謙卦的卦象暗示(謙卦男女關系)

謙卦的奧義(一)

謙卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉兇參雜。這是為啥呢？

謙卦的卦辭很簡單：謙，亨，君子有終。

但這簡單容易的幾個字卻有富饒的內涵。

謙卦的像一般被理解為山在地中，或山在地下，由於坤為地，艮為山。但這樣解釋好多人會感覺隔膜，想不出山在地下啥樣。其實也就是說，更形象的理解應該是山在海中（海在地平線下）。謙卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想馬裡亞納海溝深度為11034米，假如把海溝溝底看成是地面，那麼這樣就可以說有一萬多米高的山埋在海裡。這麼高的山比喜瑪拉雅山還高，不過地上的人類卻完全看不見，這正如一個修養高深的人，他有非凡的智力德能，卻和光同塵，不顯山不露水，不突顯自己。這種人，當然會有善終。裡邊的道理不難體會。

謙卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世間法講，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟著媽媽，聽從媽媽教導；還可想象一個兒子背著年邁、行動不便媽媽，照顧她。謙卦中的唯一陽爻，九三，可看成是一傢之主，可看成是爸爸之象；震、坎、艮為兄弟仨，共用一陽爻，可預示兄弟同氣，同心，都在爸媽親堂前承歡，盡孝。也令人想到“爸媽俱存，兄弟無恙”的傢庭圖景，這是幸福美滿的代表象征。這種“孝”的意象可謂是謙卦中的又一層含義。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟隨著兩個哥哥，哥哥又照護著著弟弟，這又是悌道的預示。儒傢說“孝悌為人之本”，其吉祥可以想見。這是對“亨，君子有終”的再一層理解。

坤卦與互卦坎，還構成師卦，艮可代表學子，這又是一個學生向老師虛心請教的形象，令人想到孔子對好學這種品質的高度贊嘆。孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”意思說：“就是在隻有十戶人傢的小地方，肯定有像我這樣又忠心又守信的人，隻是趕不上我這樣好學罷瞭。”

從以上幾點，我們好像已經可以理解《謙》卦為啥六爻皆吉瞭。

但大傢都清楚，世間法的解讀隻能揭示周易的部分含義，還遠不足以窺見周易的基蘊。周易的本質在內聖之道。

從內聖的角度看，《謙卦》的卦辭又當怎樣理解呢？

我們再看卦象：卦中一陽，可代表乾陽自性，剛健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙真人；互卦震為龍；坎為水，為耳；艮為山、也為土，為止、為手，為終；《說卦》謂：“艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也”；坤為順，為地，為土，為牝馬，即母馬，它代表純凈無染的心，厚德載物的德行，謙之寓意盡在其中，此心禪宗謂之“本心”，“本真心”，儒傢謂之“至善”。

從以上意象可以想到儒傢的“止於至善”，禪宗的“守本真心”，道傢的“抱一守中”，神話傳說中的龍宮探寶；想到丹經中的“四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬”等等，亦可想到老子說的“天得一以清，地得一以寧”……修道的要素與要訣，可以說在此已經具備。由此對“謙，亨，君子有終”的卦辭意義也就不難領會瞭。“亨”代表陰陽兩儀美滿的會合，“有終”象征著行人到此地步已走上正道，不會退墮，打比方說大乘佛法所謂之不退菩薩，如此的修行終就會有良好的結果。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

地中有山，這是對謙卦卦象的一個表面化的概括，由於是《象》辭，因此都會先說卦象。“君子以裒（pou)多益寡，稱物平施”，基本意思是君子觀這個卦象，好象平衡天平一樣，（中間一陽，如天平的中心點）要減取多餘的一邊，增益缺少的一邊，努力達到兩端的平衡。

從靈性意義上講，是在指示行人，在禪修當中，要註意和提防定慧等特，剛柔相濟，陰陽平衡。這與佛陀用彈琴調弦要使松緊適宜來開示弟子，是同樣的精神。佛法中對信、精進、念、定、慧五根五力的運籌使用，也是強調平衡為要。

