看看名符其實的風水寶地風水明堂五行(堪稱風水寶地)
最有利的風水寶地
中國最有利的風水寶地在哪裡 我國最有利的風水寶地在哪裡呢？其實也就是說好的風水寶地並不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間，古代人們有雲：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。過瞭一些風水人士考察認為： *** 的故鄉四川南充老君鎮凌雲山是中國最有利的自然風水寶地。凌雲山四相景觀堪稱世界一絕，山體形態惟妙惟肖，形神兼備，各守方位，對仗工整，是展示風水文化的活標本。風水文化最早可追溯到6000年前，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發現瞭我國最早的青龍白虎圖案。風水一詞最早源自郭璞的《葬書》：“氣乘風則散，界水則亡，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之”。數千年來，風水是中國城市村落選址建設的永恒主題，中外著名學者對此有精辟的論述（詳見附件《中外學者論風水》）。從歷史文化的角度看，風水文化集中展現瞭中國文化五個層面的深邃內涵：生殖崇尚的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會的血緣紐帶；美學欣賞的愉悅感受；天人合一的宇宙理念。 四相：道教把它作為看守神，以壯威儀，太上老君出巡時“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有24朱雀，後有七十二玄武”。 道經上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾； 北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”，白虎叫“監名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執明神君”。 五行：五行傢說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五嶽為代表；南嶽衡山（朱雀屬木）；北嶽恒山（玄武屬水）；東嶽泰山（青龍屬木）；西嶽華山（白虎屬金），中嶽嵩山（中间位置後土屬土）。而凌雲山：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武那麼是中華大地五行之縮影。 所以有道人說：“天下之奇當屬五嶽，而五嶽之奇又歸縮於凌雲山！！！”凌雲山鐘靈毓秀，凌雲山真風水寶地也！！！
哪些地方是最有利的風水寶地 嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。 追問： 明堂有什麼含義？ 回答： 風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。 明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最要緊的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定，大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在通常情況下，三種明堂都美的很少見，不過，大傢要牢記，穴位的成敗，主要決定於中明堂。 1。小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處其實就是小明堂。 2。中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環抱，龍虎山兩支流水聚會所。 3。大明堂：是指案山內水流匯合之處。 4。明堂的形態：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環、高低分明，四面平安穩定，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。 5。明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好就是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。假如明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。 6。富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤，主享厚祿悠長時間遠。橫：如連案者，主子孫忠誠。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，後代繁衍。進：照內者，主人進財源。周：閉密者，主田產照。靈：金雞、玉犬應者二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。 7。兇殺明堂。宜：宜去無回者，主破政破財。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風至者，損氣耗元。野：廣漠無收拾者、主兇衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無應者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向後而背趨著，主因陰人損財，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前後迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。病：積土如死屍者，主瘟疫，火災傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，損財。獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。
