九星相應的吉兇有什麼含義(九星各代表吉兇)

九星指的是哪九星?

一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫 人間萬事，有吉有兇，均能用九星推知。以下為吉兇應驗作用與影響問題與事項，（必應一事，或應數事，快者半年即驗，至遲十二年必驗，由於十二年中，必有一年太歲臨到吉方，或太歲臨到兇方，故必應驗） 一白：五行屬水 一白水先天在兌（西方），後天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第一吉神。 一白水，為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海，紫白訣雲：「一白為官星之應，主宰文章。」 一白水，於身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生對應的病變；玄空秘旨雲：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮，遺精泄血。」賦雲：「坎宮缺陷而墜胎。」飛星斷雲：「以象推星，水欹斜兮失志。」 二黑：五行屬土 二黑土先天在坎（北方），後天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；賦雲：「巨入艮坤，田連阡陌。」當旺時發田財，旺人丁；二運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉經雲：「坤山坤向水流坤，富貴永無休。」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦雲：「若夫申尖興訟。」（原註：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。 二星坤位屬西南，未坤申三山。）主憂愁抑鬱有所不免；為克煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不適宜修動，犯者陰人不行，生病必久。 三碧：五行屬木 三碧木先天在艮（東北），後天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經雲：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」當運主興傢立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。紫白訣雲：「蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。」飛星賦雲：「碧本賊星，怕見探頭山位。」這句賦文結合瞭巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其兇，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦雲：「木反側兮無仁。」 四綠：五行屬木 四綠木先天在坤（西南），後天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣雲：「蓋四綠為文昌之神，職司祿位。」為克煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩，必勢所有。飛星賦雲：「風鬱而氣機不利」（原註：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，所以有此應）。飛星賦雲：「巽如反臂，總憐流落無歸。」（原註：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄蕩故也）。 五黃：五行屬土 五黃土位鎮中间位置，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不適宜動，動則終兇；宜化不適宜克，克之則禍疊；戊己大煞，災害並至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。紫白訣雲：「五主孕婦受災。」又雲：「運如已退，廉貞飛處眚不一，總以避之為吉」「正煞為五黃，不拘臨方到間，人口常損」五黃值其兇遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷。蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊司萬物之命，不可輕犯者，倘有大石尖峰，觸其怒，古樹神廟，壯其威，如火炎炎不可抵擋。 六白：五行屬金 六白金先天在離（南方），後天居乾（西北），應武曲之宿，號為（官貴），其色白，性尚剛；當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經雲：「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦雲：「乾若懸頭，更痛遭刑莫避。」（原註：懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也。） 七赤：五行屬金 七赤金先天在巽（東南），後天居兌（正西），應破軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅，有小人之狀，為盜賊之精；紫白訣雲：「破軍赤名，肅殺劍鋒之象。」值其生聚財丁亦增；若為克煞，定主官非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇。飛星賦雲：「赤為形曜，那堪射脅水方。」玄空秘旨雲：「兌缺陷而唇亡齒寒。」（原註：下元兌方缺陷，或水沖敗，皆主缺唇音啞，口喉諸病。）。飛星賦雲：「七有葫蘆之異，醫卜興傢。」（原註：七為刑，有除之象，故為醫，洪范七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦雲：「七逢刀盞之象，屠沽居肆。」（原註：刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也。）又雲：「鐵匠緣鉗鎚七地。」（原註：此憑砂之形象以斷，千變萬化，總在形與星也。）秋金主殺，九紫可制，夏月忌臨，八白和之。 八白：五行屬土 八白土先天在乾（西北），後天居艮（東北），應左輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名，旺田宅發丁財，出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷，性本慈祥，能化兇神反歸吉曜，故與一六皆歸吉論，並稱三白。玄空秘旨雲：「傢有少亡，隻為沖殘子息卦。」又雲：「艮傷殘而筋枯臂折。」又雲；「離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。」（原註：艮為山，為巖壁，倘此方有反背離鄉砂，更遇失元，主流亡於外，或山腳驛路之旁）。 九紫：五行屬火 九紫火先天在震（正東），後天居離（正南），應右弼之宿，號為（吉慶），其色紫紅，性最燥，吉者遇之立刻發福，兇者值之勃然大禍，故術數傢稱為趕煞催貴之神，但火性剛不能容邪，宜吉不適宜兇。玄空秘旨雲：「火曜連珠相值，青雲路上自逍遙。」（原註：山得陽星，水亦得陽星，雖貴而不富。鮑註：火曜尖秀之峰，即文筆也）。天玉經雲：「午山午向午來堂，大將值邊疆。」賦雲：「離位巉巖而損目」離主目，離位巒頭有損則傷目。飛星賦雲：「火暗而神志難清。」（原註：火為神，若離宮幽暗，主神昏。）

