周易下巽上震卦詳細解讀(周易艮卦詳細解讀)
上震下震卦
周易 上震下震卦 四爻上為七 怎麼解 小僧師從普陀寺智彬禪師，在此略表愚見，以博諸位同道之人一笑。
上震下震，震為雷。
四爻上為七，老君批曰：震雷逢七，動者靜之基。
震為雷卦，與我佛門觀音靈簽第4十四簽相同，有詩曰：
棋逢敵手著相宜 黑白盤中未決時
皆因一著知勝敗 須教自有好推宜
此時正所謂一著知勝敗之時，成在此一著，敗亦在此一著。
結合老君批語，四爻上為七，欲動應先以靜為基礎，三思而後動。
可見此刻應為十分兇險，成敗之時。一動驚天地，如雷動驚天地。
成在此，敗亦在此。成則驚天，敗則全損。望施主三思。
巽上震下請問是什麼卦？ 益卦 卦象:震下巽上。大象:風雷。讀曰:風雷益。五行屬木。卦序:損而不已必益，故受之以益。象曰:風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
上是震下是乾，此卦什麼含義 困龍得水好運交易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高
震上震下震驚百裡原來之義是啥？ 這是易經第5十一卦
大象：重雷發向，千裡傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意
運勢與運氣：表面昌盛風光，內裡正處多事之秋，動蕩不安之境
愛情：是非，紛亂，虛而無實之象
疾病：註意和提防肝、神經系統、足疾，病況反覆
失物：或許是受某些事驚嚇而遣失，令你驚惶失措，try於會發聲的東西或電器處尋找
訴訟：反覆難平，宜收斂脾氣，心平氣和
周易卦爻辭原文
震：亨 震來 ，笑言啞啞 震驚百裡，不喪匕鬯
初九：震來 ，後笑言啞啞，吉
六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得
六三：震蘇蘇，震行無眚
九四：震遂泥
六五：震往來厲，億無喪，有事
上六：震索索，視矍矍，征兇震不於其躬，於其鄰，無咎 婚媾有言
卦爻辭註解解讀
《震》卦：通順霹靂讓人恐懼，後來若無其事地談笑雷聲使百裡內的人都嚇驚，這個人卻鎮定得連手持酒杯中的酒都沒有一滴灑出來
倒數第1陽爻：霹靂初讓人恐懼，後來變得若無其事地談笑，吉
倒數第2陰爻：霹靂打下來有危險，丟瞭錢幣，正登上九重山（占問說），不用追尋，到第七天能夠得到
倒數第3陰爻：霹靂打下來，嚇得蘇軟，霹靂打下來沒有害
倒數第4陽爻：霹靂掉在泥裡
倒數第5陰爻：霹靂一去一來，危險隻是對人事沒有傷害
最上陰爻：霹靂下來腳發抖，目光不定出外兇霹靂不打在他的身上，打在鄰傢無害親戚有譴責
震上震下震驚百裡，這一卦怎樣解？ 震為雷卦 變動不居 周流六虛之象 爻詞：霹靂震雷運亨通，來時驚恐去時悅，震驚百裡何足論。把酒開懷笑大風。
上震下艮什麼卦 雷山小過，請施主自行照書本學習，前期已死背為主。
上兌下震是什麼卦 隨卦第十七。追隨的原則：則善而從，精誠團結
六爻中如上上震下離怎麼知道它的卦名，求高人指點 坎宮：雷火豐
六神 本 卦
玄武 官鬼庚戌土 || ||
白虎 爸媽庚申金 || || 世
騰蛇 妻財庚午火 |||||
勾陳 兄弟己亥水 |||||
朱雀 官鬼己醜土 || || 應
青龍 子孫己卯木 |||||
易經中上卦為震，下卦為乾，動爻為巽是什麼卦，第幾卦？ 上震下乾，是雷天大壯卦。
大壯卦。
動爻為巽有什麼含義？？難道是大壯變巽卦？假如是大壯變巽，那麼這樣就是大壯的初爻，四，五，上爻都動。
上卦位艮，下卦為震，是什麼卦易經十講 山震T卦。
。。。解掛《易經》第4十二卦 益 風雷益 巽上震下 問:追討債務的事_百度。。。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實，為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。務必端正行為，滋養德行。行為應大膽，果斷，但需適可而止，註意和提防休整，決不可冒險闖進。宜註意和提防吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。再取得成就之後，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。
震卦詳細資料大全
震（zhèn）卦為易經六十四卦第五1卦，代號為4：4。主卦和客卦都是4卦。主客雙方都處於事物發展初始階段，素質不佳，態度隨和；雙方都在震動，合在一起，還是震動。雙方的力量有時相互抵消，而有時相互加強。震為雷（震卦）臨危不亂，震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安然自若，談笑如常。《震》卦的震，是借雷震的震，但自不當僅指雷震的震，它有一種震動、震撼、震驚、震懾綜合之義，也即指超過普通人承受壓力而造成的駭異局面。
基本介紹
- 中文名 ：震卦
- 外文名 ：Hexagram Zhen
- 代號 ：4:4
- 卦象 ：上震（雷、動）下震（雷、動）
- 出自 ：易經
- 卦序 ：51
- 意義 ：震為雷 震驚、震懾綜合之義
- 應持態度 ：積極主動
哲學解讀
起卦
