周易火山旅卦爻辭(周易卦爻辭釋讀解義)
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易經六十四卦第56卦
解題
《旅》卦又稱為“火山旅”。
《序列傳》說：“窮大者，必先失其居，故受之以旅。”東西太多瞭就舍不得，人太多瞭就必須另到別處謀生，所以《旅》卦緊隨《豐》卦而來。
《旅》卦所傳遞的就是福禍相依的思想。
火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒
而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
《易經》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞
吉也。 旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：得童仆貞，終究是無尤也。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也。 得其資斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛於易，終莫之聞也。
旅卦終
旅：小亨，旅貞吉。
「白話」《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
「白話」《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
「白話」初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己引來的災禍。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
「白話」《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
「白話」六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。
《象》曰：“得童仆貞”，終究是無尤也。
「白話」《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不可能有過失。
九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。
「白話」九三，旅途中施舍失火，從而喪失瞭照顧本人的童仆，失去正道，會出現危險。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
「白話」《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
「白話」九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，固然得到路費，但我的心情仍然不高興。
《象》曰：“旅於處”，未得位也：“得其資斧”，心未快也。
「白話」《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，由於畢竟未得到長時間安身的地方：“固然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射雉，一矢亡；終以譽命。
「白話」六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
「白話」《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是因為能親近居高位的尊者。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號啕；喪牛於易，兇。
「白話」上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失瞭牛，有兇險。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
「白話」《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失瞭牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
第56卦 火山旅(旅卦) 依義順時
夫星伏藏、無源，子孫忌神持世，愛情婚姻難以持續。供參考！
旅卦的爻辭解釋
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
譯文：旅途中計較於細小猥鄙之事，這是招來災禍的緣故。
啟示：動蕩之時應著眼於大處，勿所計較。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
譯文：旅途中走到臨時住所，有收入，有仆人侍侯。
啟示：動蕩中以柔順中正為本。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
譯文：旅行住處被火燒掉，奴隸乘機逃跑，應堅守正道以防危險。
啟示：不中不正，必受其咎。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
譯文：旅行處在荒山之上，固然得到瞭資助，斧頭之防，但心裡不痛快。
啟示：尋援須得其人。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
譯文：射雞，而射出的一隻箭不知去向，但還是在一片贊美聲裡完成瞭使命。
啟示：倚賢用才。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。 喪牛於易，兇。
譯文：鳥巢被燒瞭，旅人興高，緊接著號啕大哭，由於他的牛在郊外丟瞭，兇險。
啟示：倨傲者必敗。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己引來的災禍。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
【白話】《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。
《象》曰：“得童仆貞”，終究是無尤也。
【白話】《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不可能有過失。
九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。
【白話】九三，旅途中施舍失火，從而喪失瞭照顧本人的童仆，失去正道，會出現危險。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
【白話】《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，固然得到路費，但我的心情仍然不高興。
《象》曰：“旅於處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。
【白話】《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，由於畢竟未得到長時間安身的地方；“固然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射雉，一矢亡；終以譽命。
【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
【白話】《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是因為能親近居高位的尊者。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號啕；喪牛於易，兇。
【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失瞭牛，有兇險。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
【白話】《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失瞭牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
六爻 周易 乾宮:火地晉 (遊魂) 離宮:火山旅 問見面?
可以去找！男方官巳臨青龍，被卦變帶動化官午為進，能與日月未及應爻未合為土而生酉金（你），卦應爻未土也生金，目前世爻逢空，到酉月填實時此事可成。
故事演易:周易六十四卦詳細解讀的內容簡單介紹
《故事演易:周易六十四卦詳細解讀(典藏圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時，穿插瞭一些歷史故事和咱們國傢的傳統名畫。長久以來，《周易》被公認為是一部與卜筮有關的古老著作。事實上，“易”就是“容易”之義，《周易》不過是那個時候通行的一部比較完整的教科書而已。
儒傢在《周易》的基礎上纂集而成的《易經》，其主要目的是為瞭倡導封建思想來與倡導人本主義的墨傢進行論戰。人本主義是現代思想的意識核心，所以墨傢敗給儒傢是與歷史的階段性與局限性不可分離的。正所謂由於《易經》的出現，儒傢才得以扭轉瞭本來不利的局面，因此在以後的儒傢學者便極力地掩飾《周易》的本來意圖，將其作為傳播儒傢思想的工具來使用。
《周易》中以《乾》、《訟》、《歸妹》等十四卦主講；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學，這是所用篇幅最多的兩個部分。其餘的便分別講述瞭農牧、醫療、軍事、禮儀、建築、工業、商業、冶金、信息等方面的基本知識。
可以說《故事演易:周易六十四卦詳細解讀(典藏圖文本)》在卦、爻辭的釋讀解義上是立意鮮明、看法獨一無二的；故事解說也是很容易懂，慧在其中；64幅配圖更是寓意深刻，妙會無窮。其主要目的是為瞭增添一些趣味性和可讀性，用以展現《周易》是“教材”這一主旨。囿於我們的水平，繆誤之處還希望大傢諒解。
易經六十四卦
門