（未完待續）

附：謙卦六吟

      一

親在高堂，兄弟俱存

入孝出悌，本立道生

      二

十室之邑，必有忠信

好學尊師，夫子是珍

      三

不忘記初心，方得始終

五祖明示，曰守本真

      四

山頂單獨，海底潛行

謙謙君子，有志竟成

      五

止於至善，心無點塵

從其大致，終為大人

      六

天得一清，地得一寧

侯王得一，為天下正。

易經解讀之謙卦

謙：亨，君子有終。

【解讀】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛而不是人人皆能堅持下去的，而隻有君子才能夠用心堅持到底。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【解讀】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，緊接著取長補短，使其平均。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

【解讀】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即便處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我管束；而不由於位卑，就在品德方面放松修養。

六二，鳴謙，貞吉。

【解讀】六二，謙虛之美稱遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛之美稱遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，並不是靠沽名釣譽獲起名聲。

九三，勞謙君子，有終，吉。

【解讀】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。

《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。

【解讀】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。

六四，無不利，揮謙。

【解讀】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。

《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也。

【解讀】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛致使亨通的原則。

六五，不富，用其鄰利用侵伐，無不利。

【解讀】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，能夠起到好作用的和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不可能有任何不吉利的結果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【解讀】《象辭》說：“能夠起到好作用的出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

【解讀】上六，謙虛的美德遠揚四方，能夠起到好作用的征伐鄰近的小國。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛之美稱遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。

於謙的愛馬“謙卦”在澳門馬賽中奪冠，“謙卦”到底是何寓意?

於謙在社交平臺中透露，為寶貝賽駒"謙卦"起名之含義是上上簽，圖個吉利。

據於謙所言，取“謙卦”有兩個意思，一是“謙”字，含他個人名字，相對較好認，也帶有個人特色，這也從他其他幾匹馬中可以知道，像“謙成”，“大謙世界”。第2則是起這個名字與“牽掛”有諧音，也代表瞭謙大爺那個時候的心情，比較牽掛這匹馬。而“謙卦”則取自《周易》上上簽的一個卦象，是吉星高照的一個簽，各方面寓意都極好，這也在後面的比賽中展現出來瞭。

即取自周易，那名字來源以及寓意自然有所指。

謙是謙虛之義，謙卦亦即指點人要保持謙虛。

老子曰：不自見故明，不自是故彰，不自伐所以有功，不自矜故長。順應“道”的人，亦即會使自己保持謙虛的狀態，因此能使得得自己一身不斷地去舊存新。這樣保持謙虛是亨通的，對君子來講也能夠有較好的結局。反過來，驕傲能夠讓人固步自封，驕橫能夠讓人自遺其咎。

謙卦的卦象：上卦為坤卦，坤為地。下卦為艮卦，艮為山。所以謙卦的全名就叫做地山謙卦。下卦的艮山隱藏在上卦的坤地下面，固然內滿如山，積累的很厚實，但是外表像平地一樣，別人看不出來，有內滿卻不以滿自居。另一邊，艮的特征氣質是止，坤的特征氣質是柔順。所以呢，內心知道抑止，外表很柔順，這也是符合謙虛之道。

謙卦的卦辭：亨，君子有終。謙虛讓人受益，謙虛讓人進步，可以亨通。君子有終是說君子要有始有終地踐行謙德。大傢都清楚一時的保持謙虛是簡單容易的，面對比我們有的人，比我們有能力的人保持謙虛，也是簡單容易的，難的是無論面對誰，無論處在人生的什麼階段上，都持續的保持謙虛，如此才能長保亨通。所以“謙卦”則象征著謙虛，按卦象之意則為上上簽

謙卦的卦意

中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。

事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，埋頭苦幹，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。

經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。

求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。

外出：順利，但應準備充分，途中小心，不可忽略安全。

婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，傢庭不能和睦。

決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫忙，事業很順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

1 。 彖傳曰：謙卦，謂有謙虛卑退之美德者，萬事都能亨通。天之道謙下，向下濟助萬物之生長而大放光明；地之道卑退，低處卑微而讓萬物欣欣向榮。

2 。 孔穎達曰：天體剛健而氣下降以濟生萬物，三光垂耀而顯明也；地體卑柔而氣上行，交通於天以生萬物也。

3 。 劉沅曰：艮本坤體，幹一陽下交之，故為下濟。地居上卦，故為上行。天下濟，謙也，而光明則亨矣。地卑，謙也，而上行則亨也。此釋謙之必亨也。

4 。 天之運行金科玉律，是減損滿盈者而增益謙卑者，地之轉動金科玉律，是傾壞滿盈者而流註於謙卑者，鬼神之行動金科玉律，是加害驕盈者而福佑謙恭者，人之處事原則，是厭惡驕盈者而喜好謙恭者。天地鬼神人皆好謙，此謙之所以亨也。