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情形，至少符合下列條件之一者，不妨參考此卦： 1、 主方與雷很相似，客方也與雷很相似。 2、 主方的陽數是4，客方的陽數也是4、 3、 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陰。 切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能作決策工具。結構和卦爻辭
圖的左邊是震卦的結構圖，右邊是其卦爻辭。卦中爻的順序由下往上，按此順序，卦辭對應卦名，爻辭對應各條爻。震卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當位的爻，對主方有利；灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。震卦中，三條爻、一陽、二陰和六陰當位，另三條爻不當位。因為主卦和客卦的爻全部相同，沒有有應，沒有和諧。 震卦的結構和卦爻辭 從主卦方面來看，下爻與中爻是當位的爻，都是潛在的對主方有益的因素，主方應當堅持積極主動，尋求開拓發展，繼續改善素質。上爻不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素。因為上爻是對中爻的補充，隨著主方素質的改善，first of all會在態度上變得強硬起來，這潛在的不利因素將變成潛在的有利因素，所以，主方的首要問題與事項是盡可能地積極主動，盡可能快速地改善素質，這樣態度也能迅速強硬起來，可能制約客方。 從客卦方面來看，客卦的下爻和中爻不當位，對主方不利。因為客卦的狀態決定於客方，主方決定不瞭，所以主方不必考慮改變客卦的狀態，不過要有應對客方變化的準備。 綜合起來看，當前主方應當保持積極主動，越積極主動越好，在競爭角逐中取勝。 卦辭以雷為喻從總體上說明主客雙方關系處於激烈震蕩狀態，但是沒有明顯的實質性最終，“震驚百裡，不喪匕鬯。” 就好像六條爻是一個整體一樣，六條爻辭也是一個不可分割的整體。爻辭巧妙地與爻結合在一起，對完全抽象的爻作比較具體的說明，並且依據爻在卦中的狀態，加瞭判斷詞。刪去判斷詞，就能夠看出六條爻辭是一首圍繞震雷的散文詩。 （一陣）雷聲震撼，引來笑聲四起。 （一陣）雷聲猛烈，登上高地去躲避，有人丟失瞭許多錢，不用去尋找，7天之內就可以得到遺失的錢。。 （又一陣）雷鳴，人們從熟睡中驚醒，雷聲過後，沒有損失。 （又一陣）雷鳴，振下瞭墻上泥。 陣雷往來猛烈，大夥都沒有損失，事務照常進行。 雷鳴讓人顫抖，驚懼四顧。震雷不傷及自己，卻傷及鄰居，多像愛情婚姻交好之事中的爭執。 下面逐條說明卦爻辭：卦辭
〖原文〗亨；震來虩虩，笑言啞啞；震驚百裡，不喪匕鬯。 〖譯文〗進展順利，盡管雷聲震撼，仍然笑聲四起，百裡都受到震動，無人丟失筷子或湯勺。 〖解說〗這是4:4卦的卦辭。“亨”（heng），順利。“虩”(xì)，恐懼的模樣。“啞啞”(yāyā)，象聲詞，形容笑聲。“匕”(bǐ)，古時候指勺、匙之類的取食用具。“鬯”(chàng)，古時候祭祀用的酒，用鬱金草釀黑黍而成。匕鬯，泛指飲食用具。主方和客方都處於關系的開始階段，相互瞭解很少，態度都很隨和，所以事情進展順利。有時主客之間可能發生沖突，然而他們都沒有想嚴重損害對方，就如同驚雷陣陣，仍然喜笑顏開，“笑言啞啞”。他們可能在很寬廣的范疇都不一致，不過，雙方都沒有受到嚴重損失，“震驚百裡，不喪匕鬯”。一陽
〖原文〗震來虩虩，後笑言啞啞，吉。 〖譯文〗雷聲震撼，引來笑聲四起，吉利。 〖解說〗這是第1爻的爻辭，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。與卦辭比較，在“笑言啞啞”之前多瞭一個“後”，這表明“笑言啞啞”是“震來虩虩”的後果。主方采取瞭積極主動，客方也采取瞭積極主動，雙方也許有所沖突，如“震來虩虩”，不過，雙方都很隨和，這幾個沖突隻是促使相互瞭解，沒有損害，所以“後笑言啞啞”。這也能夠起到好作用的主方的發展，吉。 〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能利於主方開拓發展，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方也是積極主動，與主方有沖突，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這種潛在因素的存在，主方應當更積極主動，逼使客方被動，對主方很有利，所以爻辭說“吉”。二陰
