財神怎麼分類財神招財偏財(開口財神屬於哪種財神)

一：財神的種類與寓意

民間財神分法許多。一般有分文財神和武財神，文財神是指比幹或文昌帝君，武財神指趙公明或關帝。

也有分五路財神：中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。

還有一種五路財神的分法是：文 、武、義、富、偏五路財神的講法。 文 : 指文昌帝君。武：月財神趙公明是正財神。關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被看成職司「偏」遠財富的偏財神。偏財神並 不是專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作財神。

月財神趙公明被奉是正財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。

相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安終南山人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話傳說中成為張陵修煉仙丹的看守神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間看成是財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄壇。中國民間供奉的進寶招財之神。

二：財神的分類

漢族民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。

財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不一樣版本的講法，月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。

財帛星君李詭祖又稱增福氣公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，後唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

財神演進

佛門裡的財神

佛門中的財神分兩種。1，針對出傢僧眾和在傢修行人來講的財神 2，多寶如來。

民間財神

漢族民間有文財神、武財神；單人財神、雙人財神，許多。

佛教財神

依據方海權在《供養財神會發財的緣故》一文中說：人們求財富，大多數會去拜財神爺。那麼，財神爺是何聖何護法神。在佛教中，都推崇財神護法是毗沙門天王，亦即四大天王中的北方毗沙門天的多聞天王。毗沙門為梵語，意為多聞，為福德雙全。故佛教稱毗沙門天王為財神。

財神護法多聞天王，諸財神之首。統領夜叉部眾，為天部眾之一。夜叉有三種，一地夜叉，二虛空夜叉，三天夜叉也。地夜叉以財施本任。

《大集經》中，佛陀囑咐毗沙門天王，護持閻浮提界所有修學正法眾生，重責大任。毗沙門天王也皆在佛前誓願加以護持我等修學之人。毗沙門天王周邊圍繞諸多財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願。

大傢供養財神，想脫離貧苦，以及賺老錢富。有一個條件，需發無上菩提心，勤行佈施、行善止惡，慈悲喜舍，善行利樂一切眾生。就能免掉生活窘境之困擾，使得人財利都俱足。求事業者，可得事業順利鴻圖大展，求財滿願，速能相應。因為毗沙門天王主司財富，能使一切眾生脫於貧困，廣納財源。

所以我們要如法修行，和恭敬供養諸佛菩薩及多聞天王財神。就能得到無量財富與脫貧感應。

三：中國人拜的財神是誰?是還是不是神仙?

　中國人拜的財神而不是僅有一個，有許多分類，不同的願望拜的財神也不一樣，他們都是由人得道成神的，由於財神是我們國傢的本土道教的神仙。

財神著重是管著人間的錢財，而且分為兩種不一樣的種類，一個是道教裡面官方的講法，一個是民間人們信的種類。我們國傢民間信奉的財神重點分為三種，分別為君財神，君財神著重是管人間的發財晉職的事物，他本名叫做柴榮，也被百姓叫做皇帝財神。另一個是文財神，文財神有好幾個，分別為商紂王時期的，眾所周知的挖心的比幹，還有砍樵的劉海，還有一個叫做李詭祖，一個叫做范蠡，這便是文財神，剩下還有武財神，武財神也是眾所周知的，關公，他著重是用以賜福，和鎮宅的，還有一個被百姓叫作“春神”的，是有兩個神組成的，分別為日春神和月春神，這個日春神是青帝，而月春神叫做趙公明，他不但是月春神，也是如此多財神之中的正財神，民間百姓最熟悉的，供奉最多的也是這位正財神，緊接著還有一個大財神，叫做王亥。這便是民間版本的財神種類。

緊接著，還有道教教內的講法，是把財神從方向上來劃分的，分為瞭九個，分別為位於中間的中斌財神，叫做王亥，位於東邊的是東路財神，他是比幹，他也是文曲星，位於南邊的南路財神，叫做柴榮，位於西邊的西路財神，是關公，他也被叫作武聖，位於北邊的北路財神，叫做趙公明，位於東南的東南財神，叫做范 蠡 ，位於東北的東北財神，叫做李詭祖 ，也被叫做增福氣公，位於西北的西北財神，叫做劉海蟾，位於西南的西南財神，叫做端木賜。

這便是我們中國人拜的財神。

四：財神的種類有哪些

財神的種類有哪些

財神的種類有哪些？在平時生活中，有些傢庭是會供奉財神的，尤其是做生意的人，不過財神是有許多種類的，不同財神它的效果是不同的，接下來由我共享財神的種類有哪些，一起來瞭解下吧。

