奇門的大寫字母怎麼寫(奇門的55個符號)

什麼叫“奇門遁甲”?

奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它常常被看作是一本占卜用的書，不過有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，匯總出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。

“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏之義，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測重點分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。

【奇門遁甲起源傳說】

依據古今圖書集成記錄載入，奇門遁甲追溯於四千600多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；那個時候我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。

有一天夜裡，三更半夜大夥都在睡覺的時刻，突然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及相當強烈的光芒，驚醒瞭黃帝及眾人。

於是大傢匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位渾身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入制造指南車終於打敗瞭蚩尤。

龍甲神章除瞭記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

後來經過周朝薑子牙，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成此刻我們看見的奇門遁甲。

在我們小的時刻，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明瞭指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用瞭一百多個設計師無法解決的問題，後來在記錄載入中國古科學的書上，找到指南車的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你曉得變速齒輪是什堋嗎？你相信四千600多年前的先人有這種智慧嗎？

【從科學的角度來看奇門遁甲】

奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周遭的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。

我們都懂作用與影響我們吉兇禍福的不隻是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的活法密切相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；一樣的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實也就是說是完全不相同的。

因此講奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種探索時空動力的超時代學問。

【奇門的現代功能及運用】

由於奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。此刻我們則用以推算出某個時間的吉方，來增添事情成功機會。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等皆有非常好的效果。

另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。假如鉆石的人能夠掌握其中奧妙秘訣使用起來那是神奇非凡。當然，除瞭以上敘述之外奇門遁甲還有許多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的成分。

【奇門遁甲八門吉兇】

總分吉門和兇門。下面加粗的為兇門。

所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。

(1)休門

求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業 活動。

(2)生門

謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息之義，故最適合求財作生意或有病求醫。

(3)傷門

傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。

但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。

(4)杜門

杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不適宜。

若要躲起來不使人發現杜門最適合。

(5)景門

景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死門

死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。

(7)驚門

驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。

(8)開門

宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不適宜陰私之事，易被他人窺見。

【排局佈盤】

經雲：窮則變，變則通也。動者，生吉兇也。動何能生吉兇?由時間，空間配合而生之差別，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古代人們之奇門遁甲者也。

奇門的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大體有兩個方面：其一是法術方面，著重是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測推算在什麼時候，什麼方向幹什麼有利，在什麼時候，什麼方向幹什麼不利。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。

奇門的具體應用，是通過排局佈盤來進行的。所謂排局佈盤就是依照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上佈出適當的組合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：

1、查排演時辰的幹支

2、定陽遁還是陰遁

3、排地盤

4、排天盤

5、排九宮

6、排八門

7、排九星

8、排九神

這個占測門類為啥叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏之義，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測重點分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。

奇門遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前常常散見於他書，至於《隋志?藝文》專書，始有一十三傢。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良註雲：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門遁甲之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖的意思。”而奇門遁甲之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既註九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，都有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門遁甲之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三傢而已。昔之奇門遁甲之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。

遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不適宜露，宜和而不適宜乖，宜生扶而不適宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，所以有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，24氣備矣。以六十時幹為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而然而，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不能夠前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。

一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。

二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分註者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。

三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。

四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。都有活訣，不可一例。

五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。

六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。

七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、之理，皆宜參考。

八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合鬥首五行、太陽、吉兇星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之傢，常常有算至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也。

九，奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時幹，看其生克衰旺怎樣；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。

十，奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。

奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古時候守舊的高層次預測推算學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天幹中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分佈在九宮，以此推占吉兇。奇門又稱“帝王之學”，特別適合使用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不須多問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。

奇門式由年傢奇門，月傢奇門，日傢奇門，時傢奇門組成，年傢奇門用以測一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月傢奇門用以測一月吉兇，以六十月為一元，甲、己幹碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己幹碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己幹碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日傢用以測一日吉兇，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時傢奇讓用以推測某時辰的吉兇，具有較好的精確度，但推變演算方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記錄載入於《煙波釣叟歌》中。

奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要依據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古時候較公眾承認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取喜用神，奇門喜用神有64種，故測同一事物具有多種喜用神，參考系數更加的多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合推測辨別，故而準確率更高、更具體。

奇門式學習的難點，大體是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置用法通常是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派許多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。也就是說，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局算應期難，因為奇門是秘傳之術實際案例少，有實際案例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門務必要有深邃的易學功力和大量的預測推算經驗，例如“萬物類象”等等，應期則會更難一些，其四斷來意則更難，斷來意是所有的預測推算術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門斷來意的方式方法和經驗，更不可能有實際案例瞭，現今我依據實踐應用研究，已摸索出奇門式斷來意的方式方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，假如加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。

奇門遁甲在古時候各種預測推算術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與作用與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以 使用於預測推算自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避兇的擇吉方、擇吉時，斷來意。

學習奇門，first of all要學會怎樣用局？這裡我們推薦使用《拆補法》而定局，由於這一個辦法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是準確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對於一般學習奇門的人來說太過“高深”瞭，因此我亦推薦使用《拆補法》，到瞭哪個節氣就用哪局？

其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可謂是八卦的象意吧！

第3就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神瞭，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的旺衰程度，對於判斷事情的吉兇是有必要的。

【排盤工具】：http://www。51suanming。cn/pp/qimen。asp

【奇門預測圖典】

奇門遁甲理論把作用與影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。用天盤、地盤、人盤、神盤之間的生克關系代表四方面因素的相互作用，並據以作出分析預測推算。綜合使用瞭星相（天文）、堪輿（地理）、易占中的很多內容和知識，是古典周易學術中綜合性最強的學科。

奇門遁甲自古都是用式盤推演，流程繁難，非常不好掌握。並且，推演好一局以後，如要再推演一局時，就須毀去前面之局。所以，如果想把數天內的局（每一天12局）都推演出來，對它們進行比較，以選擇某方位在哪一天哪一時最好，就非常艱難。所以，不是上智之人或記憶非凡之人，就根本談不上實際應用。當然也更談不上研究。

青年學者劉周所著《帷幄仙風奇門預測圖典》一書將奇門遁式盤所能推演的全部局勢在數次推演訂正的基礎上全部繪制成圖，填補瞭奇門遁甲自古沒有全圖的空白，也使奇門遁甲復雜冗長的推演流程，一變而為簡便易行的查圖預測推算，是奇門預測研究與應用史上裡程碑式的重大突破。為今後奇門的研究與實踐提供瞭一種必要的工具。讀者依據使用說明，就可輕松進入奇門的研究與實踐范疇。（奇門預測圖典的出現，不但方便瞭應用，而且可以把許多局同時拿來進行比較或研究，使奇門的研究工作真正成為可能。如此的研究在以前則是不行的。）http://tymmd2007、blog。163、com/blog/#pn1

【相關小說】：

奇門遁甲：利用八卦九宮穿越時空的愛戀

【作者】：周德東

【類型】：小說文藝 > 懸疑

【作品簡單介紹】：

本書講述瞭一個30多歲中年男人利用八卦九宮穿越時空挽救一名17歲少女的愛情故事。周德東稱，寫作《奇門遁甲》，幫助他進一步進入瞭恐怖的內核，為瞭完成此書，他閱讀瞭大量相關的專業書籍，並且將有“中國第1方術”之稱的奇門遁甲，用簡單易懂的方式溶入瞭整部作品之中。“這本《奇門遁甲》不但僅是恐怖，還有感動，還有思考。這是我目前最高水平瞭。”周德東稱。

奇門遁甲》概要

《奇門遁甲》是中國人民的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，是易經最高層次的預測推算學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧，最為精確實用，它的結構獨一無二，其理論應用天幹、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素，來推測斷定掌握勝負關健的趨勢，利用時間、空間，分主客主導時機，奇門遁甲善用自然的力量，增強本人的能量、氣勢、人緣，永久將自己處在高屋建瓴的方位，洞燭其奸，運籌帷幄。