〖原文〗震來厲，億喪貝，躋於九陵；勿逐，七日得。 〖譯文〗雷聲來得很猛烈，丟失瞭許多錢，登到高地上去躲避；不用去尋找，遺失的錢，7天之內就可以得到。 〖解說〗這是第2爻的爻辭，陰，預示主方的素質不佳。“厲”（li），猛烈，如“嚴厲”。“貝”(bèi)，古時候用貝殼做的貨幣。“躋”(jī)，登，上升：躋於世界先進之列。“陵”(líng)，大土山：山陵。“逐”（zhu），追趕，“逐鹿”。主方的素質不佳，在客方主動行動的沖擊下，主方緊張，唯恐遭受損失，“億喪貝，躋於九陵”。因為客方的素質也不佳，而且態度隨和，事實上，主方不能夠受到損失，“勿逐，七日得”。 〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，促使主方積極主動地謀取發展，向客方尋求利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質也不佳，主方不能從客方取得利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭中沒有判斷詞，隻是說“億喪貝”，“勿逐，七日得。”三陰
〖原文〗震蘇蘇，震行無眚。 〖譯文〗雷聲震動以後都蘇醒瞭，雷聲震動已經過去，沒有損失。 〖解說〗這是第3爻的爻辭，陰，預示主方態度隨和。“蘇”(sū)，昏迷中醒過來，蘇醒。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災禍。主方隨和地對待客方的積極主動，受到沖擊以後，恢復平靜，保持清醒的思維，在主客雙方的激烈活動中，主方沒有受到損失。“震行無眚”是在“蘇蘇”的條件下出現的，主方必須思維清醒，態度不能過於隨和。 〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，並且和六陰不有應。不當位表明主方態度隨和有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是態度隨和，不求制約主方。四陽
〖原文〗震遂泥。 〖譯文〗泥被雷聲震動下來瞭。 〖解說〗這是第4爻的爻辭，陽，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。因為主方素質不佳，在客方積極主動的沖擊下，難免受到一些作用與影響。然而，這作用與影響很輕微，僅僅像是墻上的泥被震動下來瞭。 〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，這是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方保護本人的利益免受損失。五陰
〖原文〗震往來厲，意無喪有事。 〖譯文〗猛烈的雷聲一陣又一陣，大夥都沒有損失，有正常進行的事務。 〖解說〗這是第5爻的爻辭，陰，預示客方的素質不佳。主客雙方都積極主動，造成“震往來厲”，因為客方素質不佳，對主客雙方都沒有造成損失，主方和客方的事務正常進行。 〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，並且和二陰不有應。不當位表明素質不佳的客方有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方不可能從主方獲得利益，六陰
〖原文〗震索索，視矍矍，征兇；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。 〖譯文〗雷鳴讓人顫抖，驚懼四顧，探索有兇險；震雷不傷及自己，傷及這幾個鄰居，無所怪罪；愛情婚姻交好之事有爭執。 〖解說〗這是第6爻的爻辭，陰，預示客方態度隨和。“索索”，恐懼貌，顫抖貌。“矍”(jué)，驚慌地看著：矍然（驚視的模樣）。“矍矍”，驚懼四顧貌。“躬”(gōng)，自己一身，親自：反躬自問。主客雙方都積極主動，相互之間有沖突，客方態度隨和，主方不應當過於冒失，“征兇”。因為雙方素質都不好，有些沖突並不造成主方損失，而可能給客方帶來損失，主方不應當受到怪罪。主客雙方態度都隨和，好像可以和諧相處，如同愛情婚姻交好，不過，因為各有本人的利益考慮，並且都積極主動，可能相互之間有爭執。 〖結構分析〗這條爻陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方的態度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這隻是潛在因素，主方不能指望過高，假如主方勉強制約客方，可能對主方有損失，所以爻辭說“征兇”。主方之所以不能利用這潛在的有利因素制約客方，是因為主方的態度也隨和，而主方的態度隨和是主方素質不佳的表現，這是目前的客觀存在，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說“無咎”。另解
