二十八星宿線度五行消砂(坐山五行與消砂五行)
羅盤上的二十八宿度數吉兇各是哪些
二十八宿分度吉兇，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號來預示出吉、平、關煞、空亡、差錯等。
二十八宿分度吉兇的判斷是以五行生克為根據的，但五行的搭配並不統一。大體上是以分度的五行為主，以二十八宿的五行為賓，五行生克吉兇關系如下：
賓生主，為生氣，吉利。
賓主同，為旺氣，吉利。
主克賓，為財氣，吉利。
賓克主，為煞氣，兇災。
主生賓，為泄氣，兇災。
天星二十八宿消砂納水與人盤消砂
天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水與輔星水法，相傳為宋朝的賴佈衣所傳。賴佈衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古時候風水的最高秘籍，不懂陰宅風水，恐怕難以成為風水界的高手。 被尊稱為贛南四大風水祖師
1。二十八星宿 二十八星宿是我國古代天文學傢為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到的具體位置。二十八宿是古時候中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。 二十八星宿具體如下：
東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
二十八宿的名稱記錄載入，最早出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記錄載入。考古發現，1978年發掘的戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上顯現瞭完整的二十八宿名。
2。二十八星宿與動物和五行的相呼應之關系 東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：鬥木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
其中的日、月宿均屬火。 五行的排佈順序是有規律的，永久是：木、金、土、火、火、火、水。
3。 二十八宿消砂納水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不獨立使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
二十八宿是我國古代天文學分類，把天空中可見的星體分成二十八組，蘊含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論在堪輿風水理論中有寬廣的應用。 二十八宿宿主五行
(1)、二十八宿宿主五行 角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虛昂星四君火，張心危畢相火臨; 生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。 二十八宿如下： ①、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿; ④、北天七宿：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。
(2)、二十八宿線度五行 井鬼室參婁亢虛，氐箕鬥宿是金逢; 青帝為首木帝星，心星房宿盡皆同; 張奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁畢柳有何算，火焰連天玄冥通; 若問中间位置黃極數，翼軫嘴危女土乎; 此為明師盤線法，殺人救人速如神。 線度五行順序：金木水火土循環。 ①、井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氐、箕、鬥宿線度五行第一度為金、第二度為木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿線度五行第一度為木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、張、奎、胃、昂、牛、尾宿線度五行第一度為水、二度火、三度。 ④、角壁畢柳宿線度五行第一度為火、二度土、三度金„„ 5、翼軫嘴危女宿線度五行第一度為土、二度金、三度木。
（三）、二十四山正五行 24山 壬 子 癸 醜 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 24山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水
(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂，主學業、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂，主學業、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財砂，主財。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂，主傢業敗落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂，主災禍頻頻，事業難成，遭人暗算。 例如午山子向坐張十七太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數有半、太、少，半其實就是二分之一，少其實就是少於一半，太其實就是一半多。 根據廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂在井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉兇應期為，午與未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午與未合，同時午納於離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合，午與未合，所以丁未發科甲。
（五）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂為煞不吉。以坐山的二十八宿線度五行與煞曜論生克，線度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭， 巽雞乾馬為煞曜，宅墓逢之一齊休。
(1)、若煞曜屬木，則分金宜坐金、火、木三度吉。
(2)、若煞曜屬火，則分金宜坐水、土、火三度吉。
(3)、若煞曜屬水，則分金宜坐土、木、水三度吉。