全地球最有利的風水寶地叫什麼名字 風水輪流轉，世界沒有固定不變的最佳風水寶地。中國風水寶地在北京，祖脈在昆侖。
全國最好風水寶地在哪裡 北京灣、河北灣、中原灣，燕山、太行山圍合的風水寶地
北京居華北平原北端，太行山與燕山在此交會，兩山圍合出西、北環山，東、南向海的半封閉地形，形如海灣，北京位於中心位置，人稱“北京灣”。如此的地形從自然地理的角度看，能夠起到好作用的阻擋北方的幹冷空氣，迎接東南方向的暖濕氣流；山區河流帶來的肥沃土壤和豐沛水源保障瞭山前平原的物產豐饒，這就奠定瞭北京天府之都的地位，用風水術語來說，北京的地形是“藏風聚氣之地”。假如說北京的地形可以叫作“北京灣”，那麼用如此的視角看河北大地的河北平原，就能夠看出河北平原很像“北京灣”的放大版，太行山與燕山兩列大山不僅環抱著北京，更大范圍環抱的是河北平原，所以可以叫作“河北灣”。假如我們把視野再放開些，把“河北灣”再放大些，如此便可以把整個華北大平原，亦即經常提到的中原視為“河北灣”的放大版――“中原灣”，由於“中原灣”是由燕山、太行山、大別山圍合而成。“北京灣”、“河北灣”、“中原灣”都符合我國傳統文化中關於風水寶地的條件，它們都是咱們國傢的風水寶地。
我喜歡用“北京灣”來指稱北京，由於我認為這個稱呼更好地揭示瞭北京的內涵或本質，那麼這樣就是北京這塊地方很符合“風水寶地”的講法。
古代中國人用“風水寶地”此說法來說一個地方環境好。經常提到的“風水寶地”有一套專門的術語和奧妙的論理，如：來龍去脈，靠山祖山，左青龍，右白虎，中堂廣闊，流水曲折等。我認為就人類大的生存環境選址來講，一個地方是還是不是“風水寶地”，關鍵看它是還是不是“三面圍合，一面敞開”，而且敞開的方向還要合適，被圍起來的地方要平坦開闊，要有流水環繞。
北京灣正所謂符合這樣標準的一塊風水寶地。前述中侯仁之先生說“突然看到西北一帶平地崛起一列高山，好似向列車進行的方向環抱而來”，這說的正所謂“北京灣”的地形：燕山和太行山從北面和西面將北京圍合起來，讓它向著東南面敞開。
中國東部地區是大陸性季風氣候。夏季從海洋吹來溫暖濕潤的東南風，冬季則從西伯利亞和蒙古高原吹來幹燥寒冷的西北風。“北京灣”地形的有益之處如下：
夏季，北京灣對著溫暖濕潤的東南風敞開懷抱，讓其長驅直入，來自海洋的夏季風帶過來瞭降水，降水和夏季較高的氣溫結合在一起，被叫作“雨熱同季”，這對農業很有利。
夏季風吹到太行山和燕山腳下，沿著山坡逐漸抬升，水汽冷凝形成降水，降水又在山區形成一條條河流從山裡流到平原，河流不但帶來生命裡不可缺少的水，還帶過來瞭泥沙和礫石，這幾個泥沙礫石沉積下來，形成沖積扇，沖積扇又連接起來，形成平原。因此風水寶地的“中堂”中不能缺少“縈繞的流水”。
冬季，季風調轉方向從北方吹來。寒冷的季風被高大綿延的太行山和燕山山脈阻擋，季風即便越過山脈也會由於下沉的過程而增溫。所以太行山和燕山腳下比較溫暖。
有次我和氣象學傢林之光先生聊到這樣一個話題，他說在冬季因為太行山和燕山的屏護作用，使得太行山和燕山山麓地帶的平均氣溫比同緯度東部平原地區要高出1―2攝氏度。
這下我們瞭解瞭山脈圍合環繞的意義：制造溫暖，產生河流，形成土地。這便是“北京灣”的風水。
但是我認為僅僅說北京灣是寶地，視野還不夠遼闊，試想一下，我們說北京灣是被太行山和燕山圍合起來，其實也就是說太行山和燕山都是遠大的山脈，圍合北京的僅僅是這兩山的一部分，更大尺度的太行山和燕山圍合起來的是河北大平原，我叫作“河北灣”。其實也就是說河北灣就是北京灣的放大版。
假如我們的視野再遼闊一些，就會看見還有一個更大的“灣”，那麼這樣就是被太行山、燕山和大別山圍起來的大中原，亦即華北大平原，也可以叫作“中原灣”，這才是中國最大的風水。。。。。。>>
歷史上名人名墓的好風水寶地有哪些 光一個洛陽鏟，就應該知道是在洛陽的。
生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閑土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區。
中國似乎一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數文人騷客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數但是來，太多太多瞭。。。
全中國最有利的風水寶地(真龍） 5分 到處都是真龍，你若隻給如此的信息，就有點不負責瞭。 並且，真龍真穴也不見得能讓不對的人用。