震：白話中讀做“辰”。 辰①：亨，辰來朔朔②，芺言亞亞，辰敬百裡，不亡觴③。 【白話】亨通順達，辰來擊鼓陣陣，談笑自若，辰經過瞭百裡，手中祭神的酒器都沒有丟失。 【註釋】①辰：卦名。日月星的統稱。②朔朔：擊鼓陣陣。朔：古時候祭祀前first of all敲擊的一種小鼓。③：金勺子。觴：裝酒的器皿。 【講解】辰，通行本作“震”。鄭康成說：“震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也，故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。雷發聲聞於百裡，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與也。人君於祭之禮，匕牲體薦而已，其餘不親也。升牢於俎，君匕之，臣載之，酒，芬芳條，因名焉。” 初九：辰來朔朔，後芺①言啞啞，吉。 【白話】辰來陣陣擊鼓，擊鼓後嬉笑顏開，吉善。 【註釋】①芺：假借為“笑”。 【講解】這條爻辭通行本作“初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉”，依照《象傳》的解釋，是用恐懼小心的態度行事而得幸福。幹寶將此爻辭解釋為文王的故事。他說：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》來虩虩’，裡之厄也。‘笑言啞啞’，後受方國也。” 六二：辰來厲，意①亡貝，②於九陵，勿遂七日，得。 【白話】辰星出現危險，想起瞭丟失在九陵山上的朋貝和祭器，沒有超過七天，又覓得瞭那些遺失的朋貝和祭器。 【註釋】①意：假借為憶，想起。②：盛谷類的祭器。 【講解】幹寶說：“六二木爻，《震》之身也。得位無應，而以乘剛為危。此托文王積德累功，以被囚為禍也。故曰‘震來厲’。億，嘆辭也。貝，寶貨也。產乎東方，行乎大塗也。此以喻紂拘文王，閎夭之徒，乃於江淮之浦，求盈箱之貝，而以賂紂也，故日‘億喪貝’。貝，水物，而方升於九陵。今雖喪之，猶外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《書》曰：‘誕保文武受命，惟七年。’是也。” 六三：辰疏疏①，辰行②無省③。 【白話】辰星固然稀疏，但辰星運行而沒有減少。 【註釋】①疏疏：稀少。②辰行：辰星運行。③省：減少。 【講解】古代人們意識到星辰稀少是因星辰土運轉所出現的天象，通行本作“震蘇蘇，震行無眚”，《象傳》解釋為“震蘇蘇，位不當也”。虞翻說：“死而復生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震為生，故‘蘇蘇’。坎為生，三出得正，坎象不見，故‘無眚’。《春秋傳》曰：晉獲秦，六日而蘇也。”王弼說：“不當其位，位非所處，故懼蘇蘇也。而無乘剛之逆，故可以懼行而‘無眚’也。” 九四：辰遂泥①。 【白話】辰星運行前進受到阻塞。 【註釋】①泥：阻滯，阻塞。 【講解】九四爻陽剛處於六二、六三、六五、尚六這四陰爻之中，形成大坎卦之形，坎為雨水，雨水降於坤土之中，形成泥水，因此講“辰遂泥”。泥路難行。所以《象傳》說：“震遂泥，未光也。”王弼說：“處四陰之中，居恐懼之時，為眾陰之主，宜勇其身以安於眾。若其震也，遂困難矣。履夫不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。” 六五：辰往來厲，意無亡，有事①。 【白話】辰星往來出現，危險，仔細考慮還是沒有啥丟失，但有祭祀活動。 【註釋】①事：祭祀活動。 【講解】大自然的一切大的變化都要引起古代人們的註意和提防。古代人們在註意和提防大自然的變化的基礎上探討宇宙之謎。他們在探討宇宙之謎、解釋自然現象的過程中形成瞭本人的宇宙觀、形神觀。 上六：辰昔昔①，視懼懼，正②兇。辰不於其③，於其鄰，往無咎，閩詬④有言⑤。 【白話】辰星昔昔運行，看起來非常可怕，象征著災難降臨。辰星（隕石）沒有落到身邊，落到瞭鄰居傢裡，繼續前進而沒有災難，愛情婚姻美好謙和而恭敬。 【註釋】①昔昔：運行貌。②正：象征。③：躬，身也。④閩詬：婚媾，愛情婚姻。⑤言：假借為訚。訚：謙和而恭敬的模樣。 【講解】辰卦記錄載入瞭多種天體運行的狀況以及人們觀察天體運行的心態，為俺們研究古時候天文學提供瞭比較可靠的文獻資料。這條爻辭通行本作“上六：震索索，視矍矍，征兇。震不於其躬於其鄰，無咎。婚媾有言。”虞翻說：“上謂四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已動，應在離，故‘矍矍’者也。上得位，震為征，故‘征兇’。四變時，坤為躬，鄰謂五也。四上之五，震東兌西，故稱‘鄰’。之五得正，故‘不於其躬於其鄰，無咎’。謂三已變，上應三，震為言，故‘婚媾有言’。”卦辭解釋
震：亨。鄭玄曰：震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。 震來虩虩(音xìxì，恐懼的模樣)，虞翻曰：臨二之四，天地交，故“通”。虩虩謂四也。來應初命，四變而來應已。四失位多懼，故“虩虩”。之內曰來也。 震卦卦象 笑言啞啞， 虞翻曰：啞啞笑且言，謂初也。得正有則，故“笑言啞啞，後有則也”。 震驚百裡，不喪匕鬯。 虞翻曰：謂陽從臨二。陰為百二十，舉其大數，故當震百裡也。坎為棘、匕。上震為鬯。坤為喪。二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故“不喪匕鬯”也。 鄭玄曰：雷發聲聞於百裡，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。人君於祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親也。升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。 