(4)、若煞曜屬金，則分金宜坐火、水、金三度吉。
(5)、若煞曜屬土，則分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龍或子山屬水，若遇辰水辰峰為煞曜;宜取木、火、土三度制化，反禍為吉。
(6)、二十八宿納水 水口以坐山二十八宿線度五行，各宿每度所屬五行起十二長生順行。 (1)、長生水來大吉昌;宜來不適宜去。 (2)、沐浴水來便不祥;宜去吉。 (3)、冠帶水來人聰慧;不適宜去兇。 (4)、臨官水來丁財旺;不適宜去兇。 (5)、帝旺水來旺氣發;不適宜去兇。 (6)、衰方可來去;平。 (7)、病、死、墓，怕來;宜去。 (8)、絕胎水來不生兒，宜去;不適宜來兇。 (9)、養方宜聚蓄，不適宜直來直去。 例：假如坐山在井宿一度，線度五行為金，井木犴宿主五行屬木，金克木，我克為財，分金為財線;金長生於巳;，順佈十二長生，坤申來水為臨官來水，主丁財兩旺。 井宿二度，線度五行為木，井木犴宿主五行屬木，五行相同，分金為旺線，其長生於亥，順佈十二長生，甲卯來水，為帝旺來水。餘類推。 覃師傅在鄉間大院相宅
4。人盤消砂 其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂。許多人爭論哪個更加準確，這是不用多說的，二十八宿消砂這是本源，是最準確的。 羅盤之地盤正針、人盤中針和天盤縫針
（一）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤 中國羅盤由於最常用的是三層：地盤正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風水師楊筠松所創，人盤中針為賴佈衣在楊筠松羅盤的基礎上創造的。 （二）、人盤二十四山五行 人盤的二十四山，是與二十八宿相相應的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，對應兩個星宿，相呼應之關系如下表： 其中，乾坤艮巽，分別對應四木宿，辰戌醜未對應四金宿;甲庚丙壬對應四火宿;子午卯酉對應日月宿，五行屬火;寅申巳亥對應四水宿;乙辛丁癸對應四土宿，因此人盤中針的五行，本源出二十八宿，為瞭記憶的方便，風師傅將人盤中針的五行編成瞭詩。 子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。 乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土。 辰戌醜未四金地，寅申巳亥皆屬水。 此是撥砂真妙法，見砂分金配坐度。 山峰須看人盤位，吉兇禍福見分明。
（三）、人盤消砂 撥砂的方式方法，以坐山相應的人盤為我，以砂為它論生克。 生我者，為生砂，若見山峰聳秀，主後代聰明，學業優秀，名望學問。 同我者，為旺砂，若見山峰秀美，主財丁旺，貴人多助。 我克者，為財砂，若見山峰方圓，主財富。 我生者，為泄砂，主泄我生氣，傢業漸衰，勞心勞神、口才好。 克我者，為煞砂，主血光、牢獄等兇災，文人短壽。 人盤(中針)主要用於消煞，人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，幹、坤、艮、巽為木，寅、申、巳、亥為水，辰、戌、醜、未為金，乙、丁、辛、癸為土。
關於渾天二十八宿和風水運用的關系——實踐應用篇之一
上篇文章裡我們論述瞭渾天二十八宿的三套五行系統，懂得瞭“宿主五行、星度五行和線度五行”的不同。這篇我們就將具體介紹怎麼來運用二十八宿的這幾個五行系統。
二十八宿用於風水，最要緊的功能就是撥砂，也就是用羅盤測定某個陰陽宅周圍的砂所處的方位，緊接著看這個砂相應的二十八宿，再通過五行生克關系，看這個砂對陰陽宅有利還是無利。應該說，撥砂在許多風水流派裡皆有，但是把二十八宿運用到撥砂裡，這是賴佈衣的首創，也是賴佈衣天星風水流派最核心的內容之一。此刻舉例說明。
假設此刻有一處陽宅，第一步，我們用羅盤的地盤這一層來測定這個陽宅的坐山朝向。如圖所示，是乾山巽向兼戌辰。再看羅盤的十字線壓在二十八宿的哪一個位置？對瞭，是奎十八，也就是奎木狼的具體位置。可能你會問，奎木狼有十八度，宅子的坐山究竟是壓在十八度中的哪一度？能不能再精確準確些？好，按道理來講可以。仔細看，十字線壓在瞭第七個小格子，也就是奎七度。這個陽宅就是坐奎宿七度。這是非常精確準確、但也是非常理想化的測量。為啥這麼說？由於真正實踐中我們在給陰陽宅測定坐向時，常常不可能測到一度一度那麼細致。尤其現代城市中的大型陽宅，測坐向時受到樣式不一的磁場幹擾很大，如果想測到二十八宿的某個線度那麼精確準確（一個線度，也就是一小格，隻相當於周天360度中的0。98度），基本是不可能的。就好像上面這個例子，在實際堪輿中，究竟是奎七度，還是奎八度、奎九度，很難把握準。因此一般來說，我們不用苛求精確到一格一格的線度，而是隻要知道測出的這個坐向相應的是在奎木狼這個范圍內，也就行瞭。奎木狼的宿主五行是木，這個陽宅坐山相應的二十八宿五行就是木。
第二，我們再來測量陽宅周圍的砂，砂可以是大自然的山峰，也可以是城市裡的高樓大廈。此刻假設通過測量，在這個陽宅的甲方有一座砂。請註意和提防！測量砂的方位時不是用地盤，而是羅盤中間那一層人盤。再來看，這個人盤甲山所跨的區域正巧在二十八宿的尾十八，也就是尾火虎，宿主五行是火。所以，這座砂相應的二十八宿五行就是火。
此刻進入第三步，也就是最關鍵的一步，拿宅和砂進行五行生克關系的對比。要確定一點，宅為主，砂為賓。以他們各自歸屬的二十八宿五行來比較，砂生宅，為“生砂”；宅生砂，為“泄砂”；砂克宅，為“煞砂”，宅克砂，為“奴砂”，亦稱“財砂”，還要說的就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、財砂都為吉砂，煞砂和泄砂為兇砂。大傢都清楚瞭如此的原理，某個方位的砂是吉是兇，就一目瞭然瞭。如上例，陽宅的二十八宿五行為木，砂的二十八宿五行為火，宅生砂，泄我之氣，故為兇砂。
這便是賴公風水二十八宿撥砂最主要的“三部曲”操作法。細心的friend已經看出來瞭，前面所舉的例子，我們是假設已經有瞭一個宅子，來推測斷定周圍的砂和它的吉兇關系，是屬於“看風水”的范圍。但事實上，二十八宿撥砂法更大的意義在於“做風水”時，為陰陽宅怎樣定向提供重要的參考標準。打比方說我們站在某個初步選定的穴位周圍，通過測量發現人盤甲山方位有一座砂，相應的二十八宿五行是火，故此我們在造房子定向時，就要選擇對應二十八宿五行為土或火的坐向，使那座砂成為為我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以剛才案例中，那個乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用瞭，而假如改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂來生我為生砂，就是由兇轉吉瞭。
（待續）
消砂法哪種最正確?