當今社會競爭角逐激烈，人際復雜，我們賴以生存在這個時代，如果想嶄露頭角，有所作為，除瞭自己不懈的努力外，本身的運氣和行運方位，也是尤為重要的，選擇不同的方位，可以改變不同的人生方向。環顧我們周遭的環境，擁擠的交通使人覺得危機危難四伏，出行失事、求職失意、聘用惶惶、投資失誤、生意沉浮、考學迷惘、旅遊出岔，種種的煩惱常困擾著我們，面對嚴酷的人生，需要有正確的分析、判斷，而《奇門遁甲》正所謂配合時間、方位，改變人生逆境的學術，隻要常走三奇吉門方位，不論在任何角落，都可運用好磁場，發揮神奇的效果與功能，即便在不利的情形下，也能作出明智的決定，扭轉劣勢。

《奇門遁甲》的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方式方法統籌一切，諸如商海談判，在預設的時空內進行，將能夠起到好作用的爭取對方的認同或造成對方屈服於本人的意志之下，進而得來最大的利益和預期目標，隻要我們把它意旨靈動的效應，活用到現實人生上，進而開拓並掌握制勝關建的人生運程，那將是自我人生價值的升華，同時更具有對人類社會貢獻的深遠意義。

《奇門遁甲》蘊含有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古時候用於國事、兵法方面，現時，用於商業發展、市場經營、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。

何為《奇門遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，預示日、月、星；門：是休、死、傷、杜、開、驚、生、景，預示乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八方各有一門，為之八門；遁甲：是把六甲隱藏於六儀，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合稱為《奇門遁甲》，它又分為天地人三盤，地盤：八卦加中五宮為九宮，天盤：八詐直符、騰蛇、太陰、、勾陳、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，人盤：是八門，再用天時24節氣，以超接置閏之法，演定陰陽九局

[電影：奇門遁甲]

主演：趙中興 袁祥仁 袁信義 袁和平

故事講述清朝康熙二年，國師蝙蝠法師借其法力高強，圖謀操縱肅親王之獨子，以奪其位。沒想到總教頭高雄脅持小親王殺出重圍，肅親王怒責蝙蝠法師。高雄逃至海邊後，竟發現小親王已窒息死去多時，歉疚萬分，悵然離去。14年後，江湖上有二奇人，一叫奇門，一叫遁甲，兩人屬師兄妹，皆法力深不可測，惟性情古怪，每因小事即爭執鬥法。能洞悉天機的遁甲還與天鬥。此時，蝙蝠法師及高雄重出江湖，兩人雖極不能同意參與同奇門、遁甲廝鬥，但避之不得，迫於無奈而又掀起連場血戰。

奇門遁甲英語用什麼符號

暫無知曉。

在奇門預測中，我們往往會遇見諸如空亡、入墓、擊刑、庚格等之類的符號。碰到這類符號，一般剛入門的人都會無從下手、焦頭爛額。而理解瞭這幾個符號之寓意和使用方法，預測推算水平就會明顯提高。

奇門遁甲是什麼?

術數的一種。以十幹中的"乙、丙、丁"為"三奇"，以八卦的變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開"為"八門"，故名"奇門";十幹中"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"常隱藏於"戊、己、庚、辛、壬、癸"所謂"六儀"之內，三奇、六儀分佈九宮，而"甲"不獨占一宮，故名"遁甲"。者認為依據奇門遁甲，可推算吉兇禍福。

奇門遁甲包括哪些內容

奇門遁甲包括有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古時候用於國事、兵法方面。奇門遁甲理論把作用與影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。

奇門遁甲術數，用其獨一無二的思維體系及邏輯流程，出現瞭人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能，因此自古至今歷經百年倍受皇傢推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。

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《奇門遁甲》是我國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首，最有理法。

《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚由於行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為此刻使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是我國古代許多代人共同鉆石的最終，它蘊含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等。此刻《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問。

