經五十七卦白話全解)

《易經》第四十三卦夬卦人生啟示:英明果斷，廣施恩德

《易經》第四十三卦 夬卦guài 澤天夬 兌上乾下

夬卦卦辭：夬：揚於庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。

卦辭釋讀解義：

揚：宣揚。孚：真誠。號：呼籲。即：當即，近期。戎：軍事行動

本卦辭之義是：在朝堂之上發表言論，當面宣揚小人的罪過，竭誠地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；從封邑前來告訴，有害於動用武力；如此，利於日後有所行動。

夬卦人生啟示：英明果斷，廣施恩德

夬卦位於益卦之後，《序卦》中說：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。” 大水沖破堤岸或溢出便是決上面益卦預示的是受益，但受益不斷便會溢出，就好像河中的水一樣，積蓄過多的水便會溢出河床，這便是說，假如一直增益下去，最後一定會潰決。大水沖破堤岸或溢出便是決。所以益卦的後面是夬卦。

夬卦是異卦相疊，下卦為乾為天為健，上卦為兌為澤為悅。澤氣上升，決註成雨。為湖水蒸發上天，即將化為雨傾註而下之表象，以此象征決斷。雨施大地，滋潤萬物。君子從中得到啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則假如高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。

從卦象上進行分析，夬卦上卦為兌為澤，下卦為乾為天，澤上於天便是夬卦的卦象。澤中的水高高在上，比天還高，這雖說是有些誇張，但澤水漲成這樣子，肯定會是向四面八方溢出的，因此還是表明瞭“夬”之寓意。另外呢還有一種解釋是認為澤中的水被烈日烤曬變成水汽升騰到瞭天上，表明強大的陽氣將陰氣驅逐到天上。夬卦是十二消息卦之一代表的節氣為谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十餘天。

夬卦代表事情發生瞭變故，來得突然，務 必要立即做出決斷，不要拖拉。努力奮進、正在做事的人，要做好成全的準備以應付突如其來的情形。

夬卦之寓意是陽性力量戰勝陰性力量，有眾君子戰勝一小人之象。君子固然強大，但是小人地位很高，仍然有作用與影響力，不可以掉以輕心。占得此卦者，在事業方面固然看似興旺，但市場正在走向衰落的狀態，不適宜大量活動，隨時註意和提防轉向。加強同他人的合作，但務必充分註意和提防心懷鬼胎的奸詐小人趁機搗亂和破壞。