如何尋找好的墳墓風水寶地 好的墳地能夠旺後嗣，興盛後代，保人丁興盛，住宅平安，還能興財運，不同的墳地風水能造就出不同的後代傢族運勢與運氣和後人的人生命運。所以祖墳風水假如好的話，那麼，子子孫孫的人丁都會很興盛，一朝及第，加官進爵，富貴昌盛都會隨之而來。相反，假如祖墳風水有破局的出現，那麼傢族以及後人則會衰敗或是窮苦等等。如何看墳地風水跟著我一起來瞭解下吧！！！ （文章來源）傢居住宅風水風水之術中說到，墓地的風水中“點穴”是很重要的一個環節。尋覓到一個好的墓穴，達到長時間的好風水，那不如就會庇佑後代的前程和富貴。現如今，尋找好的墓地，愈來愈受到人們的註重和重視。尋得一個風水寶地，first of all就是要看環境，我這裡就給朋友們說說祖墳風水如何看以及祖墳風水的註意和提防問題與事項。 而墓地的土質的好賴則作用與影響到後代的人丁是否興盛。所以，我們往往在電視中就能看見，要是有擇墓地風水的大師出現，一般看墓地風水都會把土拈一點來看看，辨別一下土質的情形，墓穴的抉擇第1要素就是水土的抉擇。所以土質也是辨別好風水的一個重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖然說要有植被相遮。不過墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣的話會作用與影響後代的發展。最有利的墓地是左、右、後植被茂盛，最好就是有大樹的茂密枝幹把墓地遮蓋，不過遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣的話會作用與影響墓地的風水。 如何看墳地風水寶地？墓地要如何選擇，first of all墓地風水的抉擇多數都要選擇“前有照，後有靠”的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有很多其它講究。如：first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。
廣西的最有利的風水寶地在那？ 廣西的最有利的風水寶地在那？cfhl
如何選擇最好祖墳風水寶地 下定千辛萬苦的決心踏上萬水千山的歷程探索三年尋地十年點穴的奧妙秘訣……如能做到以上這幾個條件那麼雖然說不可以找到最有利的陰宅風水寶地但也可以找到較好的陰宅風水寶地還是能差不多吧（以上尋找風水寶地的過程當然還務必要有精通陰宅風水的陰陽先生帶領才能行）
大方最好風水寶地 處處皆有，那看風水師水平的高低
如何看風水寶地呢?
1。看風水寶地的方位
一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的幹系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜凜砭骨，不擋雨、不禦寒，因為西北位置須高，弗成低陷;東北之位俗稱子孫山，主管生齒後代，應會作用與影響住宅的運勢與運氣，是以需要高達而充分，也弗成低陷;東北之位可孕育萬物，佈陣與佈局幹系著傢人的康健。是以經常提到的風水寶地，其所處的方位朝向是很重要的，它們掌管著傢庭的運勢與運氣、傢人康健等等。
2。看風水寶地的作用與影響力在堪輿風水中，山脈被叫作龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多陰險之位。經常提到的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴幹系。而點穴的意圖就是吸取龍脈中蘊藏的能量。如果穴位點在瞭龍脈的吉位上，就能夠或許吸收龍脈的精華能量，如許的處所就是風水寶地，咱們的子孫後代便會榮華富貴;然而如果點穴在龍脈的兇點上，咱們吸取的就是龍脈的陰險能量，這對於傢庭是非常不利的，如許的處所是陰險之地，應該盡最大力量避開。
3。看風水寶地的發福老話說小地看福德，大地看機遇，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺弗成占大地，總之看地求低first of all要先看本身的福報和德操貧者取富局，危者取平局，富者求生齒保長遠;貴者求安康保平安穩定，智者勇者取貴局以濟世，各取所需並且 還要看時運到與未到。總的而言，是看風水寶地能不能與本身有緣、能不能得當本身。風水寶地也因人而異，得當你的不一定得當它，是以期待機會，也要期待機遇。
2。看風水寶地的作用與影響力在堪輿風水中，山脈被叫作龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多陰險之位。經常提到的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴幹系。而點穴的意圖就是吸取龍脈中蘊藏的能量。如果穴位點在瞭龍脈的吉位上，就能夠或許吸收龍脈的精華能量，如許的處所就是風水寶地，咱們的子孫後代便會榮華富貴;然而如果點穴在龍脈的兇點上，咱們吸取的就是龍脈的陰險能量，這對於傢庭是非常不利的，如許的處所是陰險之地，應該盡最大力量避開。
3。看風水寶地的發福老話說小地看福德，大地看機遇，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺弗成占大地，總之看地求低first of all要先看本身的福報和德操貧者取富局，危者取平局，富者求生齒保長遠;貴者求安康保平安穩定，智者勇者取貴局以濟世，各取所需並且 還要看時運到與未到。總的而言，是看風水寶地能不能與本身有緣、能不能得當本身。風水寶地也因人而異，得當你的不一定得當它，是以期待機會，也要期待機遇。
詳細解讀:中國著名的三大風水寶地?