他有六種方法，不過每種方法你隻要掌握以後他都是正確的。
28星宿有那些
二十八星宿
二十八星宿是我國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的?星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；從古至今，大傢都是根據它們的出沒和中天時刻而定春夏秋冬四季24節氣。古代人們把二十八個部份歸?#123;為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣?面，循環往復的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古時候堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」而定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在堪輿風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中间位置，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對於經常提到的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南來講；假如是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；由於青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師不管東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，不過呢是習慣成自然而已。
古時人民為瞭方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土?#123;的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔這七個星宿組成一個龍的形象、春分時節出此刻東部的天空”故稱〃東方青龍七宿?#123;，鬥、牛、女、虛、危、室、壁〔這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時節出此刻北部的天空”故稱〃北方玄武七宿?#123;，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參〔這七星宿形成一個虎的形象、春分時節出此刻西部的天空”故稱〃西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、張、翼、軫〔這七個星宿又形成一組鳥的形象、春分時節出此刻南部天空”故稱〃南方朱雀七宿?#123;由以上七宿組成的一個動物的形象，合稱為四象、〔四維、四獸?#123;古時候人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時候來判定季節的要法，現代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這裡定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現代農民歷裡面所用的二十八天節氣的使用方法，古代人們聽天由命，面向南方看方向節氣，因此才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀形象產生的結果。
太極就是本體，兩儀就是陰陽，在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」，四象就是陰陽老少，在堪輿學稱之為「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而普通人稱為龍虎邊之論?#123;是不對，隻是左右邊的代名詞，而不是真有「龍」、「虎」，世俗的論?#123;說如：龍邊放水，虎邊不能開門、安廁，這是無稽之談、錯誤的講法。至於說龍邊代表男生，虎邊代表女生；左邊要高於右邊，也是不正確的論點，因古時候尊陽抑陰的心態。也就是說不論陰陽宅，總要左右平衡就好，門開左右皆可，依其?#123;氣地況而分門立向就能夠瞭，不必龍虎邊
二十八宿的五行屬性究竟是怎麼來的?
五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用以補充陰陽學說。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促進、助長之義；相克，有相互制約、抑制、克服之義。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是後天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
後天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主爸爸，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
五行八卦的基本常識 ◎
（一） 天幹分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（二） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬相為鼠、醜屬相為牛、寅屬相為虎、卯屬相為兔、辰屬相為龍、巳屬相為蛇、午屬相為馬、未屬相為羊、申屬相為猴、酉屬相為雞、戌屬相為狗、亥
屬相為豬。
（三） 天幹五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中间位置。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（四） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）屬金，司春位西方。
亥、子（醜）屬水，司各位北方。
辰、未、戌、醜屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中间位置。
（五） 天幹五合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
（六） 天幹相沖
甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中间位置無方沖。
（七） 天幹五行相克
甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（八） 地支三會
寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。
申酉戊三會西方金。 亥子醜三會北方火。
（九） 地支三合
申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。 巳酉醜三合化金。
（十） 地支
子醜合化土。 寅亥合化木。
卯戌合化火。 辰酉合金。
巳申合化水。 午未合化火。
（11）地支相沖
午子相沖。 未醜相沖。
申寅相沖。 酉卯相沖。
戌辰相沖。 亥巳相沖。
（12）十二地支相刑
寅巳相刑。 巳申相刑。
申寅相刑。 醜戌相刑。
戌未相刑。 醜未相刑。
子卯相刑。 子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。
（13）地支相害
子未相害。 醜未相害。
寅已相害。 卯辰相害。
申亥相害。 酉戊相害。
（14）五行生克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
（15）地支藏幹
子藏癸水。 午藏丁火、己土。
醜藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。 酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。
（16）十二月建
正月建寅。 二月建卯。
三月建辰。 四月建巳。
五月建午。 六月建未。
七月建申。 八月建酉。
九月建戌。 十月建亥。
十一月建子。 十二月建醜。
（17）十天幹序數
甲數一、乙數二、丙數三、丁數四、戊數五
己數六、庚數七、辛數八、壬數九、癸數○
（18）十二地支序數
子數1。醜數2。寅數3。卯數4。辰數5。巳數6
午數7。未數8。申數9。酉數10。戊數11。亥數12
（19）五行旺、相、休、囚、絕
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次
衰），絕於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於
冬（最衰）
土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰
）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於
夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各