易經四十三卦白話解釋

43、1夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。白話夬卦：王庭裡正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉祥。解讀夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，決也。”揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。孚號， 即呼。戎，武裝，這裡指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”此卦是說當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國傢和君王有危險。除瞭這些以外，還應告知國人及臣下，不適宜於用武力去解決。而且事雖如此，但是還是利於前去解決問題的。這裡的“ 利有攸往”，事實上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。43、2《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。白話《彖辭》說：夬，就是決斷之義。夬卦剛眾荏弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅;下卦為乾，乾義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機危難，而且是普遍的危機危難。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇拜武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸單獨，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，象征著小人消退，君子得勢。解讀夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”(《禮記·月令》)。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《說文》：“夬，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌;二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，告誡人們要遠離小人，戒備危險;三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉;四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。43、3《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。白話《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤;下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此乃忌。43、4初九：壯於前趾，往，不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。白話初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將因為腳力不勝而遭致災難。《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。解讀壯，借為戕，即傷。“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不僅沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。43、5九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。白話九二：恐懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解讀惕號，驚礙。莫，古暮字。戎，這裡指兵戎之災。恤，擔憂。“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。43、6九三：壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。《象》曰：君子夬夬，終究是無咎也。白話九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上瞭雨，渾身淋濕瞭，令人很不快，但沒有災難。《象辭》說：君子匆匆忙忙地獨個兒行路，但最後沒有災難。解讀壯，借為戕。頄(qiú求)，顴骨。夬夬，借為趹趹，急定貌。濡，濕。慍，惱怒。“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應。“壯於頄，有兇”是說他的陽剛之氣隻表此刻臉上，表面上怒氣沖沖，而不真正去“夬”，則有兇險。爻辭誡之應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關系。“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而獨立與“上六”私交，獲得瞭“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還可以，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵;盡管如此，假如他能“夬夬”，還是“無咎”的。這裡用瞭兩個“夬”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。43、7九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。白話九四：臀部受傷，走起路來踉踉蹌蹌。牽羊上路，悔恨丟失瞭羊兒，這是因為對別人的告誡不相信。《象辭》說：行路艱難，因為九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對於別人的告誡不相信，說明聽覺雖好，但不明事理。解讀次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前也。”“九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安;不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大傢後面一起去“夬”就行瞭。“九四”切近“九五”之尊，此處的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人怎麼說，自己要有主張;而是要做到這一點，對“九四”來說還是很難的!43、8九五：莧陸夬夬中行，無咎。《象》曰：中行無咎，中未光也。白話九五：細角山羊在道路中間蹦蹦跳跳，筮遇此爻無災難。《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大約是沒有將中行之道推廣施行。解讀莧，王夫之《周易稗疏》：“莧字當從*，而不從艸，音胡官切。山羊細角者也。”《說文》莧部：“山羊細角者，從兔足。”陸，借為踛，跳而跑。中行，道路中間。中行無咎：《象辭》解“中行”為行中，猶言行中正之道，與經意有異。光，借為廣。“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰;“上六”在兌卦，有取悅於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那樣多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更是萬萬不可以采取暴力行動，這也就是卦辭所說的“不利即戎”。43、9上六：無號，終有兇。《象》曰：無號之兇，終不可長也。白話上六：狗在哭叫，征兆著終將有兇險之事。《象辭》說：國無號令，其勢必遭兇險，說明國運衰微，終不可保。解讀無號，高亨說：“無，當作犬，形似而誤。號，哭號。古時侯人以犬號為惡兆。《器子?兼愛》下篇：‘昔者三苗大亂，犬哭於市。’是其例。故爻辭言：‘犬號，終有兇。’”《象辭》以為無號即無號令，與經意有別。“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。歷朝歷代皆有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，肯定是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”(《尚書·洪范》)，隻有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者匯總瞭歷史的教訓，在夬卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。夬的辦法就是卦辭中所提出的四條原則，綜上所述是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握;九二“惕號”，時刻保持警惕;九四“臀無膚”，隻有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象;五親比於“上六”，受其甜言蜜語之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛做決定，絕不留情。《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應采取的政策、措施和應有的態度。

易經四十三卦啥意思?

易經四十三卦

易經第四十三卦，澤天夬，上兌下乾。

夬，揚於王庭。孚號，有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。

〖釋〗

兌上乾下，卦名稱作“澤天夬”。“序卦傳”說：“益而不已，必決，故受之以夬；夬者決也。”意思是增益不止一定會決口，因此在益卦之後接著是夬卦。增益到容納不下的時刻，自然會決開口子流出來，這是把決講成崩決、潰決。

“夬”本來是拉弓時戴在大拇指上的護套，弦由護套上彈離，故有決斷之義。大凡夬旁的字，如決、快、訣、缺等，皆有離的含意。夬卦有五個陽爻，一個陰爻，是強大的陽，將陰切斷的形象；所以稱作夬卦。這一卦，也是“消息卦”，代表三月。

這一卦陽盛，象徵君子強大，僅有少數的小人，有待驅除。但仍應在朝廷上，先宣告他們的罪狀，緊接著以誠信號召群眾，合力將小人排除。然而，小人詭計多端，仍然會有危險，不可掉以輕心。所以first of all應當告訴自己領地的人，先獲得支持，不可立即動用武力，這樣進行，才會有利。亦即，本身應先有萬全準備，緊接著才可以發動攻擊。