在堪輿風水學中，風水好的地方就被叫作“風水寶地”，無論是旅遊還是定居都很適合，也能對子孫後代產生好的作用與影響。那麼，中國著名的三大風水寶地是哪裡呢？一起跟著小編來看一下吧！！！
1。湖北省的蘄春縣蘄州鎮。蘄州鎮位於長江中下遊北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代聖醫李時珍的故鄉。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直舞到蘄州鎮，生動非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，緊接著緩緩東流，呈現環抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。所以蘄州鎮真真正正是一塊“山壞水抱”的風水地理寶地。是花開富貴的風水地理格局。
蘄州鎮有一條狹長的街道叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人傢。這條街20世紀，出瞭100多名博士，多數 是美國等西方發達國傢取得的博士學位。許多都地父子、父女、兄弟雙雙是博士。例如李寶珍一傢，人稱為博士傢，李寶珍前世紀取得美國紐約某醫科大學的博士。他的三個兒子和一個女兒在美國先後均取得瞭不同學科的博士學位，負責美國科研單位重要頭頭或做教授。一個傢庭出瞭五位博士，真是世上少見。
博士街出瞭博士的傢庭，目前百分百都遷出瞭蘄州鎮。有的去瞭西方發達國傢充當大學教授或擔任科研要職，有的在國內各地工作。外地人傢能夠遷入博士街居住，也同樣能出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，前世紀60年代出瞭四個大學生，整個傢離開瞭蘄州博士街，將博士街的舊屋賣給外地人王貴才。王貴才搬進住還來不及修繕和翻新，他的兩個兒子先後考上重點大學。蘄州鎮東長安街之所以人才輩出，就是由於風水地理非常好的原因。
2。江西省的臨川縣。這個縣列入“中國名人辭典”的多達134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出於此縣。近期有教授職稱以上的學者55人，各學科碩士96人，留學生30多人。1982年以來，該縣先後有80多名未滿15歲少年才子，先後分別錄取為北京大學、清華大學、科技大學等高等學府破格錄取為少年大學生。所以作者本人是這樣想的臨川縣之故有這種人才，這和風水地理脫不瞭關系的。
請讀者看一看臨川縣的風水地理是如何的。臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風水的氣場十分優越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風水難得的“聚水格”局。臨川西北有環形的山脈擋住西北風，形成“山環水抱必有氣”（即氣聚），符合“山環水抱必有大發者”的風水定律。臨川的北方又有九嶺山、連雲山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風不能入侵吹散氣場。此外，臨川較遠的南方，有武夷山直行，成為來氣之口直入臨川，源源不絕地入而聚匯，形成一個優越不散的大氣場，使臨川成為一塊風水寶地。所以盡管時代變遷，社會制度更換，從來不作用與影響臨川的人才輩出的地理環境。
3。宜興縣有教授縣的美稱，當代大陸中國有548位宜興籍高檔的科技人員。如物理學傢周培源、化學傢唐敖慶、藝術傢徐悲鴻均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。
那麼，宜興的風水地理情況如何呢？宜興是典型的聚水格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中遊彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有許多人工水庫。這幾個湖河源於長江，向江匯合，流經宜興，註入太湖。於是，使宜興成為典型的水抱型。
風水地理主論有“山主貴、水主富”之說，宜興當官的人固然不多，不過經商富的，種養富的人實在不少，教授和高科技人員的收益也是高薪層收入系列一，他們的活法比其他別的職工富裕得多，這是不可非義的。
以上三個地方都是中國風水地理最有利的典型，無論什麼年代，隻要他們的龍脈不受到破壞，人才輩出絕不會受到任何作用與影響，這是要傑地靈的代表象征，完全展現瞭風水地理學的偉大成就。
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怎樣看風水寶地
風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
風水寶地標準要：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。如此的地、宅亦即風水寶地。
尋龍點穴
有會尋龍點穴的嗎？堪輿風水的嗎？ 陰地風水如何看
選風水墳墓要註意和提防如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
怎樣？
啥是尋龍點穴 尋龍點穴是漢族風水學術語。古代人們說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍須要很長的時間，但要明 白點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。 不過，若沒正確方法，就是用百年時間，也不至於點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費瞭。 準確地點正穴心，並不是一件容易的事，對剛入門的人來說如此，就是久年經驗老手，也往往點錯點偏。 有鑒於此，筆者結合多年實踐經驗，緊扣經書，談談點穴經驗，並且將自已心得-點穴定光點學說公開與同好共享，望能得到高賢指正。
有還是沒有關於尋龍點穴的電影 片 名：
Wei Si Li zhi ba wang xie jia
譯 名：
衛斯理之霸王卸甲
導 演：