九星五黃有什麼含義

在我國的九星風水學之中，五黃是一個最糟糕的煞，亦叫正關煞，它最兇險的煞。這個煞所到之處，古代人們雲“人口場損”，其實就是人口會死亡。五黃與二黑有同一個特征，就是指孕婦，凡有五黃二黑飛到大門或床上，而傢裡有孕婦的話，都要安胎。五黃煞在堪輿風水學上是最兇險的煞，五數的組合有一至九都並非好現象。

九星風水算命裡的所謂“九星”，是指“一白”、“二黑”、“三碧”、“四綠”、“五黃”、“六白”、“七赤”、“八白”、“九紫”九種

九星風水；1。一白貪狼星。一白可稱為未來吉星。2。二黑巨門星。又稱病符星，是一級大不吉星，破財損傢，代表死亡絕癥、破財橫禍，與五黃星並列為最兇之星。3。三碧祿存星。又稱是非星，代表所有不漂亮、枯謝的花草樹木。4。四綠文曲星。又稱文昌星，代表圖書、生長旺盛的花草樹木，代表傢裡有木造傢具、木床、地板、木刻等。四綠星代表你每一天都穿著的鞋。擺設兔子可以補充四綠的磁場。5。五黃廉貞星。這是唯一看不到的星，之前的星在物質形態上都可以看到，例如雜物代表二黑，舊鞋代表三碧，新鞋代表四綠。6。六白武曲星。這是偏財星，代表所有金器、銅器、銅床等。八字要金的人當然比睡木床好，睡在屬金的方位便更好。有一種東西是極強的金，就是會發出叮當聲的大銅鐘，俗稱大笨鐘。除瞭鐘本身屬金，那金屬敲擊的叮當聲是極金的聲音。金能泄土，可以化走五黃。7。七赤破軍星。七赤代表刀光劍影、所有菜刀、剪刀等利器。利器的擺設要分外小心，否則容易出問題。8。八白左輔星。八白是一級大財星，此刻正值八運，八白星那個時候當令，凡遇八字數均為當旺當令。當兩顆八白星相遇，象征著大旺田產，且人丁興盛。9。九紫右弼星。九紫星是未來星，在八運的20年中亦屬那個時候當令。當兩顆九紫星相遇時，象征著名利兼得，步步高升。九紫星是桃花星，和其它星在一起時會形成不同的桃花，有正桃花和爛桃花之分，需註意辨別。九紫代表爐灶，你想有桃花還是希望避免桃花，要在爐灶落墨。