奇門的基本格局反映瞭社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古時候，有傳說的黃帝、薑子牙、張良、諸葛亮、等。古時候奇門遁甲使用於戰爭。

參考資料：百度百科-奇門遁甲（中國古老的一門術數）

一天2000萬播放!新版《倩女》大爆，元華的燕赤霞為啥呢能勝午馬?_百度知 。。。

轉眼已經到瞭五一長假，但心心念念的院線還是沒開門。

從春節檔到此刻，院線已經關停瞭4個多月，在這近1/3年的時間裡，電視劇和互聯網幾乎成瞭所有觀眾的消遣渠道。

當然，在這種大環境之下，也有諸如徐崢、王晶等忍受不住的人，把院線電影放到互聯網上播放，當然也挑起瞭一片討論。

院線大制作在互聯網播放，這樣合適嗎？

或者說，院線電影“屈膝”為網大，這樣值得嗎？

誠然，

比起電影院裡碩大的海報，網大電影的存在感總是少瞭一些存在感，它們總是“悄無聲息”的登錄視頻網站上映，播放十幾天後便悄然隱退。

並且，早期因為市場發展不完善，那時候的網大電影，基本都是蹭ip蹭明星的山寨電影，有的甚至為瞭流量刻意搜尋一些“博出位”的女明星，來獲取眼球。

這也致使瞭觀眾對網大電影這一種類嗤之以鼻。

但時至今日，隨著視頻市場的不斷完善與進步，互聯網電影的水準也早已摒棄瞭早期的創作模式，取而代之的是無限與院線電影拉近的水準和投資。

在2023年，100萬投資就能拍一部網大， 而到瞭現如今，早已經提升到瞭1000萬，2000萬，網紅素人的班底也逐漸升級為瞭影視明星和頗有經驗的制作人。

此刻，網大電影已經超過瞭院線電影的制作水平線，並且也有不少院線電影熟慮之後選擇轉戰互聯網播放。

網大，已經不是以前的網大。

今天要說的，就是一部徹頭徹尾的網大作品，而它硬生生的用瞭4000萬投資！而且還是不收費播放！

用錢為網大正名，這便是重新詮釋經典的作品——《倩女幽魂。人間情》。

1987年，程小東導演帶著初出茅廬的張國榮，和隻有二十歲的王祖賢拍瞭《倩女幽魂》。

從那開始，我們的心目中就有瞭那個我見猶憐的聶小倩和為情所困的寧采臣。

這一浪漫的人鬼愛情後來被演繹瞭數次，但除瞭原班人馬之外，大體上都是不太盡如人意。

2011年葉偉信導演的新版更是被人吐槽“魔改”，龍叔的《神探蒲松齡》就更不用贅述瞭。

珠玉在前，能否取得老粉的信任，故事才是關鍵，不能沒有新意又不能丟瞭以前的“魂”。

《倩女幽魂。人間情》制片人深知這一點，所以該新片的編劇請來瞭阮繼志。

對，沒錯，就是1987版的編劇。

再加上元華、徐少強、駱達華，張春仲等老牌明星的加盟。

這“老陣容”加上“新平臺”能炸出什麼火花呢？

該新片於5月1日在騰訊視頻上映，上映後立刻包攬瞭電影分類的巨大流量，官方甚至直接鋪上瞭兩個頭版海報，可見力度之大。

而電影的表現也沒讓平臺失望， 新版《倩女幽魂》上線後僅二十四小時，正片播放量直接突破瞭2000萬，專輯播放量更是突破7000萬。