澤天卦詳細解讀

卦的白話解析 ①：陽②於王廷，復號③有厲，告自邑，不利節戎④，利有攸往。【白話】筮得卦，將被舉薦用於朝廷，反復號令有危險，有探馬從城裡來報告，有害於出兵牽制戎狄，能夠起到好作用的立即進攻。【註釋】①：卦名，決定。②陽：假借為“揚”，高舉。③復號：反復號令。④節戎：牽制戎狄。【講解】卦由五個陽爻、一個陰爻組成，為諸陽長進共同決定一陰爻的命運。所以卦名叫“”，“”有決之義。《彖傳》說：“，決也。剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。”初九：床①於前止②，往不勝，為咎。【白話】筮得卦，占得初九爻，傷害瞭腳趾，不便於行動，繼續前進不會取得勝利，相反的會成為災難。【註釋】①床：假借為“壯”，引申為傷。②止：腳趾。【講解】初九爻居於 *** 乾卦的最下方，乾體剛健，在下則必欲向上，在決的時刻，有始於用剛決的卦象。通行本爻辭作“壯於前趾，往不勝，為咎”。王弼說：“居健之初，為決之始，宜審其策，以行其事。壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。”九二：■①號：“■②夜有戎，勿血③。”【白話】筮得卦，占得九二爻，輕慢敵人，發出號令：“寂寞安靜的夜間有敵人，不用擔憂。”【註釋】①■：輕慢。②■：即寂寞的寞字，安靜。③勿血：勿恤。【講解】九二陽剛之爻處中居柔，具有能進能退之象，加上能夠警惕防范，因此可以應付不測事件。《象傳》說：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼說：“居健履中，以斯決事，能審己度而不疑者也。故雖有惕俱號呼，莫夜有戎，不憂不惑，故勿恤也。”九三：床於`①，有兇，君子缺缺②獨行，愚③雨如濡，有溫④，無咎。【白話】筮得卦，占得九三爻，損傷瞭面頰，帶過來瞭兇惡，君王獨自一人在外行走，遇大雨淋濕瞭渾身，但有火烤溫暖瞭身子，沒有帶來疾病災難。【註釋】①`：頰面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借為“遇”。④溫：溫暖。【講解】缺缺，通行本作“”。九三爻陽剛，獨與尚六爻陰柔相應。似有情結所累不能決斷，所以告誡人們獨行，明斷剛決。《象傳》說：“君子，終究是無咎也。”`，通行本作“”。王弼說：“，面權也，謂上六也。最處體上，故曰權也。剝之六三，以應陽為善。夫剛長，則君子道興；陰盛，則小人道長。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則兇矣。為剛長，而三獨應上六，助於小人，是以兇也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰也。若不與眾陽為群，而獨行殊志，應於小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而無所咎也。”九四：①無膚，其行V胥②，牽羊悔亡，聞言不信。【白話】筮得卦，占得九四爻，臀部沒有肌肉，走起路來艱難困苦，牽著綿羊悔恨消失，傳聞的話不能相信。【註釋】①：假借為“臀”。②V胥：讀為“次且”。次且：行動受到阻礙。【講解】九四以陽剛之爻居於陰柔之位，下面九三陽剛逼進，不是九四陽剛所處的具體位置，必然受到九三陽剛的侵略與傷害，失其所安之處。所以爻辭如此。九五陽剛為卦卦主，不往下侵犯九四，九四假如牽於九五，便能夠得到“悔亡”。陽剛亢進不能納言，自任所處，聞言不信，用這種思維思考方式管理國傢，必然失敗。九五：莧■①缺缺中行，無咎。【白話】筮得卦，占得九五爻，中軍的細角山羊少得很，但是並不由於缺少食物而蒙受災難。【註釋】①莧■：被拴住的細角山羊。莧：讀為“■”，細角山羊。■：讀為“勒”，拴勒。【講解】卦的意義就在於以陽剛決斷陰柔，以君子除掉小人。而九五陽剛處於尊位，最親比於小人，躬身自決。用最尊的九五之爻與最賤的九二相敵應，固然也能取勝，最多隻能免咎而已。尚六：無號①，冬有兇②。【白話】筮得。。。。。。>>

