周易六神方位圖五行天幹玄武(周易六神吉兇)
一：易經六十四卦左邊是怎麼得來的
你好。
周易八卦，豎向排列，左側為六親，六神。右側為幹支、五行。
八卦六親法：乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子孫；
震巽木兄水爸媽，金鬼火子財屬土；
坤艮土兄水為財，木鬼金子火父來；
離宮木父土子孫，水鬼金財火兄弟；
坤宮木子兄屬水，金父火財土為鬼。
起六神法： 自下而上，以此乃初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻
甲乙之日起青龍（初爻）、朱雀（二爻）、勾陳（三爻）、騰蛇（四爻）、白虎（五爻）
玄武（六爻）、
丙丁日起朱雀，（仿上面順序）。
戊日先起勾陳，
己日先起騰蛇，
庚辛日起白虎，
壬癸日起玄武。
這便是八卦左側起六親、起六神的口訣訣竅。
記熟瞭就好用瞭。
祝你好運。
二：《周易——六親與六神》
六親，一般指以“我”為中心來核實確定人事，即生我者爸媽；克我者官鬼；我生者子孫；我克者妻財；同我者兄弟，通過五行的轉化用來呈現人事關系。
我們通過演易得到的卦象，僅僅是抽象的圖形，怎樣通過這個圖形卦象來解釋萬事萬物，就需要“以簡馭繁” （關於以簡馭繁，類似於數學物理上的公式，通過變量、參數總結出對應的答案） ，那麼六親理論就是易經通過陰陽五行來解釋人事關系的關鍵。於是，六親可以蘊含許多意思，不能單從字面上去理解，俺們是可以把它當作是一種符號，是有哲學引申意義的指代。在六爻中，所納地支與宮的五行屬性一樣的叫作“我”，用兄弟來預示，生我者用爸媽預示，克我者用官鬼預示，我生者用子孫預示，我克者用妻財預示。在現實操作中，往往把兄弟簡寫成兄，爸媽簡寫成父，官鬼簡寫成官或鬼，子孫簡寫成子，妻財簡寫成才。
要排出一個卦的六親，first of all要曉得該卦屬於哪一個宮。前面內容的學習，就比較容易找到某卦屬於哪一個宮，找出主卦屬於哪一個宮以後，就能夠根據該宮五行屬性與納支五行的生克關系配上六親瞭。比如：
天雷無妄卦。屬巽宮，其五行屬性為木。
初爻為庚子水，以宮為“我”，是生我者，所以配爸媽；
二爻為庚寅木，為我同者，配兄弟；
三爻庚辰土，為我克者，配妻財；
四爻壬午火，為我生者，配子孫；
五爻壬申金，為克我者，配官鬼；
六爻壬戌土，為我克者，配妻財。
當一卦既有主卦又有變卦，變卦中的六親和主卦的六親五行屬性是一致的，主卦中金為爸媽，變卦中金仍舊是爸媽，若主卦中金為官鬼，變卦中金也是官鬼。不管變卦變入哪個宮，在裝配六親時，其宮的屬性皆按主卦來核實確定。
卦象對應人事，可以 使用六親理論達到“以簡馭繁”；那麼卦象對應事物的分類，是否也可以“以簡馭繁”？回答是肯定的，因此六神的概念就是用以解析事物的類別而存在的。六神，是指青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武。六神是六爻預測推算中用以判斷事物原因和性質的根據，不參與吉兇的判斷。六神本身也具有五行屬性，青龍屬木，朱雀屬火，勾陳和螣蛇屬土，白虎屬金，玄武屬水，但互相之間無須看生克。
六神的裝卦是依據預測推算當天的天幹來定，從初爻自下往上依順序而配以六爻。其具體方法為，預測推算當天的天幹假如是甲或乙，甲乙屬木，從初爻配與天幹五行屬性一樣的青龍，依次序二爻配朱雀，三爻配勾陳，四爻配呈蛇，五爻配白虎，六爻配玄武。假如是丙丁日預測推算，初爻從朱雀起配，戊日預測推算，初爻從勾陳起配，假如是己日，初爻從螣蛇起配，假如是庚辛日，初爻從白虎起配，假如是壬癸日，初爻從玄武起配。