僅用一天的時間就達到瞭此前大火的《奇門遁甲》總播放量的一半，數據之快令人瞠目結舌。

為啥呢這部網大如此之強？

由於網大也有優勢。

不知道觀眾有還是沒有這個經歷，

以往在電影院觀看過的電影，放在小熒幕上再看的時刻，總是感覺亮度不夠，一些夜場戲總是看的稀裡糊塗。

而這，就是大熒幕轉型小熒幕的通病。

通常，在制作電影時，制作技術會照顧大銀幕出現的作用，做出的參數調試都是匹配電影院。

但發行數字版和DVD版之後，因為液晶屏和電影院的設備天差地別，所以致使畫面昏暗，一些播放軟件甚至研發瞭“畫面加強”的功能，但也不過是亡羊補牢。

但網大就沒有這方面的顧慮，由於它就是為瞭小屏幕而生的。

作為古裝鬼魅電影的《倩女幽魂》，基本都是大篇幅的夜場戲，但你會發現，新版《倩女幽魂》中的夜場戲雖是深夜，但所有人物道具一一盡顯。

電影開場，駱達華飾演的捉藥師帶領一行人在林中疾走，配合著電閃雷鳴，我們可以看見晶瑩的雨滴從帽簷下顆顆滴落，甚至連雨水的流動皆能看到。

而眾人所穿的蓑衣和蒲笠，更是直接襯托出瞭濃厚江湖氣息。

而寧采臣初識燕赤霞那場戲，村落裡的燭燈配合著皎潔的月光，更給人一種冷暖相交的琉璃質感。

二個人在此場景的打鬥，中二氣爆表。

再到之後的日子，燕赤霞在蘭若寺察覺到妖氣，起劍飛身。

遠處是枯樹的怪異嶙峋，中間是棄寺的殘垣斷壁，元華在這中間起身飛越，這絕美又陰森的氣氛浸人心骨。

後來寧采臣隻身前往黑山界，驚悚的靈魂擺渡人，詭異的紅頭新娘，頗有恐怖片復辟的味道。

毫不誇張地說，這才是小熒幕看大片的正確姿勢。

第2，

制片人曾說過， 本片要保留40%的老版精髓，60%的創新。

這6新4舊的合理搭配，既照顧瞭老粉絲，也讓電影有瞭新穎的趣味。

片中所有人物，故事發展都按照老版，甚至燕赤霞和寧采臣在蘭若寺裡的對話皆有種看87版的既視感。

而值得一提的創新是，本片在不篡改原作的基礎下，加入瞭兩個新角色，分別給燕赤霞和聶小倩安排瞭一個朋友。

由演員張致恒飾演，他早期和燕赤霞對戰貢獻不少笑料，後期又傾囊相助，幫燕赤霞對抗黑山老妖。

那一句“我輔助？”，令多少人啼笑皆非。

在87版中，姥姥的陣營裡大體上全是壞人，剝削她的姥姥，欺負她的小青，聶小倩對於姥姥是純對抵抗的態度。

而到瞭新版中，新角色“雙雙”是姥姥旁邊的第3個人，她與小倩為好友，幫她解圍為她療傷，甚至在得知她為瞭寧采臣背叛姥姥的時刻，還罵她“傻”。

但到瞭關鍵時刻，雙雙竟然舍命相助，用身體擋住瞭黑山老妖，為小倩的逃跑爭取時間，就連彈幕都為雙雙感動不已。

“知秋一葉”讓燕赤霞這個孤膽英雄有瞭幾分溫情，而“雙雙”則讓小倩對於眼下的處境有瞭幾分留戀。

這兩處改動在不作用與影響原劇情的情形下，加寬瞭劇情的張力，也使人物有瞭更值得探討的心境，實在精彩。

此外，編劇更大的改動，便是減弱瞭寧采臣和小倩的戲份，加強瞭燕赤霞。

“天地無極，乾坤借法”