五黃；

五黃星在“玄空風水”裡分為大運五黃、宅星五黃、流年五黃、流月五黃、流日、流時五黃等。

其中以宅宅星五黃的作用與影響力最深，但最慢。影作用與影響力最大最速為流年、流月五黃、流日、流時時之作用與影響力甚小。

五黃飛臨位置無動象；就不犯五黃煞。

五黃星雖為兇神，但若其宅到山到向，又有眾旺至加臨，五黃不僅不兇，反反而助吉甚速也。

命理派認為，凡是日主喜土之命，不怕五黃，可通過聚財佈陣與佈局，引發五黃星星助日主發福。日主主木旺之命，見五黃星則如見財，亦發福。

奇門遁甲九星各預示什麼意思

九星蓬芮沖輔禽，心柱任英吉兇否。

大不吉大否蓬芮宮，次兇次否英柱度。

輔禽心星上吉方，天沖天任小吉路。

兇逢生處旺更兇，吉至克宮喜轉怒。

吉得生鄉大吉昌，兇歸弱地兇不顧。

兇星失地變吉神，吉宿非暗兇似蠹。

時值天蓬毋問情，盜賊蜂起喜築城。

宋奇鴻評釋：時幹領的九星假如是天蓬星的話，說明要有盜賊之事發生。

天芮多主奸臣起，霧漫天昏樂埋兵。

宋奇鴻評釋：時幹領的是天芮星的話，將起大霧這時候埋伏兵馬比較得利。

雷霆震動天沖位，投武雪冤有權衡。

宋奇鴻評釋：假如是天沖星則要以快攻的戰術敵人。

訪道興師與修造，輔星所主巽風鳴。

宋奇鴻評釋：要是天輔星的話，那麼去尋師訪道或者修造比較得利。

祭祀皇天與埋葬，天禽戰勝任縱橫。

宋奇鴻評釋：要是天禽星，則適合祭祀於下葬。

修符合藥求神聖，雪霧飄來心有聲。

宋奇鴻評釋：要是天心星，應該寫符求藥。

如或天陰小雨澤，陰謀固守柱邊營。

宋奇鴻評釋：要是天柱星，則應該是又陰天小雨，用於陰謀守營。

雲生氣施逢天任，謁鬼禳神此處精。

宋奇鴻評釋：天任星的時刻，適合囊解見鬼之類的，又是多雲。

舉火問晴兼獻計，亢旱推之在天英。

以上九星值時之應，以主天時之事。

宋奇鴻評釋：天英星的話，就適合晴天或獻計獻策。

李開元註：九星察天時之應。以時幹所得之九星定之。

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風水中的九星是怎麼分辨的

九星的含意包羅萬象，我們可以 使用最簡單容易的字訣來記憶：

一白貪狼星：五行屬水，代表思考，研究。 二黑巨門星：五行屬土，代表俸祿，生長。

三碧祿存星：五行屬木，代表明朗，前進。 四綠文曲星：五行屬木，代表信用，和諧。

五黃廉貞星：五行屬土，代表權勢，統治。 六白武曲星：五行屬金，代表活力，決斷。

七赤破軍星：五行屬金，代表魅力，交際。 八白左輔星：五行屬土，代表儲蓄，改革。

九紫右弼星：五行屬火，代表名譽，感情。

九星的特性，星數之吉兇，是以本性來講：

一白，六白，八白為三吉星，性平和。二黑為病符，小兇，性緩。三碧為鬥星，小兇，性急。四綠半吉半兇。九紫有吉有兇，屬火，用之得宜，發福最速，用之失當，為禍最烈。五黃、七赤為大不吉，性速而烈。九星之本性由於有碰撞才會產生吉兇之“休咎”，星數之吉兇是隨時運而轉移，如遇旺運則兇星變吉星，如遇衰運則吉星變兇星。玄空九星而不是靜態的，而是隨時空而輪轉的，在不同的時間流逝中按一定的飛行軌跡入中。得令者為常態，失令者為動態。

