蓍筮占卜方法(易經蓍草占卜)

风水大全風水命理 02-27

八字精批2025运势命中贵人八字合婚

一：如何學習占卜?

學習占卜的常見問題

1、問：要多少時間才可學曉卜筮？

答：用「蓍筮法」求卦隻須半日時間，但隻是得到一個卦而不知解釋是完全沒有意義的。因此必須把64卦和384爻的卦爻辭也讀通透。這便需最少一年半載的時間。

2、問：如何看卜筮？是否一種？

答：什麼叫做？是否不至於以現今人類所知的科學去解釋的便是？我絕不敢妄用這個詞語；所謂「用其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也」，我深以為誡。不過俺必須承認，卜筮是上古的遺法，具神隻色彩，是現今在科學的范圍內不能肯定的東西。上古的人、而至於如今的我們，用卜筮都是祁求「神」的指引，假如的定義是這樣，那麼這樣就算是吧！但假如卜筮的吉或兇都是人有份參與的結果、是「義命分立」的最後「產品」，那便不是其他具「命定論」的占卜可比擬。這可是為呢？我以為根本不是與不的爭辯。

3、問：「神」指誰？

答：上古代人們的「神」指天，人格天的「天」、即主宰人間宇宙的天帝。在神權思想時代的帝王，相信自已是上天的代言人、天帝的兒子。商朝的君王自認是上帝的兒子，故自稱「帝子」；周朝的君王自認是上天的兒子，故自稱「天子」。我覺得我們卜筮的流程就是上古時的領袖「領取」神的啟示的方式方法，用今天的概念和語言：應用這種程式就可以從另一度空間把某些「答案」接收過來。「領取」神的啟示的方式方法在那個時候是一種權力的表徵，卜筮是隻有領導人才能夠行使與上天溝通的方式方法。據近代學者考據所得，在上古顓頊後有一些時日神權並未掌控於統治者的手中，人民用卜筮直接和「神」對話、向「神」求福問事，而「神」也直接聽取民眾的要求。這一種所講的「民神同位」、「民神雜糅」的情形顯然是有害於酋長和君王的統治。於是商代的統治者把祭祀上帝鬼神的權力再度高度集中，回復上古顓頊時的「神權獨尊」時代。商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所謂「太卜掌三易」。

4、問：你如何看泄露天機？

答：泄露天機不過呢在解但是、說不通、或故作神秘時所推搪的一句話。嚴格地說，任何理解宇宙變化規律的也可以納入泄露天機之類。哪可合理？科學工作者不斷發掘宇宙間的秘奧，又不是泄露天機麼？唐末堪輿傢楊筠松用風水之術濟世扶貧，贏得「楊救貧」的稱譽。我們會認為是這種行為是屬於因泄露天機而折福、還是濟世扶貧而積德？我看，端視怎樣「用」這幾個而已。

5、問：你解卦的方式會否故作高深、吟兩句詩，叫人自我參透？

答：知道就是知道，不曉得就是不曉得，何須詭詐？假如你讀過《左傳》，你會看見那個時候的諸侯如何發揮卦裡的啟示，裡邊的辯證和推理，令你嘆為觀止。國傢大事須待決定，解卦人怎可能說一些令人似明非明的東西推搪過去？我亦是沿用如此的方法，在義理和卦象之間，把待決定的疑難抽絲剝繭，分辨瞭輕重得失。大都時候，就是由於能夠分辨瞭輕重得失，問卦人的問題才會愈問愈具體，疑難就是通過如此的情況解決。誠然，最關鍵就是把卦裡頭的東西切合實際環境地解說，才是解卦的第1條件。

6、問：我們問卦通常是說出我們想怎麼樣，隻問吉或兇，就這樣簡單。如你所說，我認為這裡有很大的斟酌處。由於當我們問「我們想怎麼樣」的時刻，其實也就是說己作瞭決定，或說隻是看看吉兇的結果而已。但許多疑難不至於如選擇題般、假設我這樣做，求問吉兇。假如是兇，我又選擇別的做法。這……我有些混淆。

答：社會愈進步，問題則愈復雜。從前的人問卦（指坊間的文王卦）就如你所說的情形；畢竟事情並無太多復雜性。但此刻許多情況都會是：在到達關鍵點之前，可能出現大量的思維整理，這幾個都足以作用與影響到將要提出或須決定的問題。於是，有時我用瞭不少時間引導客人提問，但這個步驟是必須而且極其重要。這種服務是守舊的占卦服務未必可以做到的。確然，假如是簡單容易的問題容易問；例如「我想移民澳洲，問吉兇」，由於你己決定瞭。但假如是在移民之外還不錯在此擴大生意投資等，便關乎一連串的較復雜的問題，那麼，你所要問的便須仔細得多瞭。