卦的卦意 第43卦澤天（卦）決而能和上上卦象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決註成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為（guài），即決。事業：處在興旺階段，但已孕育著普遍的危險。務必施恩澤給他人，勿居功自傲，主動團結他人，不幹冒險的事。時時提高警惕，防止小人的破壞。但不可莽撞，應持和緩的手段去決斷小人，避開過猶不及。經商：市場正在走向衰落的狀態，不適宜大量活動，隨時註意和提防轉向。開拓新范疇時，加強同他人的合作。但務必充分註意和提防心懷鬼胎的奸詐小人趁機搗亂和破壞。求名：虛心求教，充實自己一身實力。但應量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虛名而敗壞事業。外出：不適宜過於頻繁，以逸待勞最佳。外出旅行吉利。婚戀：防止上介紹人的當，也應註意和提防對方的目的。決策：性格矛盾，常常表面剛強而內心虛弱，在關鍵的時候，敗壞事業。虛心聽取他人勸告，切勿魯莽，多謀深思，用柔和的態度待人處世。

哪位老師給解一下卦 澤天(卦) 決而能和 20分 澤天，下卦乾上卦兌，兌為缺，你缺瞭女友。不能復合，他心涼瞭，他感到和你在一起不能給她幸福，也覺得和你的品德性格合不來。她此刻沒有新戀情，他還缺新男友。

六爻之澤天卦求工作去留，望高人指點一二 你好，從卦象上看，你當前的工作對你來說是很順手的，但是你不怎麼喜歡，工資不太合你的心意，世爻子孫酉金持世。說明你幹的是技術活，應爻官寅木處二爻不當位，世應相克，如今的工作對你來說沒有發展前途。所以應換個環境試試。請采納。

卦的釋意 ，六十四卦第四十三卦，闡明以陽決陰、果斷清除小人的道理。卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“”之。在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”（《禮記・月令》）。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《說文》：“，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌；二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，告誡人們要遠離小人，戒備危險；三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉；四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。有瞭這四條總的原則，爻辭則分述“”的辦法。“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“”之始就要前往，不僅沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。“九二”居下乾之中為“”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應，“壯於，有兇”是說他的陽剛之氣隻表此刻臉上，表面上怒氣沖沖，而不真正去“”，則有兇險。爻辭誡之應該是“君子”即果斷地與“上六”斷絕關系。“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而獨立與“上六”私交，獲得瞭“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還可以，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵；盡管如此，假如他能“”，還是“無咎”的。這裡用瞭兩個“”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。“九四”以陽居陰失其位，在“”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安；不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大傢後面一起去“”就行瞭。“九四”切近“九五”之尊，此處的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人怎麼說，自己要有主張；而是要做到這一點，對“九四”來說還是很難的！“九五”陽剛居尊位，為“”之主，但比近“上六”之陰；“上六”在兌卦，有取悅於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那樣多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更是萬萬不可以采取暴力行動，這也就是卦辭所說的“不利即戎”。“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“”去的。歷朝歷代皆有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，肯定是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”（《尚書・洪范》），隻有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者匯總瞭歷史的教訓，在卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。的辦法就是卦辭中所提出的四條原則，綜上所述是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握；九二“惕號”，時刻保持警惕；九四“臀無膚”，隻有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象；五親比於“上六”，受其甜言蜜語之惑，故爻辭戒之“”，即清除小人要痛。。。。。。>>

澤天卦可以預測推算哪些事情 九五爻動，爻辭：莧陸；中行無咎。單純從卦上看，這件事情你是很有把握辦成的，但好像功虧一簣、差一點就要成功。這時爻辭給的提示不偏不倚、保持中道就會沒有過錯，就是依照我國傳統文化，保持穩定心態堅持去做就會成功。僅做參考

占得澤天 用此卦斷愛情婚姻 看怎樣呢 關鍵要看變爻。

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求高人指教，2013年1月15日晚20:30搖一乾卦，變卦為卦，求高人幫忙解卦，2013事業，財運好不好，請詳細解讀 解辭：

【原文】上九：亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

【譯文】上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。其卦象為“亢龍”，其占語為“有悔”。

《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長時間保持的。

上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災禍之困。”這有什麼含義？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不可能得到他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。”

