伏羲六十四卦方圓圖解析(伏羲六十四卦大橫圖解)
一：六十四卦方圓圖可不可以擇日用
六十四卦方圓圖可以擇日用。
伏羲先天六十四卦方圓圖，簡稱為《方圓圖》。北宋時曾被叫作《宓義》。北宋時曾被叫作《宓義》，其後一直稱為《伏羲先天六十四卦方圓圖》，簡稱為《方圓圖》。
二：伏羲六十四卦方圓圖為啥南北陰陽相反
伏羲六十四卦方圓圖為啥南北陰陽相反
六十四卦方圓圖
古時候傳承下來一張六十四卦方圓圖，傳說乃宋朝易學傢邵雍所創，邵雍依據先天八卦的陰陽之理，將六十四卦依照一定規律畫成方圓圖，因為邵雍的名氣很大，所以，古今研究此圖的學者數不勝數，看法各異。有些學者將此圖吹得很神，有的人說，蘊含瞭整個宇宙的規律，可以推演出宇宙大爆炸；有的人說，可以推演出地球的終極壽命；有的人說，有瞭這一張圖、其它所有的預測推算方法皆可以扔掉，等等。
（邵雍六十四卦方圓圖，箭頭為子午線）
此圖是依據“陰陽對立又統一”的原則繪制的，六十四卦中的每個卦皆有相相應的‘錯卦’，（錯卦即陰陽相反），假如畫三十二條直徑將六十四卦連接起來，則每條直徑所相應的兩個卦互為錯卦，這一點倒是與先天八卦的陰陽之理相符。
（直徑線條畫得淺，請仔細看）
無論是圓圖還是方圖，都是依照乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的順序排列的，方圖比較簡單，一目瞭然，就是從下往上、從右往左逆排，始終朝一個方向，而圓圖則分左旋右旋。
下卦是依照先天八卦的順序排列的，隻是每個卦要連續排八次，由於上卦有八次變化，圓圖從乾卦到震卦左旋，共三十二卦，從姤卦到坤卦右旋，共三十二卦。
（先天八卦，1代表陽0代表陰）
關於方圓圖的方位，有兩種看法，一種認為乾坤二卦應該與南北子午線對正，與先天八卦一致，另一種看法則認為：方圓圖自古就沒有與子午線對正，或許應該是蘊含有宇宙秘密。
其實也就是說這裡沒有秘密，古圖沒有與子午線對正的緣故，是由於宋朝的印刷品粗糙，圖太小、則卦圖看不清，圖太大、則一頁紙印不下，所以，古代人們將方圓圖分成兩半，印在兩頁紙上，假如依照子午線分開，則乾坤二卦必然被切割成兩半，為瞭保持卦圖完整，古代人們將圓圖向左旋轉2、8125度。
（南北子午線）
那麼，方圓圖究竟該不該對正子午線呢？其實也就是說，對不對正都沒關系，由於方圖與圓圖並沒有太多聯系，放在一起隻是排版美觀，假如與子午線對正，則東南西北四方各自的十六卦不完整，偏離的話，還不錯預示乾卦統領左邊三十二卦，坤卦統領右邊三十二卦，由於左邊為陽、右邊為陰，但這個說法比較牽強，由於，先天八卦與子午線是對正的，乾卦同樣統領左、坤卦同樣統領右。
在宋朝以前，六十四卦並沒有方圓圖，《周易》書中有一個六十四卦的卦序，邵雍認為不合理，此刻市面上有多種方圓圖，有的將《周易》卦序畫成方圓圖，有的將京房五行八宮畫成方圓圖，有的將子午線對正或者是不對正，有的那麼是自創，然而，隻有邵雍的方圓圖才是主流。
（京房五行八宮方圓圖）
方圓圖被吹噓1000年瞭，結果沒有實際用途，現代學者又發明用此圖進行預測推算，打比方說測行人失蹤的方向等，先求得一個卦，緊接著在方圖中找到這個卦，再依據此卦與周圍的卦之關系來推測斷定，筆者以為此方法不依靠譜，由於此圖不具備這個功能，隻能用以研究六十四卦的內部結構。
三：伏羲六十四卦詳細解讀
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字，豎排的，皆可以被9整除；橫排的，皆可以被7整除。不單是紅體的數字，甚至豎排的任意一組數相加，皆可以被9整除；橫排的任意一組數相加，也皆可以被7整除。比較一下下面的後天六十四卦菱形排位，就能夠看出先天易的科學性和系統性。後天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，後天用九，都是以先天易數為基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就能夠看出。其他別的說法都是軟弱無助的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細的解釋一下何謂伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數學有著及其親密的相呼應之關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示瞭事物矛盾的漸變過程和對立統一關系，在圓圖中最要緊的一對卦就是乾坤，位於圓圖的上下之位。古代人們以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定瞭卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有啥關系？太極圖事實上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對後世作用與影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲，對歐洲哲學產生深刻作用與影響，十九世紀德國哲學傢來佈尼茲受伏羲次序圖的啟發創立瞭二進制數學，為計算機的出現和發展奠定瞭理論基礎。黑格爾非常佩服咱們國傢的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》蘊含著中國人的智力。”，黑格爾的辯證法思想中闡述瞭三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中，由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成瞭否定之否定的全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的聯系，假如站在《周易》陰陽的基礎上去研究是還是不是變得特別容易!
伏羲卦序揭示瞭事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律，偏重於自然哲學；文王卦序則揭示瞭事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律，偏重於人文哲學。伏羲卦序重於象數，卦序與卦義沒有啥關聯；而文王卦序重於義理，卦序與卦義有著親密的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示瞭陰陽矛盾的對立統一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“鬥爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的平穩安定互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律，可以作為對立統一規律的重要補充。
