易經的內涵是什麼(周易曰物的內涵)

一：何謂易經?

                        潘守宇先生在中國首屆象數理占研究會上的發言提綱

易的3種意思為簡易、變易、不易!

易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究全地球一切運動規律的一門學問。易經是群經之首，大道之源，是經典中的經典，是智慧中的智力，是人生事業的指南，是趨吉避兇的寶典。

孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”2。解析（個人淺見，拋磚引玉）    伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實也就是說，反映的是我們中國人民從古至今“天人合一”的思想——在外，觀察世間萬物，在內，觀察自己一身玄妙，清楚明白瞭外在“大宇宙”與自己一身“小宇宙”的奧妙秘訣，緊接著才“發明”瞭“八卦”。    這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證——《易經》每一卦皆有“卦德”，這便是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古時候典籍、諸子百傢思想（也是華夏民族思想）的起源。    隻要看一看“乾”、“坤”

兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，

更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！

《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。

研究周易的意圖，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向大自然的一切事物學，向古代人們學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自己一身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與大自然的和諧。

人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您俺的良心就是上帝，您俺的靈魂心靈 一旦覺悟瞭，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，亦即後來佛傳入中 國的梵我一如！

為瞭使您的事業傢庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。

二：易經主要講啥意思

提問一：易經講是什麼呢？ 易經講的是什麼。為啥隻講八卦圖。

易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就隻八卦圖的註解解讀。

易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的對象視為人本身。

易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的運行狀態。

所以，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有相當高的價值。

易經與算命。

八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。那個時候的周西伯傾其一生所學，一為避難，一為講本人的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為zao~fan，便修改瞭裡邊 的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。此亦為易經書中有許多可以這樣說也可以那樣說的緣故，是由於周西場位於虎穴，不敢直言。一共經歷瞭2500年左右，為俺們今天看到的易經最終形態。又流經瞭2二百多年才到今天。

其中，無數高明人士對其註解解讀，增添新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，其實就是算命之類的。

由於易經中記錄的是各個狀態，隻要能夠定位你如今的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。

提問二：《易經》講的是什麼？ 易經 》是一個復雜的哲學系統，此刻流傳的《易經》中的多數內容，傳說是由周文王所著，所以稱為《 周易 》，通俗的講法一般認為《易經》是基於 六十四卦 的占筮用書。但很多研究者認為，其內容涵蓋瞭 哲學 、 、 歷史 、 軍事 、民間風俗等許多方面。是 儒傢 和 道教 的重要 典籍 。

在古老的《易經》中，隻包括六十四個卦象符號，其後的註解解讀傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡，《周易》隻是《易經》的一個部分，完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。

《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。

成書過程

周易的成書時間歷來頗多爭論。此刻一般認為是 戰國時代 或秦漢時的著作。不是一時一人所寫，裡邊 的內容基本反映瞭 周朝 時人的看法。

內容

此刻傳承下來的周易有兩部分組成：

《易經》：包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。

《易傳》：又稱十翼，是對《易經》得註釋，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辭》上、下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。

周易用一套獨一無二的符號系統象征各式事物。用陽爻“―”（一個長橫）和陰爻“--”（兩個短橫）三個一組或六個一組相疊構成卦。

提問三：易經主要講的是什麼？ 易經》概述 1。《易經》名字簡釋： 易的釋讀解義：基本有四種，1。金烏，大日，生命；2。變易、變化；3。簡易，化簡為易；4。日月為易。 經的釋讀解義，也為三個：1。通“徑”字，路徑；2。經典；3。方法。 綜合起來，易經就是指導怎樣提高生命能量，教育人們待人接物及適應生活的書。它涉及三項內容：修行學、哲學、占卜學。於是，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自范疇內對其有不同理解和應用。 是古時候人對太陽月亮的運動規律匯總之經驗。 2。《易經》的產生和發展變化： 歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等，神話中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不足，到現在關於易怎樣產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。 綜合一下，易經是遠古眾多聖人（或神人）依據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》又經過很長年代，聖人大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又變，聖人修易傳於文王，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸），傳至現世。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。 中華易經網 zhyj01/

提問四：易經主要講的啥意思？ 《易經》是古時候勞動人民智慧精華的經典匯總，集、經濟、軍事、文化、科學等之大成。傳說成書於周文王，後經演《易》者專撰，獨向“卜筮”發展，強化成一部專門進行預測推算的工具書。《易經》主要講的是“陰陽”二者“生生不息”的變化及規律。