財神的種類有哪些1

1。何謂財神？

財神，顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早能夠追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。並且，民間崇尚的財神並不但隻特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。

在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽。文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最為常見。其實也就是說我們也可Yi經過查看財神像來分辨文武財神，一般拿刀的通常為武財神。

2。不同財神的介紹

1。正（武）財神--趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。相傳是正財神，司掌世間財源。

2。武財神--關羽

關羽(162—220年)，字雲長，本字長生，河東解良人(今山西運城市)。三國時期蜀漢著名軍事傢，官至前將軍，漢壽亭侯。因關羽驍勇忠義，得到統治者的大力推崇，尊稱為“關公”，晉封為關聖帝君、伽藍菩薩、武財神、“武聖”等，與“文聖”孔子齊名。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。

3。偏財神--利市仙官

利市仙官名姚少司，為正財神趙公明的徒弟，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官。利市，在俚語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。

4。準財神--劉海蟾

劉海蟾，全真派道教北五祖之一。中國民間信奉的準財神。名操字宗成，號海蟾子，又字昭遠。五代燕山 （今北京西南宛平）人。在遼應舉，中甲科進士，事五代燕主劉守光，官至丞相。平素好性命之學，崇拜黃老之道。元世祖封其為“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封為“海蟾明悟弘道純佑帝君”。

5。五路財神

五路財神並 不是指一人，而是指東南西北中五路財神爺。東路財神招寶天尊蕭升，南路財神招財使者陳九公，西路財神納珍天尊曹寶，北路財神利市仙官姚少司，中路是正財神趙公明。

6。文財神--范蠡

范蠡是我國歷史上最早的一位經商巨富，人們尊稱為陶朱公。范蠡原為越王勾踐手下一位大臣，傳說他助越王勾踐打敗吳王夫差復國成功後，看出越王勾踐隻能與之共患難，而不能同富貴，於是攜西施泛舟太湖隱退，得到鬼谷子的第3個弟子計然的幫忙。計然傳其經商之術及計算之術，使之經商十分成功，為那個時候的一代巨富。因為他輕財利，淡名位，經常扶助貧困人們，在老百姓中享有盛譽，由此被尊奉為財神。到現在，“陶朱公”依然是當代仁富的代名詞。

7。文財神--比幹

比幹，商紂王的一大臣，後遭紂王妃妲己進讒言諂害，被紂王挖去瞭心，他因此而成為一個無心之人。因其無心，因此他對每個人都不會偏心，對人處事十分公正，民間供奉其為財神。

8。文財神--財帛星君

財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰紮玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫有進寶招財的卷幅，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。“進寶招財”四字由此而來。

財神的種類有哪些2

怎樣選擇財神

財神恭請有講究，一般而講文財神較宜文職，或正行生意以及受雇打工的`人均宜擺放擺列或供奉文財神。

一些經商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意（gupiao、等）適合擺放擺列或供奉武財神。

財神該怎麼樣擺放擺列

1。基本朝向：文財神的擺放擺列不可沖著門口，沖著門口寓意將財往外送，錢財自然不會進門。而武財神擺放擺列可沖著門口，這樣可以招財又能鎮煞保平安。

2。一般可以把財神擺放在坐西向東的具體位置，這是放所有神壇都適用的方位。

3。可依據九宮飛星來擺放擺列（這種聚財的作用較好，但方位每一年都不一樣，得每一年一換），今年（2023年）的八白吉星在東南位，所以可把財神擺放在傢裡東南位。

4。可依據八宅派，先測好房屋坐向，再放在生氣位上即可。

5。也可以把財神擺放擺列在入門45度角的斜角位（明財位）。

6。請關公像的時刻務必要請一個閉眼的關公回傢，而且關公的刀務必要橫放。

五：五色財神分別預示什麼

根據史料《光明財神寶經》記錄載入，信奉財神的來歷起源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神眾，內心發慈悲心，擁護一切眾生，引導他們，除惡行善，增加福報，自由快樂，眾生生活過得安居樂業。

但有善就有惡，梅巴色德等惡心的妖魔鬼怪，心裡產生貪心、自私心，引導眾生，止善行惡，殺生偷盜，減少福寶，給眾生帶來無盡的窮苦和災難。

善心的神眾是為眾生從窮而得福，從無而得有，從苦中得樂而奮鬥，擁護善行。但惡劣的妖魔卻恰恰相反，對眾生發出惡心，把眾生由福變窮，從有變無，從樂變苦而行動及做惡，在這樣漫長的時間裡善神和惡魔互相爭鬥，神魔之間的矛盾愈來愈大，給世間的人類帶來無窮的災難和痛苦。