《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。 虞翻曰：懼變承五應初，故“恐致福也”。 笑言啞啞，後有則也。 虞翻曰：則，法也。坎為則也。震驚百裡，驚遠而懼邇也。 震卦 虞翻曰：遠謂四，近謂初。震為百，謂四出驚遠。初應懼近也。 出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 虞翻曰：謂五出之正。震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故“以為祭主也”。 幹寶曰：周木德，震之正象也。為殷諸侯。殷諸侯之制，其地百裡。是以文王小心謹慎，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百裡而臣諸侯也。為諸侯，故主社稷。為長子，而為祭主也。祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。 《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。 虞翻曰：君子謂臨二。二出之坤四，體以修身，坤為身。二之四，以陽照坤，故“以恐懼修省”。老子曰：修之身，德乃真也。爻辭解釋
震下震上 震①：亨。震來虩虩②，笑言啞啞③；震驚百裡，不喪匕鬯④。 初九，震來虩虩，後，笑言啞啞，吉。 六二，震來⑤，厲，億喪貝⑥；躋於九陵⑦，勿逐，七日得。 六三，震蘇蘇⑧，震行無眚⑨。 九四，震遂泥⑩。 震卦 六五，震往來⑾，厲；億無喪⑿，有事⒀。 上六，震索索⒁，視矍矍⒂，征兇⒃。震不於其躬，於其鄰⒄，無咎。婚媾，有言⒅。 註釋： ①震：六十四卦卦名之一。乃論述“震動”以及怎樣對待這幾個所謂“震 動”之卦。? ②虩虩（xi細）：《廣韻》一書註為虎警貌，為恐怖的意思。 ③啞啞：笑貌。 ④不喪匕鬯：“匕”，古指勺匙一類用具；也指箭鏃。“鬯”（chàng唱），古指祭祀用的香酒；也指裝箭鏃用的袋子。此處“不喪匕鬯”，不知 是指在震動中從容不迫的祭祀神靈時沒有失落掉祭祀的用具和灑掉香酒，還是在震動中不落拓失魄的喪失掉裝有箭鏃的袋子，確切含義不明。不過瞭這一句主要指從容不迫，滿不上心，乃談英雄本色的意思。 ⑤震來：震動剛來之時。 ⑥億喪貝：“億”，古稱萬萬為億，又稱十萬為億；古又通“臆”，預 料、揣度的意思；王弼又在此註為“噫”，語助詞。除瞭這些以外，“億”在古時候還沒有別的註釋。通觀起來，此處還是作“臆”講為妥。“貝”，古貨幣，此處泛指錢財。“億喪貝”，指預料喪失慘重。 ⑦躋於九陵：“躋”（ji擊），登，升。“九陵”，古無此專辭，古舜 葬於九嶷山，不知是否指此又《書。禹貢》有“九山刊旅”，此“九山” 泛指九州之山，不知此“九陵”是否借此或類此“九山”而泛指天下高山同巨嶽含義不明。不過“躋於九陵”當指登上九陵之上去。 ⑧震蘇蘇：“蘇”，古通“〓”。“震蘇蘇”，言在震動中恐懼不安。 ⑨震行無眚：“眚”，過失；罪過。“震行無眚”，乃言震本乃為一種 正常現象，它本身並沒有過失和罪過。 ⑩震遂泥：“遂”，古指道路。此句指震動得連道路也震撼為泥土。 ⑾震往來：震動往去而又復來。 ⑿億無喪：預料不會再喪失什麼。 ⒀有事：“事”，指侍奉宗廟社稷。“有事”，指國傢政權還存在。 ⒁震索索：恐懼貌。亦猶《履》卦“履虎尾，愬愬”的“愬”字一用。 ⒂視矍矍（jue決）：驚惶回顧貌。 ⒃征兇：跡象很兇險。 ⒄震不於其躬，於其鄰：“躬”，自己一身。“鄰”，此處指鄰國。此句言震動之禍發生在別的國傢不發生在本國。 ⒅婚媾，有言：指在震動不安中不適宜於談婚嫁迎娶。?全卦內容
此卦由雷下雷上組成。卦辭的“震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百裡，不喪匕鬯”，是說作為震動的《震》卦，它本身亨通。《震》卦之震，固然其來有如猛虎到來的恐懼之狀，但聖賢君子卻能談笑風生，泰然處之；《震》卦之震，固然它能震驚百裡，但君子聖賢卻能在宗廟裡祭祀時不會因震而驚失祭器或在中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。 震卦 “初九”爻辭的“震來虩虩，後，笑言啞啞，吉”，是說在震來之初，雖能讓人感到震驚，但君子卻能無所畏懼而笑言啞啞，這就很吉祥。 “六二”爻辭的“震來，厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得”，前半句是說震動剛來之時，是很兇厲的，預料難免有財富喪失；後半句是說在此震動初來之時，最好登上一些山嶽暫時躲避一下，對於造成的損失，不要去追逐，用不瞭七日，它就會失而復得，亦《周易》一貫的“君子用罔”而 不“用壯”的明智之舉。 “六三”爻辭的“震蘇蘇，震行無眚”，是說震動固然能使一部分人感到恐懼不安，但震乃本是一種常有現象，它本身並沒有過失和罪過。含義之下，要怪罪隻能怪罪本人的承受能力和適應能力。 “九四”爻辭的“震遂泥”，是說震動之兇厲，它連道路也能震成泥土。 “六五”爻辭的“震往來，厲；億無喪，有事”，是說震動過去又復回來的震動，仍然有兇厲的一面；但它震去又震來，畢竟為強弩之末，預料再不會造成重大損失，宗廟社稷的奉祀還是不會中斷的。 “上六”爻辭的“震索索，視矍矍，征兇。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾，有言”，第1句是說一個人若在震動面前嚇的發抖，連眼睛也驚慌回顧不已，如此的跡象很兇險。第2句是說震動不是發生在本國，而是發生在鄰國，那對自己本國將不可能有什麼災禍。最後一句是說在震動不安之中，將有害於談婚嫁迎娶喜慶之事。易象