用六壬中的一句話概括，就是“神司其職，將主其事”，神隻負責所掌管的事物類別，不參與吉兇判斷，而判斷吉兇的參考值，是將，亦即月將，即幹支歷法所呈現的時間概念。對應於《周易》六爻卦中，決定吉兇的重點在於，月令、日建、五行旺衰，這一切變量都是幹支歷法的時間變量。也就客觀的解釋瞭一個核心問題，一切的吉兇轉變，都要依托時間，所以大傢常講三十年河東，三十年河西，風水輪流轉。
三：求解《周易》——巽為風 巽上巽下
巽為風，風是虛無之物，雖中有兌/財。離火的熱/但仍為虛。你本人註意和提防點就能夠看出，這次的不是真命。至於什麼時間才有，等夏天過瞭將會有。
四：《周易》——地火明夷 坤上離下
看職位，好像是客服文秘。
身持官星，日月休囚，爸媽休囚，日沖更無力，卦遊魂加深不安。應爻位置為子孫，日建入卦克身，卦裡兄弟旺相，看財，財在兄弟下空而受克，工薪好像也不盡人意。底薪低提成相對高。但是私以為，此卦象，卦主不會去此公司。
五：我國古代四大神獸相應的方向都是哪邊?
東青龍，西白虎，南朱雀 北玄武、
六：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，中間是啥?
我們在觀看影視作品的時刻會經常看見，許多小流氓喜歡在身上紋神獸，來顯示本人的身份，其中最熟悉的當是《唐伯虎點秋香》中的這句經典臺詞：“我左青龍，右白虎，老牛在腰間，龍頭在胸口，人擋殺人，佛擋殺佛”。
固然此句話很令人稱快，但卻不是原句，原句或許應該是：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。
青龍、朱雀、白虎、玄武，分坐東南西北四個方位，到瞭漢朝的時刻，這四個神獸又被溶入到瞭道教文化之中，變成瞭四象神君。
之後的日子，隨著時代的發展，這四大神獸又滲透到瞭節氣、玄學、建築等行業裡邊，出此刻我們生活的各個角落。
不 過，那這中間的上古神獸又是哪個呢？也可以這樣說僅僅是一個嗎？
不著急，我們先來看看四大神獸的發展來歷，以及各自的傳奇故事。
青龍
青龍被起名為孟章，亦即道教的孟章神君。在古籍《淮南子》中曾有記錄載入，能令天神下跪者，莫貴於青龍，也正所謂在此時，青龍的地位最為尊貴，變成瞭四大神獸之首。
而且，由於青龍的屬性是木，因此也被稱作是代表春天生機的仁德之神。
白虎
白虎被起名為監兵，亦即道教的監兵神君，而他的屬性是金，因此它的顏色是白色，代表的是秋天的蕭索。又由於秋季是一個萬物開始枯萎的時候，帶有肅殺之氣，因此我們在看古裝影視劇的時刻，常常能聽到“秋後問斬”，就是由此而來。因此講，白虎也被人們稱作是戰爭之神以及殺戮之神。
朱雀
朱雀被起名為陵光，亦即道教的陵光神君，由於他的屬性是火，所以顏色是紅色，代表瞭夏天的酷暑炎熱。許多人都會將朱雀和鳳凰聯系在一起，甚至認為它們是同一種生物，其實也就是說不然。它們二者是截然不同的兩個個體，就連血緣關系都沒有。並且，鳳凰會浴火重生，而朱雀卻不會，由於朱雀代表的就是不死不滅的存在。
玄武
玄武被起名為執明，亦即道教的執明神君，因為它的屬性是水，代表冬天。而我們所見的玄武形象，其實也就是說是由蛇和龜兩部分組成的，是四大神獸中比較特殊的一個，並且它的防禦力還非常驚人，並且 還代表瞭長壽。
然而，一定有許多人有如此的疑問：為啥呢中間沒有神獸？按道理，位於中間的神獸肯定更為重要啊。