7、問：據悉，像你用《周易》解卦的服務坊間未見，一般所用的是五行生克定吉兇的文王卦。假如沒有既定的公式，我們學《周易》卜筮哪豈非要學足一世？

答：既定的學習范圍怎能沒有？然而，怎樣解卦、怎樣斷卦，便是「高手」與「非高手」的分別。你ABCD全曉得，但數十年以後，你英文的修養有多高？這便因人而異瞭。你會否在學習英文之前，心理上會出現「豈非要學足一世」的畏懼呢？當然，《周易》筮法除求卦法有其具體流程之外，吉兇間的拿�蘊含許多學問、並不易掌握。斷筮就如醫生斷癥，你可作想像瞭。它亦和其它術數不一樣；學習其他別的術數隻要跟循一些「公式」就能夠，故在學習者的眼中是較易接受的。《周易》，「有書而無書」。

8、問：有很多人以學曉占卜為學易的終極目的，我卻是想學曉《周易》裡頭的哲理，原因是長久以來，我們認為占卦是一些坊間人混飯吃的把戲，坦白說我對占卦曾經很輕視。此刻我認為有許多疑問，要花這麼多時間才懂一點《周易》的學問，用它去混飯吃，好像不合邏輯。許多許多疑問一並到來，我一個也不知怎樣發問，可不能在這一方面說一下？

答：first of all，占卦而不是學易的意圖；占卦隻是易學裡的一點學問，是上古代人們類的一種文化、也屬於一種藝術。易學在五四運動後被那個時候的「文人」渲染成的代名詞，經過時間的考驗，《周易》愈得到肯定，而亦因此證明那個時候的偏激「文人」對俺國文化發展造成非常的傷害。原因是受瞭這群操縱那個時候文壇的人所作用與影響，人人對這幾個披著上古色彩的哲學思想看成是畏途，易學由此衰落瞭逾半個世紀。過往幾十年來，在路旁擺檔用金錢占卦給人展現出的印象是低層次的，十元八塊問問吉兇，無傷大雅，大夥都充滿輕視心態。《周易》的六十四卦自然給人聯想和這些民間占卦是同相同的東西。

9、問：他們是看不到的，怎能夠研習《周易》？以前又沒有凸字書。那麼，他們究竟用的是還是不是《周易》？

答：不是，坊間一般用的占卦法稱為文王卦，由於傳統以為周文王重卦演易，當然此刻大傢都清楚不確瞭，甚至筮法亦不是周文王所創。此刻坊間的所謂文王卦，多數都是源自《火珠林》的納甲筮法，以易卦六爻納五行，與喜用神及占卦時的年月日五行所產生的生克而定吉兇。《火珠林》是一套源自《京房易》的筮法系統，除六十四卦卦名和卦形外，絕無半點采用《周易》裡的卦爻辭，稱作文王卦，簡直是一個諷刺。其餘的或許是坊間的一些雜占，求求其其喇！《京房易》的納甲筮法也是一個復雜的筮卦系統，清代野鶴老人的《增刪卜易》是這個系統的一本重要著作。然而，上述的書也無凸字書。

10、問：人在什麼時候應該求卦呢？抑或學曉《周易》的道理後就如古代人們所言、『善易者不筮』呢？

答：無為也。人生在世，不管你的智力多高，總有迷茫、疑而不決的時刻。既然有在哲理上不可助你開脫疑問的時刻，何妨問卦？誠然，易道愈深，疑難愈少；故相對地用筮的機會也愈少。由於「樂天知命，故不憂」。既然看得透、睇得通，順境逆境都如平常地面對，那也不須問卦瞭。

11、問：自筮會否有偏向的情形？

答：初時一定會有，例如會傾向性地出現一些幻想。但當長期應用這門技術，你會愈覺得你需要理解卦的深處方能得到更準確判斷的時刻，傾向性的幻想和偏向會被壓抑而甚至消失。你斷筮會越來越謹慎，對危機危難的敏感度越來越高。

二：為啥古時候的算命的一種，用一個棒子上下移動一下，菩薩就會就會點點頭。。。

扶乩

占卜方法。又稱扶箕、扶鸞。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這便是神靈的指示，整理成文字後，就成瞭有靈驗的經文瞭。扶乩源出古時候占卜問神術。人們有瞭疑難，就通過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測推算吉兇，再依據神的指示去辦事。西漢以後，產生瞭大量的讖緯書，道教法師們承襲其技，扶乩降筆，依托神靈造作的道教經書，在魏晉時期開始大量湧現。宋、元、明、清，占卜扶乩之風愈盛，偽托古代人們之作，在現存道經中占有相當一部分

