如何才能不入輪回(跳出六道輪回去瞭何處)

怎樣脫離六道輪回?

學佛就能脫離六道輪回，所謂六道輪回就是天人道，阿修羅道，人道，餓鬼道，畜生道跟地獄道。其三道為三善道，後三道為三惡道。。貪心重的人墮餓鬼道，嗔心重的人墮地獄道，愚癡的人墮畜生道。。人若想超越六道輪回，就得受五戒十善。。所謂五戒，為戒殺，戒淫邪，戒盜，戒妄語，戒酒，而十善則為一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。若想超越六道輪回就遵守五戒十善，以日常修行來斷掉本人的貪嗔癡，斷掉煩惱根。。佛傢有言，一切眾生皆為未來佛，都能成佛。。隻要自己多聽經，多念佛，精進修持，便能成佛，自然能超越六道輪回。。感興趣的話，平常可多看看凈空法師講的無量壽經細講。。

佛教問題，怎樣不再受輪回之苦?(非誠勿擾)

假如想學佛，可以修凈土宗。來的快的話，密宗也一樣不錯。藏傳佛教入門，修皈依，如此便有依靠，第2要念金剛薩埵，懺悔，如此便消除掉瞭過患，三拜佛，如此可以修身修心。這樣何患輪回不離。

怎樣不墮輪回不入六道?大道三千有哪些?