提問五：《易經》主要講的什麼？ 《易經》概述易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。 《易經》是中國文化最古老的典籍，也是我國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用很多不同的文字贊揚它，大體說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的崇敬之意，相反的，認為僅是古時候的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道。隻是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代很多學者穿鑿附會，才有瞭後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有很多類似輕薄的譏刺無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到瞭商、周之際，經過文王的整理和註述，把它由卜筮的范疇，進入“天人之際”的學術范疇，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，並且還散為諸子百傢學術思想的根源，這是無可否認的事實。於是，如要研究中國文化，不管是春秋、戰國時代的儒、道、墨和諸子百傢，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概瞭。《易經》與三《易》通常我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書。由於中國文化，自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》以及編寫魯國史書《春秋》以後，冠以《周易》一書，統稱六經（後因《樂》丟失所剩書籍即：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》並稱五經），《易經》成為六經之首。經是天地的大準則，也是人生的大通道。稱《周易》等書為六經，便是說明經過孔子所整理過的這六部書，它是包括我國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大金科玉律。自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同顯現瞭。第1：屬於秦、漢以後正統儒傢學派的論理，依據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：(一)易。就是簡易、平易之義。由於天地自然的金科玉律，一直就是那樣簡樸而平易的。(二)變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。不過這種變化的金科玉律，卻有其必然的準則可循，並 不是亂變。(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事，固然隨時隨地皆在縱橫交錯，互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。第2：屬於秦、漢以後儒、道兩傢學者通用的觀念，依據《周禮・大卜篇》對於“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個系統：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。據說伏羲時代的易學是《連山易》，first of all以艮卦開始，象征“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。周代人文文化的開始，便以此刻留傳的《周易》為寶典，first of all從乾、坤兩卦開始，預示天地之間，以及“天人之際”的學問。但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。誠然，周代的易學便是《周易》瞭。又另有一說：認為上古的神農氏世系名“連山氏”，也叫作“列山氏”。所謂“連山”，便是“列山”的音別。黃帝的世系也叫作“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作；《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作。因此兩說，又有異同的問題存在其間。假如認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》，殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》，到瞭周代，經過文王的整理，才構成《周易》體系的易學，那麼關於這兩個分岐的建議，也就沒有太大的出入瞭。但以考據學者的看法來看《易緯乾鑿度》和《周禮・大卜篇》。。。。。。>>

問題六：周易寫的有什麼含義，想表達什麼 占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。

《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。鼎

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。

《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測推算信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之依照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映瞭相應事物的陰陽變化。

目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。

《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（―），《周易・系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯・乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。

乾坤辟闔，陰陽為道

《周易》開篇即為乾、坤二卦具有十分重要的意義。《系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易・系辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千縱橫交錯，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示瞭萬物由簡單到復雜的演變過程。這與老子的“道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，等同於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>

問題七：淺層漫談何謂易經，易經主要講什麼 《易經》，易就是變化，萬物是動態有聯系的發展的，易經的64卦，就是事物發展的規律，是古代人們理解這個地球的智力《易經》開篇揭示瞭“陽”元素的特性及其發展變化規律。

三：《易經》講的究竟是什麼?

易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

麻煩采納，謝謝!

四：《易經》的三大核心思想是什麼?

《周易》的這個核心思想亦稱中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。

照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大所組成，處於普遍的聯系之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制那麼是陰與陽的協調並濟，相反相成。

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易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。

《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。

《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。

參考資料來源：知識混裝大無極——易經

五：易經和周易是還是不是同一部書

分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說

解析:

不是。《易經》有三本，而《周易》是傳世的一本。

《周易》簡稱《易》也叫《易經》；由《易經》即經文部分的《易傳》傳文部分組成；儒傢尊之為群經之首，玄學、道教奉為三玄之一。

《周易》有的認為是占筮之書，有的認為是哲學之書，有的認為是歷史之書。一般認為是占筮之書，但其內容涉及甚廣，歷史、軍事、科學文化、宇宙行態、社會等，且蘊涵著一定的哲理，而傳文部分那麼是哲學著作。

所以《周易》具有占筮、哲學、歷史、科學等多種屬性，《周易志》記：文王作《易》之時，在今的河南安陽湯陰縣裡。那個時候殷紂王聽信讒言，拒納忠賢，囚周文王於 裡七年。《史記》載：“文王拘而演周易？以此文王所演故謂之《周易》；對《周易》二字有很

多種解釋，對《周》有解為周全、周遍、周普、周旋、周環、周期、周朝之意。對“易”的解釋也許多。一為“蜥蜴、易為蜴之本字，引申為變易。”一為“生生之謂易”，其意為宇宙萬物生生不息。變動不居，一為乾坤日月之象，一為簡易、變易、不易、一為宇宙之本，一般主為“易”以變“易”之意象為主導。近代易學研究者認為當今的哲學辯證唯物主義對人、事物的辨析，是用一分為二的方式方法進行對事物的因果關系進行分析。叫作“辨證法”。而《周易》是依據剛健者為陽，柔軟者為陰的陰陽五行的生克變化而對事物的辯證剖析推斷出吉兇。易學者叫作“易理”。《周易》的運籌使用充分地展現瞭人與大自然循環的客觀發展規律，從而揭示瞭宇宙周期循環運動的規律，故而叫作《周易》。

六：周易和易經的不同

《周易》和《易經》的不同是《易經》蘊含瞭《周易》，涵蓋面更廣闊。

《易經》它而不是一部完整的著作，它分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分。所以《周易》隻是《易經》中的一部分。

狹義的《易經》，亦即《周易》中的《經》，就是簡單容易的卦辭、卜辭，占卜之術，像教科書一樣，言簡意賅；而《傳》那麼是蘊含許多的歷史哲學和思辨，它讓《易經》不再簡簡單單就是占卜算命之術的工具書。

讀《易經》的意義：

讀《易經》，而不是要去盲目相信風水，更不是教人盲目的相信算命，而是開啟自己真實的智力，形成本人的人格，也可以這樣說，是為瞭能夠在為人做事方面做到權衡利弊，揚長避短。而這正所謂學習《易經》的意義。

《周易》的價值在義理，《周易》的魅力在於其開放性、包容性，在於占筮方面的神秘性。