當這句臺詞從元華口中喊出，我不禁感嘆，這個燕赤霞我可以！

誠然，

午馬飾演的燕赤霞實屬經典，以至於黃沾的《道》配上午馬在幽林中狂舞的模樣，時至今日還無法忘卻。

但實話說，元華並不比午馬差。

燕赤霞是個悲劇人物，他厭倦瞭世人受夠瞭世事，卻連“大隱於市”都做未到，最後隻能隱居幽林。

寧肯與鬼作伴也不與人言三分。

這是一種歷經滄桑的淡然，也屬於一種自暴自棄的惆悵。

這種角色，而不是所有人皆能飾演的，我曾經腦補過還有誰能演，腦海中出現過二個人，一個是林正英，另一個就是元華。

從小在七小福長大，身為哥哥的他卻發展步履維艱。

1985年的《僵屍先生》洪金寶已成瞭監制，林正英已成瞭“道長”，就連錢小豪都是男二，可元華，竟然隻能扮演不能露臉的僵屍。

他在片中幾周不卸妝，吊起威亞被人扔來扔去，連旁人都看不下去。

他與洪金寶是師兄弟，與林正英同為李小龍的替身。

別人做老板，做主演，為啥呢自己到瞭最後卻隻能扮演一個僵屍。

但元華卻十分誠懇的說到：看到他們成功我很欣慰，他們比我更努力。

坦然接受命運的不公，進而更加努力拼搏，這是上一輩人最為珍貴的精神，也是元華能拼到如今的底氣。

現如今，看著元華飾演燕赤霞，我竟然有瞭幾分人戲合一的錯覺，他怒人世險惡，他嘆逃不開這兒女情長。

連彈幕，都笑稱這是“燕赤霞才是主角”。

我想，這便是用經歷反哺作品的能力吧。

最後，我想說《倩女幽魂》確實值得一看，元華我可以！

——全文完。

怎樣評價樊少皇飾演的電影《龍虎山張天師》?

前些天《龍虎山張天師》，在三大平臺之上同時上映，一時間招引瞭不少眼球。隨之而來的也是觀眾對於褒貶不一的評價。客觀而言本部影片存在著很多使人詬病的地方，但是不可否認這部影片對於“互聯網電影”本身而言，仍舊是一大進步，延伸瞭其守舊的互聯網意義，擴大瞭觀影群眾。

前因後果交代不足，邏輯漏洞多致使立意站不住

莞萱在觀看整部影片之後，其實也就是說對整部電影的情節存在著諸多疑問。

first of all就是張道陵的欲望。

他的心魔在影片之中隻是簡短的提到，說是曾經沒有保下被獻祭的村民而留下的。可是這個心結究竟是怎麼產生的並沒有說清楚明白。

開始的緣故沒說清楚也就罷瞭，張道陵心魔是怎樣消失的，他怎麼打敗自己心魔的，為啥呢過程和結果也要如此潦草，不詳細闡述呢？既然影片是以欲望為線索，為瞭整個故事情節更加完善，前因後果以及過程就該詳細具體，否則邏輯就立不住瞭。

另一個疑問就是，大法師巫賢為啥呢會受到蠱惑？

又為啥呢務必要打開天門，獲得長生呢？

既然打開天門的方式方法是巫婆交給他的，莫非是巫婆在大法師身上下瞭蠱毒？

巫婆這麼厲害，為啥甘心做大法師的手下，心甘情願地為大法師收集來八大鬼帥相符命格之人，明明她自己就有力量做到這件事情？

這一連串環環相扣的問題，影片也並沒給出非常好的解釋和邏輯關聯。這就很尷尬瞭，觀眾從任何一個環節去攻擊，都可以推翻。

最後，電影已經反復強調過“欲望”這個概念，大法師是由於心中的欲望因此才做出這樣狠毒的事情，但是巫婆為啥呢要將長生之法告知給大法師呢？照理說她心中也是有欲望的，怎麼會甘心這樣做呢？

疑惑之處實在太多瞭，最終致使電影的主旨立意皆有點站不住腳瞭。

畫面玄幻色彩偏弱，未能真正凸顯出道法神奇，不符合中國人對傳統道教的幻想

雖說《龍虎山張天師》是一部玄幻與歷史相結合的電影，隻是莞萱看完覺得這像是一部武俠與歷史相結合的電影。由於它而不是名符其實的玄幻，也沒有將中國人對道法的幻想原汁原味的展現出來。