九星在生得逢時與生不逢時時有以下主應：

一白水星：

吉：行事公正，慎重考慮，哲學傢，航海傢，學者。

兇：好色貪戾，為盜賊，走私，偏激，愚蠢。

二黑土星：

吉：形貌古樸，忠良， 勤勉，隨和，溫良。

兇：畏縮，貪心，吝嗇，卑賤，消極，體弱。

三碧木星：

吉：身材高大，活潑進取，運動傢，奇巧。

兇：魯莽，幻稚，無知，喜出風頭，有始無終。

四綠木星：

吉：詩人，文學傢，畫傢，清廉，節氣，名女人。

兇：變幻多端，吹噓，造遙，懦弱，無能。

五黃土星：

吉：相貌特異，奇人，能人，偉人，震撼性人物。

兇：行事乘違，極端，屠夫，獨夫，殘忍。

六白金星：

吉：聲音嘹亮，才貌雙全，剛正，領導人，圓融。

兇：麻臉，聲粗，叛亂者，罪犯，鰥夫，絕嗣。

七赤金星：

吉：儀表清奇，交際傢，影星，法官，說客，剪掉鞭子傢。

兇：孤寡，行貌妖嬈，巧言令色，奸殺，娼妓，殺人犯。

八白土星：

吉：舉止穩重，臨危不變節，仁者，樸實敦厚。

兇：沖動，性急，兇狠，故步自封，滿足現狀。

九紫火星：

吉：忠良正直，樂善好施，熱情，豁達，光明磊落。

兇：暴戾，逞兇好鬥，極端，殘疾，夭折，偽善。

九星在陰陽五行不協調時主以下之災病：

一白貪狼星：屬水，主腎，血液。

病：泌尿，循環器官，遺精，夢泄，生理痛，耳鳴，腰痛，喉幹。

災：水為災，中液汁毒，酒精中毒，食物中毒，卵巢之病。

二黑巨門星：屬土，主脾，肌肉。

病：腸炎，胃炎，胃下垂，便秘，食欲不振，皮膚病，食積。

災：鬼怪作崇，癌癥，食道，十二指腸病，產厄，婦科病。

三碧祿存星：屬木，主膽，神經。

病：神經痛，肝膽病，手腳受傷，歇斯底裡，失聲。

災：遇盜賊，搶劫，綁架，火癥，恐懼。

四綠文曲星：屬木，主肝，運動。

病：先天不足，氣喘，肝病，中風，禿頭，股疾。

災：天神降災，風災，蛇咬，哮喘，瘟癀。

五黃廉貞星：屬土，主腦，內藏。

病：目暈頭痛，中毒，麻痹，神經痛，憂鬱癥，腫瘤。

災：土煞，橫死，精神分裂，毒品，瘋狂，經痛。

六白武曲星：屬金，主骨，思考。

病：咳嗽，高血壓，關節炎，骨痛，右足處傷，肺炎。

災：中風，腦退化，癡呆癥，神經衰弱。

七赤破軍星：屬金，主肺，呼吸。

病：腦炎，氣喘，婦女病，喉癥，牙病，下痢，缺唇。

災：刀傷，產厄，自縊，流行病，性病，殘障，退化。

八白左輔星：屬土，主胃，手足。

病：結石，脾胃病，腰背病，鼻炎，月經失調，肋膜炎。

災：鬼崇，憔悴，自閉癥，後遺癥，並發癥。

九紫右弼星：屬火，主心，視覺。

病：目疾，心臟病，紅班疹，灼傷，赤帶，發燒，斑點，血癥。

災：精神不安，雷極，觸電，火災，煤氣中毒。

一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，分別預示什麼?

    一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火。

     水中的九星（即挨星）已經將各種顏色標得清清楚楚，就是一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫。大傢都清楚紅黃藍三原色可以調配出各種不一樣的顏色，其中三碧其實就是藍色，七赤是紅色。在堪輿風水的運籌使用中，一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火，其中四綠木之綠色是黃色和藍色調配成的，總之四綠當中有五黃和三碧，還有九紫是紅色和藍色調配而成，九紫當中有三碧和七赤。

一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土。。。

《天符經》：天二三，地二三，人二三，大乾合坤，生七八九。

崔致遠解明：二，陰數，三，陽數，天、地、人都有陰陽也，故曰天二三、地二三、人二三。後天乾坤配合，生一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火，鋪排九宮。運化無窮也，故曰大合乾坤，生七八九。氣具大略。以上三才萬物分裂之象也。

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為腹心。總四十五，縱橫數之皆十五也。天五居中，聖人觀之，遂定八卦之象。（楊甲《六經圖·河圖數圖》圖說）

《洛書》一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。（江永《河洛精蘊·紫白洛書說》）

彧按：北周甄鸞註漢徐嶽《九宮算》曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”至北宋劉牧以此乃“河圖”，南宋時朱熹則以之為“洛書”，清江永則宗朱熹之說而有“紫白洛書說”。漢鄭玄註《易緯乾鑿度》太一下行九宮時，則有“息於紫宮之內外”之說，可知“紫白洛書”之說實自“紫白九宮”演變而來。