震仰盂。即震卦所代表的是兩陰爻在上，一陽爻在下，預示一種向上，向外發展的趨勢，故其正象為雷。秋冬之間潛於兩陰之下的陽氣，春天到來，便開始向上，向外發展，震動其上之陰氣，如春天萬物開始發生一樣，躍躍欲試，驅陰邪震萬物而萌發，如春天的蟄雷。綜述匯總
《周易》作者通觀震蕩的現象論述瞭《震》本身“無眚”，它乃是一種 正常現象，要怨恨，也隻能怨恨本人的承受能力；也論述瞭在震蕩中，隻有英賢之輩才能“不喪匕鬯”才能“笑言啞啞”，才能從容不迫，而一些平庸 無能之輩在震蕩中，那隻有“震索索，視矍矍”，隻有恐慌不安。可以說，這是一篇在評論與鑒別人材的卦。 自然，這一卦毫不例外地套用於國傢政權及其國君本身。《象》曰：
洊雷，震；君子以恐懼修省。 震來虩虩【xì】，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。 震來厲，乘剛也。 震蘇蘇，位不當也。 震遂泥，未光也。 震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。 震索索，中未得也。 雖兇無咎，畏鄰戒也。《彖》曰：
震亨，震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。 震驚百裡，驚遠而懼邇也。 不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
易經八卦講解
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
周易八卦的詳細解讀 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上分析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。八。。。。。。>>
有還是沒有關於易經乾坤八卦的講解的很好視頻 易經本是象數之學，義理隨象數而產生，象數隨時空而變化。它是一門研究萬象怎樣在宇宙時空變換中運動的古老學問。時間與空間方位，是理解易經象數的關鍵。不明白象數的意義，不分辯時空與五行，就無法理解河圖洛書，也不可能真正理解易經易象。必須指出時空與象數，其意義都是在觀察三才之象中發現和確定的，具有客觀性。這是律歷與易經的基本概念，是兩者的精髓與實質所在。律歷與易經所揭示的定則是：由天地合氣而化生的萬物，人體乃至一切人文現象，都與宇宙時空變換同步，具有一定的時空模式，而宇宙時空模式的變換，則是經由日、月、星、地運行周期的變化而展現出來的。這一宇宙時空模式，在當今社會完全有可能在自然界生物體的生化過程，尤其是人體生化過程中得到驗證，從而付與科學的意義。 數學是隨著古代人們測天量地的活動而發展起來的。數字在理解易經中有重要意義。十個基本數字被看成是天、地之數。一至五為五行生數，六至十為五行成數，每個數字皆有具體意義，代表某一時空與物象。十幹，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘氣，廿四節氣，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小運，十年一大運，等等，隻有理解這幾個數字之寓意，才能理解易經象數的意義。 中華文化源遠流長，博大精深，要透徹理解須要克服很多障礙。我覺得，以天人合一思想為線索，能夠做到“一以貫之”，從而把它的端緒尋找出來。 first of all我們應該知道“易傳”是解說“易經”的，將其本身所蘊涵的義理提升到一個新的高度，從中闡發出本人的看法而觸入自己新的思想體系。“易傳”作為一部人文哲學著作，但它總歸是解釋“易經”和筮法，又同占筮有著親密的聯系。而“易經”的卦辭、爻辭、爻象甚至筮法在“易傳”裡皆有闡述，可以說“易傳”是一部哲學著作，並且也是一部占筮的論理著作。由於它有變易、不易、簡易和交易這四大原則。“易經”是通過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達其自然觀和社會觀，是論述宇宙和世界的大金科玉律。古時候學者有時分開講，但多數學者是合起而言，張橫渠是合起而言的。橫渠在系辭中寫道：“欲觀易先當玩辭、蓋因此講易象也。不先盡系辭、則其觀於易也，或近、或太艱難。不知系辭而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義，是聖人議論到此，因舉易義以成之，亦是人道之大且要者。系辭所以論易之道。既知易之道、則易象在其中，故觀易必同系辭”。