相傳張道陵在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和八大鬼帥。他站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻成為瞭蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒瞭回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，沒想到真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。

然而在《龍虎山張天師》之中，不說張道陵能夠呼風喚雨，就連奇門之術也並沒有體現出來。隻有在計算祭祀地方的時刻他用到瞭八卦，其餘傳統術法都沒有體現。片中的張道陵體現的更加的多是傳統武俠電影的武功，這並不符合守舊的道法形象。

同時特效以及對於張道陵與大法師鬥法時打鬥的畫面，描述的也並不怎麼詳盡、玄幻。八大鬼帥以及眾多鬼怪的形象完全打破瞭觀眾幻想，並不像中國人所想像中鬼怪的形象。

明明宣傳的是歷史與玄幻的結合，卻並沒有濃厚的玄幻色彩，這不可避免的會讓抱著期待來看電影的觀眾失望，同時對於道傢的描述也並不符合守舊的道傢形象。這應該算是電影最大的敗筆之一瞭。

延伸瞭互聯網電影的意義，推動互聯網電影更進一步的發展

論邏輯有漏洞，論還原未到位，論畫面不玄幻。盡管這部電影有眾多缺點，不過也掩蓋不住它對互聯網電影的所貢獻的意義。

年，互聯網電影在國內開始興起，其創作與發行模式為更加的多電影在互聯網上發行開拓瞭空間，並且也帶動瞭電影人編寫的熱情。

隨著互聯網視頻會員規模的快速增長，網絡減少信息不對稱、便利觀眾觀看的獨一無二優勢日益凸顯，互聯網電影已成為推動我國電影發展的強勁力量，並為中國電影市場帶過來瞭增量。

然而在這幾年“互聯網電影”的發展之中也存在著很多的問題，最大的問題是“互聯網電影”質量良莠不齊，很難出一部可以稱贊的好片。更甚者有媒體發文，形容處於“野蠻生長時期”的互聯網電影行業的創作生態為“佳作欠奉”。但《龍虎山張天師》在如此的環境之下橫空出現，進一步拓展“互聯網電影”。

在守舊的“互聯網電影”之中大量充斥著暴力、軟色情、蹭IP等低俗內容，所以長久以來被觀眾詬病。然而《龍虎山張天師》一改以往“互聯網電影”的內容，不再以低俗來博取觀眾的眼球，轉而以歷史為題材，以龍虎山張天師的光榮事跡為題材，像大眾江蘇道傢起源故事。

通過這種講述道傢祖師光榮事跡的方式方法，向普羅大眾宣講瞭守舊的道傢文化。將中華優秀傳統文化繼承與發揚，承擔瞭本人的社會責任，更是將“互聯網電影”的受眾群體有力的擴大瞭。

另一邊“互聯網電影+文旅計劃”也為其他別的“互聯網電影”提供瞭一個良好的借鑒，《龍虎山與張天師》以電影和文旅相結合的方式方法，促進瞭文旅業的發展，推動瞭“互聯網電影”的發展。

假若以後的“互聯網電影”可以同《龍虎山張天師》一樣，能夠將電影本身與文旅業相結合，那麼對於整個“互聯網電影”行業來說也是極好的，電影內容也就不在充斥著低俗內容。

假如每一部互聯網電影皆能像《龍虎山張天師》一般，將傳統文化與電影本身相結合，那麼至少在電影內涵上得到非常大的的提升，也將會推動我國傳統文化的繼承和發展，是中華文化推陳出新，更好的發展。

匯總：

劇情上沒能將前因後果完全講述清楚明白，沒有充足的道教色彩，特效手段也較弱，盡管《龍虎山張天師》或許讓一部分觀眾有點失望，但這不可否認的是本部影片對於“互聯網電影”本身而言，是一次try，是一次改變，是一次創新。

影片以一種新的形式拓展瞭互聯網電影的意義，更是有力擴大瞭觀影群眾，這是本片最值得褒揚的地方。