1。極樂世界在這兒《佛說阿彌陀經》譯白 是如此的我親自聽聞，有一個時候釋迦牟尼佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與佛在一起的有一千二百五十人大德出傢眾，都是大阿羅漢，大夥都認識：有長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿（nóu少/兔）樓馱，有如此多的大弟子。還有很多菩薩、大菩薩：有文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，等各位大菩薩。以及釋提桓因等很多天上的人皆在一起。這時佛告知長老舍利弗，從俺們這個世界一直向西方去，經過十萬億個佛國土的world世界，有一個世界名字叫做極樂世界，此處地方有一尊佛，名字叫做阿彌陀佛，此刻正在那裡演說佛法。舍利弗，這個國土為啥叫做極樂世界？由於這個國土的眾生沒有種種的苦惱，隻有種種的快樂，所以叫做極樂世界。又舍利弗，極樂國土宮殿樓閣之外有七重欄桿圍護之、上空有七重寶網、前後相間佈列七重行樹，皆是四寶所成，而且周遍重重圍繞，是故這個國土叫做極樂世界。又舍利弗，極樂國土有七寶所成的水池，池中的水具有八種功德，時常充足盈滿於寶池之中。池底是純用金沙鋪地，四邊階沿，亦都是用金、銀、琉璃、玻璃交相合成的。寶池上還有很多樓閣，亦是以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙這七種寶貝莊嚴雕飾而成。池內的蓮花，有車輪一樣大，青色的蓮花會放出青色的光來、黃色的蓮花會放出黃色的光來、紅色的蓮花會放出紅色的光來、白色的蓮花會放出白色的光來，而且這種蓮花都是很好很香很潔凈的。舍利弗，極樂國土如此美滿都是阿彌陀佛的功德所成功的！又舍利弗，極樂國土往往有非常好聽的各式音樂，地面是黃金鋪設的。在晝夜六時中，天上不停地落下曼陀羅花，極樂世界的眾生，往往在清晨的時刻，各以本人的衣角，裝滿瞭美妙的天花，去供養他方世界十萬億佛。不過呢一頓飯的功夫，就能回到本來的國土，用過早飯就去繞佛修行。舍利弗，極樂國土阿彌陀佛成就的功德就是如此莊嚴美滿！其次，舍利弗，這個國土中常有種種奇妙的各式顏色的鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命的鳥。這種種的鳥，晝夜六時發出柔和清雅的聲音來，都是演說五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法。極樂世界的眾生，聽瞭這種種法音，大傢也一齊稱念佛法僧三寶的功德。舍利弗，你不必以為這幾個鳥是由於有罪才投生來這裡的。為啥呢？由於極樂國土沒有三惡道。舍利弗，極樂國土連惡道之名字都沒有，怎麼會有真實罪報所生之眾鳥呢？！如此多的鳥，都是阿彌陀佛為瞭佛法的宣佈流通變化而有的。舍利弗，極樂國土的微風吹動瞭行樹和羅網時，就會發出微妙的音樂，好象百千種樂器同時奏響。聽到這個音樂就順其自然生起念佛、念法、念僧的心來。舍利弗，這個國土阿彌陀佛成就的功德就是如此美滿！舍利弗，你之義怎麼樣？這一尊佛為啥叫阿彌陀？舍利弗，這一尊佛光明無量，能夠遍照十方國土，無能何物都不能遮蓋阻礙其光明，所以叫做阿彌陀。又舍利弗，這一尊佛的壽命及國土中所有人民的壽命都是無量無邊阿僧祗劫的長時間，所以叫做阿彌陀。舍利佛，阿彌陀佛成佛至今已經有十劫。又舍利弗，阿彌陀佛有無量無邊的聲聞弟子，都是阿羅漢，數量之多無法預示，往生到極樂國土的諸大菩薩也是如此多。舍利弗，極樂國土阿彌陀佛成就的功德就是如此的美滿！又舍利弗，凡是生到西方極樂世界的眾生，皆能達到不退地菩薩的位次，還有很多菩薩，就在今生中就補到佛的具體位置上，數量特別的多，無法用數字來表達，隻能用無量無邊阿僧祗來比說。舍利弗，眾生聽到西方極樂世界如此的美滿，就應當發願，求生到西方極樂世界。為啥呢？由於可以與最上等的善人相聚在一起。舍利弗，想生到極樂世界不可以缺少善根、福德、因緣。舍利弗，若有善男子、善女人聞說“阿彌陀佛”這個名號，執著不斷的念一句“阿彌陀佛”，或一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天，念到心中沒有雜亂的想法，這一個人臨命終時，阿彌陀佛和諸大聖眾出此刻他面前，使他臨終的時刻，心中沒有妄念，這時就能往生到阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我看見有這麼大的利益，因此講這麼一句話：假如有眾生聽我講述瞭極樂世界的有益之處，就應當發願，往生到極樂國土去。舍利弗，就象我此刻贊嘆阿彌陀佛匪夷所思的功德利益。東方亦有阿(門＋眾)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利佛，西方世界有無量壽佛、無量相佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利佛，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利佛，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、象這麼恒河沙數量一樣多的很多佛，皆在本人的國土中現出又闊又長的舌相來，把三千大千世界都遮蓋起來，說真實的話：你們一切眾生，應當相信《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》。舍利弗，你之義怎麼樣？為啥這部經之名字叫做《稱贊匪夷所思功德、一切諸佛所護念經》？舍利弗，假如有善男之、善女人，聽瞭阿彌陀經又能念阿彌陀佛，發願往生，奉行受持，以及又聽瞭那樣多佛的名號，凡是如此的善男子、善女人，皆能得到一切諸佛的保護記念，都不會退轉於無上正等正覺。是這個緣故舍利弗，你們都應當相信俺的話、及諸佛所說的話。舍利弗，若有人已經發願、此刻發願、將來發願，要生到西方極樂世界去的人，這很多人，都不會退轉於無上正等正覺的修行道路，在西方極樂世界的國土中，或已經往生瞭、或此刻往生、或將來往生。由於這個緣故舍利弗，所有的善男子善女人假如有自信，應當發願，往生到西方極樂國土中去。舍利弗，象我今天稱贊諸佛匪夷所思的功德，所有的佛也稱贊我匪夷所思的功德，而說此句話：釋迦牟尼佛能為非常艱難、非常稀有的事情，能夠在娑婆國土中、具有五種污染的world世界上，劫難的污染、見解的污染、煩惱的污染、眾生輪回的污染、壽命不定的污染中，得無上正等正覺，為所有的眾生說一切世間眾生難以相信的念佛修行法門。舍利弗，你應當知道我在這個五種污染的濁惡世間、做這麼難的事情，證得瞭無上正等正覺，為一切世間說如此的令眾生難以相信的念佛修行方法，是為極難！佛說完瞭這部經，舍利弗及所有的比丘、一切世間天道、人道、阿修羅道等種種眾生聽瞭佛所說的經，大夥都歡喜相信領受，禮敬佛陀以後就回到瞭自己原來的地方。2。戒殺放生、念佛求生西方，就不會墮入六道輪回。3。六道輪回，按俺的理解是沒有人主宰的，它是隨善惡業自然顯前的，就象晚上做夢，誰來主宰你的夢境。由於六道輪回原本是一個大夢，夢裡的人在那裡輪回受苦，夢外的人看見你，覺得冤枉。 4。三千大千世界 http://baike。baidu。com/view/1307220。htm?fr=ala0