有很多人說中間的是麒麟，但事實上，麒麟卻也是上古四大神獸之一，然而，他們的組合是：鳳凰、龜、龍。簡單來說，青龍、白虎、朱雀、玄武是“四象”，麒麟、鳳凰、龜、龍是“四靈”。
在咱們國傢的文化元素中，“四象”和“四靈”是同時存在的區別組合。
“四靈”是指四類生物的老大，鳳凰，天上飛的；麒麟，地上跑的；龜，水陸兩棲的；龍，水裡遊的。故而，麒麟是百獸之長，鳳凰為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。
另外，在儒傢學說裡面，麟、鳳、龜、龍又是四種祥瑞之獸。在咱們國傢傳統文化之中，“龍馬負圖”“鳳鳥來朝”“麒麟至郊”“元龜銜符”乃四大祥瑞之兆。
“四象”其實指的是天上的星宿、星象。《禮記·曲禮上第1》卷一說：“行，前朱雀而後玄武、左青龍而右白虎，其疏曰：朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
是說，青龍、白虎、朱雀、玄武其實也就是說是在天上四方的星空各守崗位，保護天地秩序和諧的星神；地上的建築物講究“左青龍、右白虎”，就是為瞭要對應星象，講究天地相應的說法。
於是，麒麟就能夠被排除在外瞭。
要化解“中神獸”這個謎題，大傢需要從神話故事中四大神獸占據的方位定義的屬性來找找線索。
青龍，代表東方、春季，屬木；朱雀，代表南方、夏季，屬火；白虎，代表西方、秋季，屬金；玄武，代表北方、冬季，屬水。
四個方位：金、木、水、火都有，而被它們看守在中間的，自不然就是土瞭。
依據古典學說的記錄載入，中间位置黃為土，所以這四大神獸的中間是黃龍（也有的人說是應龍，就是“龍生九子各不同”的龍爸）。這黃龍不是四大神獸的保護對象，而是第5天靈，是牽制四方的。
據說，在軒轅皇帝時期，青龍白虎朱雀玄武是惡獸，百姓受苦，黃帝為瞭阻止這四獸作亂，化身為黃龍降服這四獸，不過不料實力不夠，就找來炎帝，合力把四獸封印在東西南北四個方向，並且本人還化身黃龍坐鎮中間，以此來牽制四方。
黃龍在古時候還是的代表象征，帝王的龍袍也是黃色，證明自己是真龍天子，龍和黃色也成瞭皇傢的標志，所以這中間的神獸是黃龍，管制四方。
故又有東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中间位置黃帝的講法。
然而，更可靠的講法是，不是“四象”，而是“六象”，除瞭青龍白虎朱雀玄武東西南北“四象”外，還有上騰蛇、下勾陳“兩象”，這樣才組成立體的空間。
勾陳，古時候星宿名，源於中華民族對遠古的星辰自然崇尚，是古時候中國神話和天文學結合的產物。
《荊州占》上說：“勾陳，天子大司馬，勾陳者，黃龍之位也。”從這裡俺們是可以看出，從平面的角度而言，勾陳就是我們前面說的黃龍。
騰蛇那麼是會飛的蛇，屬相為龍，但沒有腳爪，與勾陳同屬土。騰蛇、勾陳，一上一下，加上青龍、白虎、朱雀、玄武，正好組成立體的“六象空間”。
另外，俺們是可以看見，在《奇門遁甲》中，青龍、白虎、朱雀、玄武、騰蛇、勾陳被叫作“奇門六神”、“上古六神”，亦叫“六星座”，青龍東方木，白虎西方金，朱雀南方火，玄武北方，中间位置勾陳、騰蛇土。
二十八星宿青龍、白虎、朱雀、玄武各得七宿，勾陳有兩個宿座，騰蛇則沒有宿座。
因 此，此刻俺們是可以下結論瞭，除瞭青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”，其實也就是說還有上騰蛇、下勾陳“兩象”，勾陳也就是黃龍也。