易經64卦卦象圖解(易經六十四卦卦象)
易經64卦裡的各個卦象的具體位置是怎麼分佈的?
先天64卦(伏羲64卦圓圖次序):其卦象依二進制的值遞減(遞增)。
後天64卦(通行本易經64卦序):其卦象非復即變。
周易中的64卦的具體解釋(不要文言)
《易經》概述
中國儒傢典籍,六經之一。原名《易》、《周易》,漢代人通稱為《易經》。“易”字,一說為“簡易”的意思;另一說為“變易”的意思,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,借以釋疑。“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。
《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說,認為伏羲氏畫八卦;周文王演為六十四卦,作卦辭和爻辭;孔子作傳以解經。“五四”運動以後,史學界對傳統說法提出懷疑,認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物,足證《易經》成書非出於一時一人之手,所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說,所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像,由陽爻“-”和陰爻“--”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上,用初、二、三、四、五、上預示位序,陽爻稱九,陰爻稱六,爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭,系於卦象之下,解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條,爻辭三百八十四條,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,總稱為筮辭,共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序,現傳有兩種本子:一是通行的《周易》本,分上下經,上經始於乾卦,次為坤卦,下經終於未濟卦;二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本,首卦為乾,次卦為否,終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類;一是講自然現象的變化,用來比擬人事;二是講人事的得失;三是判斷吉兇的辭句。據研究,卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書,但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如,它承認事物存在著對立面,六十四卦由三十二個對立卦組成,其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象,它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽,由此在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期,對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問,一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來,匯成《五傳》。至漢代,經學興起,其中關於《周易》經傳的解釋,稱為易學。易學源遠流長,歷時2000餘年,形成瞭很多流派,如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢,根據《周易》經傳提供的思想資料,建立起本人的哲學體系。
《易經》的版本,傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏,也叫《周易正義》,收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》,為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》,抄寫於漢文帝初年,與傳世各傢《易》本均不同,是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。
作者簡單介紹:周文王
中國商末西方諸侯之長 。姬姓,名昌。古公亶父之孫,季歷之子。古公亶父死,季歷繼位,後又傳位於昌。昌即位後,禮賢下士,周國勢日強。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯,昌不滿,為崇侯虎所譖,被囚於羑裡(今河南湯陰北)。得釋後,昌向商獻洛西之地,請除炮烙酷刑,得任西伯即西方諸侯之長。那個時候商王朝內部矛盾劇增,政事日非,諸侯逐漸歸附於周。西伯昌曾使虞(在今山西平陸北。)、芮(在今陜西大荔南)兩國爭訟和解,提高瞭威望。他在位時曾數次用兵,先伐犬戎獲勝,繼因密須(在今甘肅靈臺西南)侵犯阮(今甘肅涇川東南)、共(今甘肅涇川北)一帶,出兵滅密須,使周的西北方得到鞏固。隨後又向東發展,戰勝黎(或作耆、饑)國,引起商賢臣祖伊的恐慌,告紂,但紂未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁陽西北),逼近商王畿邊境。最後,攻克崇國(在今陜西長安西北),並在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都於豐,後卒於程(今陜西咸陽東北),葬在畢(今陜西咸陽東北),相傳在位50年。西伯昌晚年,周的已相當強盛,所謂“三分天下有其二”,但他終身沒有稱王。其子武王伐商後,始追稱他為文王。古書記錄載入文王在被囚羑裡時,因困於憂思,“益《易》之八卦為六十四卦”。
易經中八卦64象分別為什麼?
易經中否卦是64卦之一,乾泉先生認為,3000年前的周文王,它將八卦推演為六十四卦,並為每一卦每一爻作卦爻辭,從此,易學就成瞭一部書經典。當伏羲氏八卦哲學之時,此時尚為歷史上的畜牧時代之初,人們在大自然中與天候環境爭生存,人道未顯,故八卦所代表的是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種自然現象。
(1)八卦歌訣
乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,
離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。
(2)八卦代數
乾一,兌二,離三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。
(3)八卦方位
乾:西北。坎:北。艮:東北。震:東。
巽:東南。離:南。坤:西南。兌:西。
(4)八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
(5)八卦生克
乾、兌(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生離(火),離(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兌(金)。
乾、兌(金)克震、巽(木),震、巽克(木)坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克乾、兌(金)。
(6)八卦旺衰
乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;
坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;
坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的後一個月)
(7)八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生:金水木火土
六十四卦分別預示什麼,是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天(乾卦)剛健中正
上上卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教導人遵守天道的德行。
第二卦坤為地(坤卦)柔順伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。
第三卦水雷屯(屯卦)起始維艱
下下卦
象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。
第四卦山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需(需卦)守正待機
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。
第六卦天水訟(訟卦)慎爭戒訟
中下卦
象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。
第7卦地水師(師卦)行險而順
中上卦
象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。
第
怎樣解析八卦?如何辨別卦象?