如何才能跳出三界，不在輪回之中

隻有到瞭陰間才可能知道

佛教裡怎樣的人不用輪回

隻有四類，

阿羅漢，圓覺，菩薩，佛。

在這末法時期，是有羅漢，菩薩，佛的應化身生此世間，但他們除非命終之時，否則不會自己表明身份，假如有一個人對你說他不用輪回，那基本可以肯定的說，他是個騙子。

不受“六道輪回”的是哪些人?

“我”，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，於無累世在六道之中輪回不已，若不聞佛教育、不信受、奉行佛法，將永久生生死死以至無窮。這是由於不曉得有解脫生死的方式方法，甚至不曉得生死輪回這檔子事。

教人瞭脫生死，停止輪回就是“度人”（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這一個辦法唯有佛法可以做到。

佛教將一切有情分為十法界。十法界又分為“六凡四聖”:

六凡為：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人等六道；六凡不能出離三界，升降沉浮，輪回不已；

四聖為：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。四聖能出三界而常住三界以救度眾生出離輪回。（阿羅漢、辟支佛可能因畏怖生死，樂於入涅盤，因而不度眾生，名為“自度”；也可能“回小向大”，觸證真如而明心；由此成為菩薩而度眾生，名為“度他”。）

六凡可Yi經過修學佛法而瞭脫生死，出離輪回。方法有三種：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。（乘之義就是“乘坐的工具”，經中用“白羊車”、“白鹿車”、“白牛車”比喻）

其中，聲聞乘和緣覺乘合成“小乘”；聲聞乘通過觀察五蘊十八界一切法空而證阿羅漢果；緣覺乘通過觀察十二因緣法緣起性空而證辟支佛果；

大乘（菩薩乘）那麼是：先發菩提心，通過開悟明心，觸證人人具足的如來藏；因此發起般若智慧而入門，悟後起修，實修菩薩六度萬行，層層增上直致成佛。

以上三乘佛法，聲聞、緣覺隻是中途暫時停留的境界，不是究竟圓滿。其實也就是說三乘終究合為“唯一佛乘”，究竟圓滿成就無上菩提。

簡言之，佛教就是教眾生成佛；方法如下佛法。由凡夫的“無常、苦、空、污染”境界，轉變為佛的“常、樂、我、凈”境界。

佛法分為二種道路：

其一為“小乘解脫道”，是教人證得五蘊十八界一切法空，斷除“我見”，“我執”，斷除“三縛結”；三界之中已經找未到這個“我”瞭，成為“阿羅漢”“辟支佛”入無餘涅盤，不再受生死。如此便解脫瞭生死。

其二為“大乘菩提道”，是教人先發菩提心，以開悟明心而實際發起般若智慧為入門，實際觸證我們人人具足的真如如來藏而清楚明白“人人皆可成佛”“生佛不二”等道理；再實修菩薩六度萬行，直至成佛。

而小乘解脫，固然已瞭生死，不受後有，不過不是究竟，未能證知本具之真如，不現實瞭知成佛之道；

到底是成佛，亦稱做“唯一佛乘”。

聲聞阿羅漢，緣覺辟支佛，大乘佛菩提道。除瞭這些之外，別無任何方法可以瞭脫生死，更是萬萬不可以走上成佛的道路。

南無本師釋迦牟尼佛