易經上經與下經的不同(易經有上中下冊之說嗎)

易經為啥要分成上下經

由於他是按卦序中來排的卦序指六十四卦排列的順序。為瞭記憶，古代人們編瞭一首卦序歌： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。……上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。

為啥易經分為上經和下經?上經是還是不是代表陽經，下經是還是不是代表陰經?

可以這樣理解

易經上經與下經有著哪些個不同?

沒啥的不同 隻是由於易經分為64卦 分成各4主卦相互組合分成的兩部分

易經為啥要分成上下經

由於他是按卦序中來排的卦序指六十四卦排列的順序。為瞭記憶，古代人們編瞭一首卦序歌： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。……上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。

易經有幾部

《周易》是一部中國古哲學書籍，也叫易經，簡稱易，因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。《周易》的誕生地就是如今的古都安陽。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉，對中國文化產生瞭巨大無比的作用與影響。是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 天師後裔、易經專業人士張金華雲：《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是我國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源活水。

《周易》分為哪兩個部分?

《周易》又稱《易經》，或《易》，是儒傢重要著作之一。它分為《經》和《傳》兩個部分。《經》包括《上經》三十卦和《下經》三十四卦，是用於占卜的。卦是由爻組成的。“——”代表陽爻，“一一”代表陰爻。每一卦由三爻組成，演成八卦。八卦再相重疊，便形成六十四卦。在古代人們心中，八卦代表天、地、山、澤、雷、風、水、火八種事物，是世界的本源，是人類生存的基本條件，萬物都是由此產生和構成的。於是，由八卦重疊而成的六十四卦，就成瞭巫師占卜的最佳法寶。爻、卦又各有一定的說明文字，稱為爻辭、卦辭。為瞭對陰陽二爻及六十四卦進行一定的說明，使卜筮者能夠依據說明文字推斷占卜所得的卦象是吉是兇，因此或許是周朝的一位太卜或筮人，做瞭爻辭和卦辭。《傳》又稱《十翼》，是對《經》的解說，包括《彖上》、《彖下》、《文言》、《系辭上傳》、《系辭下傳》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》、共七項十篇。這十篇文字，不是一時一人之作，而是戰國末期至秦漢間的儒生為解釋《經》而作的。這幾個解說有時也會違背《周易》古經的原意，不過在解說中卻提出很多關於宇宙人生的創造性見解，就其思想的深度來講，可以說達到瞭先秦哲學的最高水平。《傳》的思想，對於後世哲學的作用與影響甚巨，後世的唯物論和辯證法思想都曾從中汲取精髓。