伏羲六十四卦分別為什麼？ 約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在社會上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為伸，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。 事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。 經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。 外出：雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。 決策：如意吉祥。人際關系好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦稱《易經》，至少從戰國時期起，就被認為我國古代儒傢學派的經典著作之一，後來被列為儒傢經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化之義，依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別為：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的註釋。《象》是對易經卦名及爻辭的註釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作瞭進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最要緊、最有表現性的文字。它是我國古中第1部對易的產生、原理、意義及易卦占法等，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從易經本文中看不見的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的論理基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的關系。與序卦鉆石的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。事實上，“傳”的作者著重是借解說經文來發揮本人的思想看法。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣！情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗。。。。。。>>
法師打獵人的勝率是多少？？？？？ 並且，最要緊的是，這還僅僅是9、9品的碧藍之海多種，果中的一個，甚至是最不起眼
四：周易卦象圖六十四卦，易經六十四卦卦象圖
提起周易卦象圖六十四卦，眾所周知，有人問六十四卦卦象圖，另外，還有人想知道周易除瞭八卦圖還有啥圖，你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦與五行的關系？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦卦象圖，希望可以對大傢有所幫助！
周易卦象圖六十四卦
1。周易卦象圖六十四卦:六十四卦卦象圖
你怎麼這麼摳咧，分都沒有·`~“
2。周易卦象圖六十四卦:周易除瞭八卦圖還有啥圖
benxixiaoliang：你好。六十四卦圖文詳細解讀。
太極生兩儀：魚
兩儀生四象：太陽（朱雀）、太陰（玄武）、少陽（青龍）、少陰（白虎）。
伏羲六十四卦橫圖（先天六十四卦橫圖）、伏羲六十四卦方圓圖、伏羲六十四卦圓圖（先天六十四卦圓圖）
文王六十四卦卦序圖洛書雞卦吉兇圖解。
則洛書列卦圖
則河圖畫卦圖
後天八卦圖
後天卦配洛書之數圖
後天六十四卦方位圖
還有後世衍生關於五音、六律、數學（勾股弦圖）、中醫五運六氣圖等。雞骨卦卦象全解圖片。
3。周易卦象圖六十四卦:六十四卦與五行的關系？
你看元素周期表，最外層是2個電子或者7個電子的物質最活潑
你看五行，火最活潑。
周易中，二七為火。而不是真的火，而是像火一樣。
自然而已，金木水火土是5個形容詞，形容不同數字的特征。
64卦就是二進制下的64個數字。匯總瞭他們的特征。五行為懶人發明的，比64個特點好記。雞卦骨三簽卦圖。
六十四卦名
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有（乾宮八卦皆屬金）。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。（坎宮八卦皆屬水）。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸（艮宮八卦皆屬土）。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨（震宮八卦皆屬木）。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱（巽宮八卦皆屬木）。
離為火，火山旅，火風鼎，水火未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人（離宮八卦皆屬火）。
坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比（坤宮八卦皆屬土）。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹（兌宮八卦皆屬金）。62卦卦象圖。
六十四卦與五行的關系？
4。周易卦象圖六十四卦:64卦，卦名及卦象
你是六十四卦都要嗎？
5。周易卦象圖六十四卦:《周易》六十四卦卦畫是如何的？
《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共條爻辭。
八卦依太極而成，號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，後人稱八卦為“經卦”，稱六十四卦為“別卦”。
於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱。64卦卦象剖析。
因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
上面便是與六十四卦卦象圖有關的內容，是關於六十四卦卦象圖的共享。看完周易卦象圖六十四卦後，希望這幫助到大傢！
五：易經六十四卦詳細解讀 易經介紹
1。易經六十四卦。有關易經六十四卦之卦序，粗看似應是早已有權威性定論的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專門論述六十四卦的排列順序及意義，應是不容置疑的。不過，仔細剖析，事情不是這麼簡單。由於，大傢都知道，易傳部分的出現要比易經部份晚瞭數百年，翻越瞭一個不容忽視的歷史時代。實際上，如今的通行本易經是一本“捆綁式”的著作，它呢其實是由“易經”和“易傳”兩個不同的部份捆綁而成。後者是數百年後的後人對前者的批註、詮釋和演繹。研究時兩者是不能等同看待的。譬如今人為《紅樓夢》寫的很多論文未必符合曹雪芹的原意一樣。
2。通行本的卦序來自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時期仁義道德禮教興起時的產物，偏重於哲理。這未必符合西周時期生成的《易經》的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列。
3。其實也就是說依據二進制數原理，六十四卦的陰陽爻組合本身就明確指定瞭自己一身固有的序列，而這一序列才是真真正正預示出易經排序之寓意。下面僅以陰爻為0，陽爻為1，由下而上，由右而左，即構成二進制數序，通常稱為伏羲卦數。
六：六十四卦
上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最根本之義，總之，這個八個卦是基本單位。
既然有基本單位，那麼這樣就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式也可以這樣說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。