八卦乃老祖宗所創,為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。分別代指天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然界之物 乾宮八卦:(俱屬金) 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 坎宮八卦:(俱屬水) 坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦:(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚,風山漸。 震宮八卦:(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過,澤雷隨。 巽宮八卦:(屬木) 巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風蠱。 離宮八卦:(屬火) 離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟、天火同人。 坤官八卦:(屬土) 坤為地,地雷復,地澤臨,地天泰,雷天大壯、澤天夬,水天需,水地比。 兌宮八卦:(屬金) 兌為澤,澤水困,澤地萃,澤地咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹 參考資料: www。3320。net/blib/c/read/7/3378/4547、htm 9K 什麼稱之為卦?古代人們解釋:“卦者掛也。”等於無解釋。事實上是說,卦就是掛起來的現象,八卦就是告知我們宇宙之間有八個東西,這八個東西的現象掛出來,就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》,宇宙的現象都掛在那裡,此刻我們先瞭解它的原理。 第1個乾卦代表天,我們仰頭一看,天總是在上面,到瞭太空倒轉頭來,頭上還是天,天一定在頭頂的。 坤卦是地,人類是地球的文化,地總是踩在腳底下,這個地的現象掛在那裡。 、這兩個符號,代表著時間、空間、宇宙。在這個天地以內,有兩個大東西,一個是太陽,一個是月亮,像球一樣,不斷在轉,所以: 離卦代表太陽。 坎卦代表月亮。 這兩個東西不停地旋轉於天地之間,於是有四個卦掛出來瞭,還有兩個卦是雷、風。 震卦代表雷,我們以現代科學的知識和觀念,來說明我們自己先人的文化,他們認為宇宙間有這種能,電震動瞭就是雷,一震動以後,對面變成氣流瞭,就是風。 巽卦代表風,也就是是氣流,氣流震動得太厲害,一摩擦又發電,又回轉來瞭,就是“雷風相薄”,這是雷風兩個卦。 還有兩個卦是: 艮卦代表高山、陸地。 兌卦代表海洋、河流。 在宇宙間,除瞭這八個大現象以外,再找不出第九樣大的東西瞭,這隻說大的,不說小的,如說小的,西裝亦一卦,灰塵亦一卦,那麼這樣就多得很,不能再講瞭。大的現象隻有八個,沒有九個,亦不能七個,隻有八個卦,而且都是對立的。可是這八個現象,變化起來就大極瞭,是無窮的,不能窮盡的數字,變化肯定也無窮無盡的。 此刻看伏羲八卦方位圖。 這個卦圖以前是不用的,在唐宋以前沒有看到過,在宋以後才出現這個圖。過去研究《易經》,隻研究《周易》,鉆石的人多構成本人的圖案,到宋朝以後,宋版的《易經》始用此處的圖案,變化就從這裡來的。其次,我們懂瞭“卦者掛也”的道理以後,再來看《易經》的卦,不必那麼嚴重,但亦不簡單,要輕松地去看。 《說卦傳》: 天地定位。山澤通氣。雷風相薄。 水火不相射。八卦相錯。 後面是文王八卦方位圖,八個卦排列的具體位置不同: 《說卦傳》: 帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。 致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”,文王八卦方位圖也叫作“後天八卦
神秘的八卦有哪八種卦象?它的來歷是什麼?
八卦是指乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八種卦象,是中國古代的一套有象征意義的符號。周易六十四卦由八卦衍生而出,用來象征各種自然現象和人事現象。傳說八卦卦象由伏羲所造。
伏羲,又叫庖犧,是我國古代傳說中的君主!伏羲在傳說中有多種形象,有說他是蛇身人首,也有的人說是蛇身牛首;傳說他的胡須很長,拖在地上,額骨高高隆起,眉宇凸起像連珠,身高九尺一寸。
伏羲用其崇高的德行被推舉為君主,即位的時刻有祥龍出現,因此他的軍隊號稱龍師。
那個時候人們以打漁狩獵為生,有時捕捉未到獵物人們就要挨餓。伏羲受到蜘蛛結網捕捉食物的啟發,教人們模仿蜘蛛結網,捕捉魚蝦鳥獸。伏羲還教導人們飼養牲畜,如此便算野物難以找到,人們也不至餓死。
為瞭更好地掌握世界運轉的奧妙秘訣,伏羲觀察世間萬物的變化運行,從自然現象中體會世界的真諦,取法萬物,創造瞭八卦。古代人們認為,看似簡單容易的八個卦象中隱含瞭天地間最精微的玄妙。
八卦對我國傳統文化產生瞭十分深刻的作用與影響!八卦的排列有兩種順序,一種是先天八卦,亦即伏羲八卦,另一種是文王八卦,也稱作後天八卦。
有人認為先天八卦反映瞭世界還沒有產生之前的景象,而後天八卦則相反;也有的人講兩種八卦分別代表著空間和時間。
《西遊記》中太上老君的煉丹爐就被稱為“八卦爐”,八卦爐能夠練出仙丹。
而在傳統京劇中,有道術的人以及軍師所穿的戲服上面繡著八卦和太極圖,這種袍服叫“八卦衣”。可見八卦一直和智慧謀略密切相關。
匯總:此刻八卦這個詞變瞭一種解釋,打比方說說某個女人愛打聽事兒,你怎麼那麼八卦呢?