其美祖普佛傳法

那時侯，有一個善者叫著哲梅巴覺(無垢富)，他看見眾生的苦厄，實在忍不住，做決定接近佛陀其美梅祖普，為眾生請求能增加福報，增長權勢，威力強大的法門。佛陀其美梅祖普是一位大慈大悲，大智大德，通融十方諸佛的力量和功能的佛，因而他開始傳教五大財神和八大財神等的法門。

黃財神

這幾個財神大眾是佛的化身，喜用神的身份來救度窮兇極惡災難的眾生。從此，人們都開始行善除惡，增加本人的福報，於是生活就逐漸富裕起來，一步步成為快樂、富饒、安定的社會。

史書中記錄載入，佛陀其美祖普傳教財神經典之後，眾生的精神上有瞭一種希望和期盼，人們非常感激地去一邊修煉財神一邊做事，人們的活法逐漸富裕起來瞭，於是又開始不勤快，對神財信奉也愈來愈疏遠瞭，所修的財神也離開他們瞭。

那時侯，妖魔鬼怪就又自由瞭，到處又開始出現災難和危機危難，在這樣漫長的時間裡，世界非常殘酷，人們的活法艱苦，沒有自由，處處都是危機危難。佛陀青梅珠菩看見這幾個情況，實在忍不住，發無量之心，決定下凡人間，普渡眾生，所以轉生到象雄地方，叫做"辛饒米沃"。

在《本教歷史源流》記錄載入，辛饒米沃是青梅珠菩的應化身，降臨人間，為救度眾生而出傢、修行、覺悟、轉法輪等十二大事業。

辛饒米沃佛傳法

《無垢光榮經》記錄載入，辛饒米沃誕生之前，世間上已經有瞭神和財神的民間信仰，而且有招財的法門，有些財神是佛的化身，有些財神不是佛的應身，事實上很久以前人類就有信奉五色財神、大寶財王、八大財神、四大財神，財神聖母。

那個時候辛饒米沃如來把世間的財神封為"聖主"的地位，等同於菩薩。

根據《尊勝寶集》記錄載入，辛饒米沃降臨人間傳教佛法，普渡眾生時，有個弟子叫"貢孜持降"，他是漢人，他為瞭一切眾生脫離苦海、立即成佛、世界和平，在"梅切達碧"大海上，修建一座神廟，準備典藏佛祖經典留世。

神廟每剛建築完時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，都用各式神通震動大海，破壞神廟，經過許多次後，貢孜持降都快絕望，再最後一次發心修建快要完工時，龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生又來破壞，貢孜持降看見神廟快要沉進大海，無力挽回的時刻，悲痛的面對虛空中誠心祈禱佛菩薩和神，為眾生大聲呼叫"這個地球上真真正正有善意聖賢的話，請您們快快出現，制服惡意的眾生吧!我用血汗為眾生建築的神廟快要塌瞭，求善意的聖賢，救救我啊" 。

那個時候辛饒彌沃在象雄地方傳法時聽到悲痛的呼叫，辛饒彌沃立即佛身幻變成尊勝佛王，降臨到"梅切達碧"大海的空中，顯現無窮的神通，心間的雍仲"萬字"(卍)中發出五種顏色的光射到龍王、非天、妖魔以及羅剎等惡意的眾生，光一射到那些眾生的身上，他們心中立即產生懺悔，發出菩提心，皈依三寶，情願付出生命來度化眾生，把本人的生命心咒獻給尊勝佛王，尊勝佛王饋贈它們"聖主"的地位，加持給它們度化眾生的力量和神力。同時財神也被封為"聖主"的地位。它們各有各的特異功能，亦有不同方法增加善男善女的福分而度化眾生 。

六：文財神武財神怎麼分別

文財神與武財神的區分如下：

文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。武財神多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。

文財神與武財神詳細區別介紹如下：

在春節的時刻，傢庭中一般會在正廳中懸掛文財神，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。武財神在供奉的時刻，財神的面一定不可以朝內，隻能夠面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。

財神爺擺放擺列位置與不適宜於祖先牌位平排，祖先牌位叫作傢神，與天神是很難相提並論的，所以財神爺擺放擺列位置應該高於祖先牌位。不管是文財神還是武財神擺放擺列，切忌這三向不能面：面向餐桌、面向房門、面向廁所。這三個方向是財神擺放擺列最為忌諱的。