王肅說：“窮高曰亢。”子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也。”亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災禍。由於上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統中，乃是孤立無援之象。

事物的發展，物極必衰。“亢龍”高飛窮極，勢必遭受磨難。朱熹曰：“當極盛之時，便須慮其亢。”亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持瞭一個自然宇宙的規律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興旺下去。

上九，失位，不得中，無比也無應。上是衰竭位。

上九爻是乾卦之卦。是決裂。

。揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：澤上於天，。君子以施祿及下，居德則忌。

既然民意已經上聞天聽，那麼王就應該“告自邑”――公告自己歸屬的百姓。這是撥亂反正的時刻，是自上而下正本清源的時刻。所以“不利即戎，利有攸往”――內部不靖（穩定），就不能出征打仗；但是發現亂子而開始治亂，這是可以有所作為的開始。

《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此乃忌。

得此卦者，大運將過，困難將至，宜提高警惕，謹言慎行。

乾之是說龍與下屬臣民被決裂開，脫離瞭民眾，失去瞭權力，所以爻辭說：“亢龍有悔。”龍被戴上瞭枷鎖，被更剛建的龍所取代，失去瞭權力。

真理多邁一小步就是謬誤，超越瞭成功位而不是迎來更大的成功，而是走向瞭衰竭。這是一條逞強好勝而體力衰竭、眾叛親離的龍。為啥“有悔”，由於沒有把握住“度”。 “天之道，損有餘而補不足”――充盈的狀態必然遭到自然規律的消損。升騰到極限的龍會有災禍之困。得此爻者，有過剛取兇之禍。

解卦：

時運：由滿招損，退而自省。氣運過盛，散財為吉。

目前雖吉，但困難及變動正在蘊釀中，宜提高警覺，忌驕傲，防口舌是非。

財運：過盈則必有虧。利己利人，財散人聚。

事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。

處在興旺階段，但已孕育著普遍的危險。務必施恩澤給他人，勿居功自傲，主動團結他人，不幹冒險的事。時時提高警惕，防止小人的破壞。但不可莽撞，應持和緩的手段去決斷小人，避開過猶不及。

日前固然鴻運高照，終會遇見困難與危險，凡事不可輕舉妄動，宜隨時警惕自己，留心意外災害。住所也許會有變動，亦有文書、契約之失利，易生錯誤。慎勿傲氣或自以為是，不謙和者定有災。

性格矛盾，常常表面剛強而內心虛弱，在關鍵的時候，敗壞事業。虛心聽取他人勸告，切勿魯莽，多謀深思，用柔和的態度待人處世。

經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。。。。>>

搖得 澤天卦 無動爻 預測婚姻 求高手解卦 六爻沒有動爻，看卦卦辭，還是很好的。

以財為用，卦中世爻生財爻，需要你主動追女孩子，不要等待對方追，這是第一點；

妻財受年之克，你未來的對象可能此刻有對象或者丈夫。

今年四月份也許會有人介紹，明年有婚動。

《易經》第四十三卦 澤天 兌上乾下 懷胎這件事，你放瞭許多心機下去，精誠所至，功石為開，用放下的心去生活，調養身體，開心生活每天，“尤然無事坐，春來草自生。”－某名人

易經第三十五卦有什麼含義?謝謝

易經第三十五卦是--晉。卦辭為：晉，康侯用錫馬藩庶，晝日三接。象辭：明出地上，晉。君子以自昭明德。《說文》：“晉，進也，日出萬物進。”日出而作，萬物的生長，四季的消長，季節的寒暑往來 ，萬物的變化發展，都是晉的廣義。爻辭是說，忠於職守、努力工作，並取得顯著成績、政績的人，一定能夠各領導的賞識，一定能夠被不斷的晉升，甚至平步青雲。呵呵 ，大約就是這個意思 。