這幾段話應該說是橫渠先生學易觀易的總綱，是他學易的體會匯總。我們再看看橫渠對系辭與乾坤的聯系和闡發，才能看出他後面的宇宙觀，陰陽學說，天人合一學說，變與化的辨證法等等。“易傳”說：“天尊地卑、乾坤定矣，方以類聚，物以群分”。尊與卑是乾與坤的既對立儲聯系的兩個名詞，是人的思想對宇宙這個“天”無法瞭解和探討。所以古時候人覺得天很偉大，就象人登到山頂四周一看，河流縱橫，山巒起伏，心中總生贊美感和偉大感。我們任何人旅遊參觀座電梯登到某城市最高樓頂四周一看，就覺得我們人類也很偉大。這就是尊的真正涵意。人類不僅感受到天的偉大，也感受到人的偉大。而大地是我們人類無法離開它而生活，離開瞭就不得瞭，因此我們人類親近大地，熱愛大地，卑在這兒就是親近親切之義。橫渠將其引伸為，“先分天地之位，乾坤立則方見易，故其事無非易也。先言天地，乾坤易之門戶也”。橫渠將乾坤列為易之天地總綱是從孔子、周公、文王那裡得來的。否則後天八卦不會將乾坤兩卦列為六十四卦之首。這其中有許多思辯道理。我們人類從形象思維過度到直觀思維再過度到抽象思維。說明凡是宏大的、摸未到的一致認為是好的，由於它能看到而不得，在人的心目中地位就越高、對於很親近的經常應用的就覺得不稀罕。如太陽與月亮之。。。。。。>>
誰講解易經講的好 ？？？ 《易經》是由曾仕強主講的，在《百傢講壇》裡能看見全集，百度視頻可以看見，裡面好多東西都是值得學習的
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被稱為兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，可以在這兒找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原則是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文
第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用以代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用以代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用以和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是相互的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩相互的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日[email protected] ，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用以鼓動振動萬物的，巽為風，風是用以吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用以潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用以照明天下的，艮為山為止，山是用以停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用以儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 。。。。。。>>
易經八卦裡的庚怎麼講 如旺相生身利考大學之試身體肺和大腸無啥毛病等等如衰弱生身多數是有鬼怪之氣纏身喪事疾病侵體要具體講那麼這樣就太多太多瞭……
易經52掛有什麼含義
艮卦說的止，是在應當止的時刻止，應當行的時刻行，動靜不失時機，前途必然光明。抑制人的邪欲，應內心平靜。止得其所，才無過失。
易經第5十一卦
曾仕強解讀易經五十一卦 曾仕強解讀易經？是曾老師的易經的智力吧？易經的智力111集以及112集上下兩集講瞭易經第5十一卦震卦，我記得是這樣，但不敢確定，你可以去曾老師的官網良心網上去確定下。
《易經》第5十一卦 震 震為雷 震上震下 請大師幫我看一下謝謝。 1。對方非常希望你去找她，為此還有明確的信息、動作。2。你自己先嘩想去，後來又猶豫不前，想再思量、再考慮；3。醜日或則未日你就會感受對方之義。
請高手幫忙解一下《易經》第5十一卦，謝謝，滿意後追加二十分 本卦雖比和但卦氣衰，變卦震木為體主工作生火，為耗泄。互卦水山蹇困難重重，所謀不吉。回去事業方面沒啥發展。還會丟失如今的工作。上天爻陰變陽，時候未到。卦主性格仁慈直率倔強易怒，某事宜向東方。從卦上看你挺勤勞的如今的工作也不錯埂。何必務必要回去呢~鄭重聲明：本人學藝未精，綜上所言僅做參考，不可。
是以你此刻位置為中心向東~假如正處在東方麼就不要動瞭。要跑往東南方或北方相對較好~忌西方和西北方。卦上看你想往南方走~不是好玩的去處，也不算太壞。破點財而已~假如你不在意那3400塊錢的話就沒所謂~
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高手幫忙解下《易經》第5十一卦 震 震為雷 震上震下 要農歷生辰。