◎變，傾壞也。 ◎流，謂聚而歸之。

5 。 崔憬曰：若日中則昃，月滿則虧，損有餘以補不足，天之道也。高岸為谷，深谷為陵，是為變盈而流謙，地之道也。朱門之傢，鬼闞其室，黍稷非馨，明德惟馨，鬼神之道也。滿招損，謙受益，人之道也。 ◎闞，窺也。

6 。 謙卑而處尊貴地位者，則能體現其光輝。謙卑而處卑下地位者，則能自制而無所逾越。此君子之所以能始終守謙，而終受其福也。

7 。 孔穎達曰：尊者有謙而更光明盛大，卑者有謙而不逾越。君子能終其謙之善，而又獲謙之福。

8 。 劉沅曰：逾，過也。卑不可逾如地，其始似屈，其終必伸，持謙始終不渝，因此為君子。

9 。 馬振彪曰：謙德蘊於內，得其所止，內卦之艮山象之。謙尊而光，有高山仰止的意思焉。謙德符於外，無往不平，外卦之坤順象之，卑不可逾，有應地無疆的意思焉。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

1 。 大象傳曰：謙卦下艮山、上坤地，所以有地中有山之象。山體高大，而在地中，喻諸人事，則謂居高位而能下人，有謙退之意，亦含有外表卑下，實內蘊高大之意。

2 。 程頤曰：地體卑下，山之高大而在地中，有外卑下而內蘊高大之象，故為謙。

3 。 君子者觀察謙卦山體高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈滿，當權衡其多寡，取多以益寡，均平以施與。 ◎裒，音抔，取也。 ◎稱，音秤，權衡也。

4 。 程頤曰：山而在地下，是高者下之，卑者上之，見抑高舉下，損過益不及之意。以施於事，則裒取多者，增益寡者，稱物之多寡，以均其施與，使得其平也。

5 。 劉沅曰：山能下地，平其亢，抑其高，而不失於正，故六爻全吉。聖人以謙望人，實乃天地之德，本如此也。

6 。 馬振彪曰：老子言，天道如張弓，高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之，天之道損有餘而補不足，即裒多益寡之意也。管子言，鬥斛之盈滿，人概之；傢施之盈滿，天概之。即稱物平施之意也。君子法天而已。

◎概，平鬥斛之小木桿。

蓍草占卦得一地山謙，九三變爻，占問是留是走?望高人能解。

看一卦，不但要看本卦，還要看錯綜復雜各卦，有的還要依據占卜的時間進行判斷，不是隨便起一卦就能得出結果的。

也就是說，卦無好卦，沒有哪卦不兇，也沒有哪卦不吉，吉兇自在你心。64卦中唯一的不好不壞的卦就是謙卦，被你占到瞭。有雲:滿招損，謙受益。謙卦就是使人們時刻謙虛，看你的93爻，意思是隻要勤勉，就不可能有壞的後果的。做到瞭謙虛，做到瞭勤勉，這兩條都是中華美德，是去是留，又有什麼吉兇可言呢？假如非要下斷語，此爻有謙虛戒躁之意，加上93的勤勉，應該是留之義，當然，這要看你本人的情況，個人認為不當拘泥。

占卜，尤其是用易經，我認為有點意思，但是隻應該把占得的結果當做警語看，以提醒自己在哪些方面註意和提防些，多學些做人的道理，提高本人的人生境界，自然一切皆吉，反兇化吉。

lz在這方面感興趣的話，推薦看看南懷瑾的相關著作，相信會有收獲。

個人愚見，僅供消遣。

占對象占到謙卦，二、四、五爻為變爻，變卦為大過卦，請問易經高手何解。。。

謙卦陰多陽少，深藏不露。互二山相對為暗中不合。你二人表面和諧，實則性格意見多有不合。

大過為變革，此象中壯端弱，終難成事。此象恭敬之中突生變革，料終將大吵一架，此乃一劫。

若偏要過瞭這一劫，唯有你數番讓步。

但本卦為艮，你是一個堅持之人，想必不會丟棄底線。

學藝不精，僅做參考，不承擔任何道德責任。

謝謝！