第三十五卦 晉卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之081。

晉卦是《易經》第三十五卦。《說文解字》解釋“晉”字：“晉，進也，日出而萬物進。”太陽從地面升起，萬事萬物開始前進、上升，所以“晉”就是前進、上升。

晉卦的卦象是“火地晉”，下面是大地——坤卦，上面是火，也是太陽——離卦，描述的是太陽從大地上升起來的場景。晉卦在大壯卦之後，大壯卦預示萬事萬物的強壯、盛壯，隻有繼續上升、前進，才能保持這種強盛，所以大壯卦之後是晉卦。

我們先來看卦辭：

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。   

這裡講瞭一個故事：康侯被天子賞賜瞭許多車馬，一天中受到瞭天子的數次接見，“晝日三接”的“三”代表多。康侯是誰呢？歷史學傢顧頡剛先生認為康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，也就是周武王之弟，在周武王滅商建立周朝後，被周武王封在康此處地方，因此被稱康叔。

周武王去世後，他的兒子周成王繼位，因為那時周成王年紀太小，所以由周公（周武王的四弟）攝政，挑起瞭周武王的其他三個弟弟（三監）管叔、蔡叔、霍叔的不滿，後來他們發起叛亂，被周公平定瞭，而康叔參與瞭平定叛亂，因此被封在商朝首都朝歌（今河南淇縣），建立瞭衛國，成為衛國第一任國君。周成王年長後，提拔康叔為司寇，是管轄掌管刑法和訴訟的官職。因為康叔秉公執法，穩定瞭西周政權，所以周成王賜予他許多寶器、車馬，一天中數次接見他，可見周成王對康叔的註重和重視和賞識。

當然我們不務必要將康侯看作具體的人，康侯事實上是秉公執法、有道德之人的化身，受到上級獎賞和註重和重視，從而得到晉升。

《彖傳》解釋：

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

《彖傳》解釋康侯為啥呢會受到這麼大的獎賞，如果想上升、前進，就要“明出地上，順而麗乎大明”：太陽從大地上升起來，晉卦柔順地依附正大光明的大道，即天地之道，這裡具體講就是日出之道，“明”指上卦離卦，也就是指太陽。“柔進而上行”：柔順地逐步向上，下面的大地（坤卦）代表柔順，要逐漸上升，就會被天子賞賜。

《彖傳》告知我們如果想得到領導賞識與晉升，必須做到兩點：一要“順”，從內心裡自覺自願地、將自己放空地服從上級的命令，像坤卦一樣中間是空的。二是光明，像天上的太陽（離卦）一樣心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面逐步體現給大眾，大傢受益瞭，你就能得到領導的賞識，得到提升。

《象傳》解釋：

象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

太陽從地上升起，這是晉卦之象，君子要依照這個卦象彰明本人的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四書裡面的《大學》（出自《禮記》）講瞭三綱領八條目，三綱領：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

三綱領的第一個就是“明明德”，第一個“明”是動詞，即“昭明”，要彰顯出本人的“明德”，把內心本來的善性發揚出來，後一個“明”是形容詞，“明德”即光明的品德，也就是晉卦中太陽正大光明的品德。第二“親民”，原為“新民”，意為讓人民不斷創新；第三“止於至善”，意為達到善的最高境界，這便是《大學》的為學之道。緊接著要依照“八條目”來做：格物，致知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下，最後“明明德於天下”，使天下所有人都彰顯出自己光明的德行。

早在《尚書·堯典》中就有記錄載入：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”“克明俊德，以親九族”：“克”是能夠，堯能彰顯出美滿的品德，即晉卦中太陽從大地升起的大德，因此他能使傢族親密和睦，“九族”就是傢族。“九族既睦，平章百姓”：傢族都和睦之後，堯又能辨明百官貴族的政事，古時候的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、貴族，由於貴族才能有姓。 “百姓昭明”之後就“協和萬邦”瞭：“邦”為國，“萬邦”就是萬國，也就是天下各國都協調和睦瞭。大學三綱領的開始是“明明德”，堯之所以光輝能照耀四方，第一點就是“克明俊德”，晉卦《象傳》說要“自昭明德”，所以想晉升，本人的德行先要發揮出來。