請不要怪我，照卦直言瞭。
卦象說你過於厲害，男的都害怕你，但是真心人會有的，不過你要有點耐心。
全卦兇多吉少，希望你能夠按住本人的脾氣。
周易第5十一卦測 求姻緣 20分 卦主感情經歷較多，隻是結果不如意。今年年底有機會。
易經第5十一卦 <震為雷> 占卜愛情婚姻愛情 本人91年生 女 能否有高人解卦 你這卦有點問題，卦都沒說清楚，是六爻，還是梅花，六爻又卻時間，撫花缺變卦，倒是有點象金錢卦。我直接用我的方式方法，稍微說點，你看看怎樣？1。你認識的同性多，或者有認識男性，但是雙方沒法產生男女感情，隻當作朋友。2。你對待感情過於沖動焦躁，而且急著求成情侶感情，雙方常常就會出現沖突矛盾。3。你的情感觀念，要求頗高，又由於你急著求成，總會有頗多不滿
請教各位師兄幫忙看看，感激不盡！易經第5十一卦（合作） 初九和六五為變爻，變後為澤地萃卦
兩爻變：卦中出現兩個變爻，以上面那個變爻的爻辭進行斷解。
主器者莫若長子，故受之以震；
主持鼎器的人，沒有比長子更恰當的瞭，所以接著是震卦
處亂不驚 從容鎮定
51。震卦 震為雷
《震》（下震上震） 第5十一
亨通無礙聞雷來，先驚後樂惹塵埃；
高陵避難七日得，恐懼不安失錢財。
謹慎行事無災難，巨聲墜泥雲半開；
左鄰右舍相幫襯，震往來歷婚配衰。
【原文】 震：亨，震來��xìxì，笑言啞啞。震驚百裡，不喪匕鬯chàng。
【譯文】震，動也。震卦象征雷威震動，萬物皆感驚懼之意。施於人事，則如人君教令威嚴，震懾天下，萬民順服，故萬事可致亨通。雷威震動，天下震懾，萬物謹慎，莫敢妄為，緊接著可獲致安福而歡笑連連。喻之人事，則說明諸侯之教令，如雷威震動，驚聞百裡，則全國整肅，社會安寧，居位者不喪失宗廟之祭祀，而長保社會之平安。
震卦取象於“雷動”，所以有雷聲震動之象。《周易》以雷聲震動而有威嚴，告誡君子要戒慎恐懼，修身省過。初九陽剛在下，能以恐懼之心慎修其德，故吉；六二乘剛有危，但能慎守柔中，不戀所失，終將失而復得；六三居不當位，所以有不安，但能因此不安而慎行，故無禍患；九四處柔，剛德不足，又有眾陰包圍，當震之時，驚慌失措，如陷入泥沼而不能自拔；六五以陰居尊，上往則遇陰敵，下來則乘陽剛，故來往均有危險，慎守中道，則萬元一失；上六處震之終，為懼之極，但能因六五之懼而預先戒備，則無損失。
震卦，是象徵大地的坤卦，由最下方發生一陽，使大地震動；也有陰陽交合，發生雷電；又有純陰的媽媽的坤卦，與純陽的爸爸的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象徵地震、雷震、震撼、震動、或長子。
震動，本身就能亨通。當地震來時，人人恐懼，惟有記取教訓，知道戒懼，以後才能談笑嘻嘻；也可以解釋成當災難來電臨，恐懼萬分，過後就忘記，談笑自若，不知警惕，將不會獲得任何益處。當地震來時，使百裡以內震驚，但虔誠祭祀的人，手中的酒匙，卻沒有掉落；以比喻平時戒慎恐懼，當突然遭受震驚時，不會驚慌失措，而能從容鎮定。震卦象徵擔任祭祀的長子，所以用“匕鬯”比喻。
震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安然自若，談笑如常。《震》卦的震，是借雷震的震，但自不當僅指雷震的震，它有一種震動、震撼、震驚、震懾綜合之義，也即指超過普通人承受壓力而造成的駭異局面。
《震》本身“無眚”，它乃是一種正常現象，要怨恨，也隻能怨恨本人的承受能力；也論述瞭在震蕩中，隻有英賢之輩才能“不喪匕鬯”才能“笑言啞啞”，才能從容不迫，而一些平庸無能之輩在震蕩中，那隻有“震索索，視矍矍”，隻有恐慌不安。可以說，這是一篇在評論與鑒別人材的卦。
“亨。震來號號，笑言啞啞；震驚百裡，不喪匕鬯。”意思是說：“《震卦》象征震動的雷聲。當驚雷震動的時刻，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，談笑如故；即便雷聲震驚百裡之遙，主管祭祀的人也能做到從容不迫，手中的匙和酒都沒有失落。大老公處變不驚，臨危不懼，所以能成就大事。”
在面臨危險和困境的時刻最要緊的就是要保持冷靜，假如不能很好地控制本人的情緒，非常可能會讓事情變得更加復雜，在許多方面都會給我們帶來負面的作用與影響。first of all，在健健康康方面，情緒的巨變比較容易引起心臟病和抑鬱癥。另外，也會為自己的工作和人生目標帶來消極的作用與影響。於是，不管突如其來的變故多麼危險和困難，都應該學會以穩如泰山、處變不。。。。。。>>
易經第5十一卦，震為雷，震上震下，問感情復合 20分 我們用一顆平常心去對待問題。既然發生瞭，就註定無法挽回。當你在為錯過太陽而流淚時，你也將錯過群星。相信你自己！希望能幫到你，采納哦，
解卦《易經》第5十一卦 震 震為雷 震上震下 真是個牛人啊！還故意把日月隱掉！你懶得寫，偶也懶得查瞭。是網站給發的消息。否則連寫也懶的寫瞭！
《易經》第5十一卦 震 震為雷 震上震下 為瞭2012年公務員考試求 用梅花卦來解，上震下震，為競爭角逐激烈，針鋒相對。內卦震給自己，外卦在上，為別人，外卦的陽爻為阻力，阻擋你的道路。此刻醜月，寅日，你隻能是樹根，而別人是枝幹，在你的上面，你難以競爭角逐過別人。