六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。
為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，
蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。不過這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。
與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。
這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。
打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。
有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？也可以這樣說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規那麼是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。
乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。
再往上二爻變，就是天山遁卦。
再往上三爻變，就是天地否卦。
再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能沖破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情形下，此刻是六爻卦，那麼這樣就得以六爻為整體為全局來看。
再往上五爻變，就是山地剝卦。
下一步再變，就不能變第6爻瞭。要往回往下變。那麼這樣就是火地晉卦瞭。
至此，我都好理解。不過下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。
這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。
一，絕命卦。
為啥叫這個名字呢？
這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，俺們是可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的具體位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。
二，遊魂卦和歸魂卦。
乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。
不過我們又發現一個問題，那麼這樣就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，故此我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。
這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的具體位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。
所以，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，可是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那麼這樣就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記好瞭，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。
而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。
乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
匯總這麼句：
天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。
坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。
艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，不過旁邊的李逵就是視而不見。
震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。
巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。含義是，平時要養成積蓄小錢的習性，這麼做對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。
離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。
坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。
兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。
以上是俺的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那麼這樣就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。
下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規那麼是如此的。
咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說亦應當是六爻卦，不過為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。
舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。
再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第2行，仍然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。
再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。
關於此圖的由來還有這麼一段故事。那麼這樣就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是獲得瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，亦即裡邊 的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。
那麼這裡面就有一個疑問瞭，那麼這樣就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。
我在這兒提這個疑問，絲毫沒有對先賢不尊重之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。