三：易經占卜

如此的

first of all，拿出一根來始終不用，放在一邊，象征太極，“其用四十有九”。其實也就是說那一根不但僅說是象征太極，把它拿出來，這也說明瞭，無論怎麼算，都沒有可能算得窮盡，總有那樣一點不在我們算的范疇之內。算命的說他能百分之百算準，那是瞎話，由於算得不瞭解的地方他含糊過去瞭。

將四十九根蓍草用兩手隨便一分，分別握於兩手，象征兩儀，“分而為二以象兩”。

從右手抽出一根，象征三才，三才在之前俺介紹過，這裡抽出一根就是“掛上一以象三”。

緊接著將左手的蓍草四個四個地數，象征四季，“揲之以四以象四時”。將剩下的餘數（假如是四就餘四）記下。再把右手的蓍草四個四個地數，記下餘數。這裡兩個餘數相加不是四就一定是八。加上抽出來的代表象征三才的那根，得到的數不是五就是九。這個五或九就稱之為“過揲之數”，這個數要記下，最後用得到。

以上的過程分為“分2。掛上一、揲4。歸奇”四步，亦稱做“四營”。四營完成就叫一易，亦稱一變。三變才可以推算出一爻。一卦六爻，亦即十八變。足以見算卦的復雜程序瞭。

剛才獲得瞭五或九的過揲之數，將這五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。隨意左右一分，再從右手抽出一根，左右兩手分別用四去數，依照第1易的方式方法，得到餘數不是三就是七，加上從右手抽的一根，得到不是四就是八。這是第2易。

用剩下的蓍草再依照同樣的方式方法，得到餘數四或者八。完成第3易。

三易都完成之後，能夠得到三個數，將四五作為少數，八九作為大部分。總共有四種情況：

兩多一少，為少陽，是不變的陽爻；

兩少一多，為少陰，是不變的陰爻；

三個大部分，為老陰，是變動的陰爻，在卦中會變為陽；

三個少數，為老陽，是變動的陽爻，在卦中會變為陰。

這樣我們得到一爻的結果。依照上面的方式方法，重新來過，總共六遍，得到六爻，成為一卦。註意和提防爻的順序必須是由下到上的。卦中也許會有變爻，陰變為陽，陽變為陰，在變之前的卦稱為“本卦”，變之後稱為“之卦”。

我認為這一個方法好麻煩，所以從來沒用過。

以錢代蓍法

以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創，具體方法就是：

請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。

無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。

詳細操作步驟：

1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。

2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：

可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作 O)，沒有背(記作 X)。

3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。

4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。

5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。

6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。

7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。

此時一卦快成瞭，結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！）

上述方法簡單易用，是我常用的方式方法之一。

邵雍梅花易數時間起卦法

梅花易數起卦方法眾多而靈活，最宜掌握應用的是時間起卦法。

時間起卦法相對較好掌握，著重是根據年的十二地支數（如子一數鼠二數也）加農歷月、日數之和的餘數取數，取卦以先天八卦數，如乾一數，兌二數也：

1 、年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。

2 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。

3 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。

說明：

A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如：正月取“1”、十月取“10”；陰歷為初一則取“1”、陰歷為二十八則取“28”，等等。

B、卦數為先天八卦序數。

C、假如同一時辰內需要測幾件事，可以年月日時數加占測人姓氏筆畫數的方式方法。也可讓占者自由報一數分別加於以上三數中再除。按此法，心想、有兆、所見、所聞都可起卦占測。

四：占卜有哪幾種方法?

硬幣占卜法：

準備工具：3枚硬幣、一支筆、一張紙、一本《易經》或者在網上直接依據卦象進行查閱。

數字卦占卜法：

準備工具：一支筆、一張紙、一張先天八卦圖帶數字（如下圖）、一本《易經》或者在網上直接依據卦象進行查閱。

五：生意經:易經中蓍草怎麼占卜

蓍草占卜法：

第1步：取蓍草五十根；

第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。

第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。（天和地務必要餘，假如餘數是0取4餘）

第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根（43 39）夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。

第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。

去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。 36÷4＝9（為老陽，畫作X） 32÷4＝8（為少陰，畫作、、） 28÷4＝7（為少陽，畫作、）二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。

第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。