( 徐小明 Siu Ming Tsui ) ( Chi Li Tang )
主 演：
(錢嘉樂 Kar Lok Chin) (曹榮 Wing Cho) (秦沛 Paul Chinpae) (胡慧中 Sibelle Hu) (李賽鳳 Moon Lee) ( Chi Li Tang)
上 映：
1991年01月10日
劇情介紹：
這部是導演徐小明在九十年代初期拍攝的玄幻動作片，主題在探討中國人最有興趣的風水問題。到底一個傢族的興衰是否真的與人墓穴有關呢？故事描述風水師秦沛與元奎在深山共同覓得一塊名為霸王卸甲的佳穴，師弟看出此穴之後人雖能集錢與權於一身，但將帶來血流成河的大兇災，乃勸師兄丟棄，師兄不允，更將師弟打成重傷。二十年後，師弟之後人錢傢樂成為電腦高手，同偶然邂逅的富傢千金李賽鳳回鄉尋找千人墓穴，竟發現瞭牽連三個傢族的大秘密。全片制作認真，大陸外景拍出瞭恢巨氣勢，在同類作品中很具表現性。
尋龍點穴的操作方式 陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記錄載入最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、F房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、新Α⒈B胃、S昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、[鬼、柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。尋龍，第1步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。當下風水學將這個稱作“須登上太祖山，緊接著經過少祖山、爸媽山，看龍是如何出身和剝換，行走，緊接著經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最後確定穴位是否是龍砂古時候要舉行祭祀儀式。 古時候人經過長期匯總在尋找到龍砂大致方位後，為瞭確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最後定論。古時候人尋找到龍砂被看作是部落或者國傢的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這幾個儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在當今社會科學上這幾個祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。不過其中有一個環節是符合科學的，那麼這樣就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷幅，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古時候人稱作太極暈。古時候文獻中有詳細記述焚燒後的現象：趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”徐善繼《女子須知・穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。假如土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。依據《東洋見聞錄》記錄載入古時候有些地區在舉行上述祭祀時為瞭太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。古時候操作方式：古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，假如準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊依照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“陰歷3到5月出生的需添加“P粒百目靜，竹內古河”3個結印。陰歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。陰歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。陰歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石假如是極品寶穴，能在灰燼上成強烈的太極暈的模樣。 古時候在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記錄載入：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地多數是一塊區域，而“穴”那麼是古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域假如有龍沙被看作是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”陰陽風水學，由於現存資料都是日文所以尋龍點穴非。。。。。。>>
學尋龍點穴看什麼書 看【五行真金】、易經、最佳最有利的是【七紫絕】但好的經書網上是搜未到、重金也買未到的、就拿七紫絕來說吧、它裡面所蘊含的有五行八卦、易經、奇門陣的操縱與化解、書中最後一篇是道傢玄功。人世間僅存的也隻有我有、如今我已學完、我是學一頁就撕一頁、此刻全本書都被我燒完瞭、免得真經被不法之徙利用、用以害人、此亦為我師傅傳書時交代的。
神奇而快速尋龍點穴秘傳口訣 點人穴位看時辰、點在血氣流行當中、點陰穴、觀星鬥、憑山勢斷來龍、凡龍皆有屬不同、有的屬金、有的屬木、有的屬水、天龍結穴必有角、有角才是正宗龍、正龍結穴必有假穴與真雲、假多真少、去假留真、真雲絕地必有缺、缺處不遠點正中。
尋龍的尋龍點穴 古雲：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物都有法度與規律。古代人們所受教導程度但是“四書五經”而已，遠不比今人所受教導程度豐富，智商也不一定比今人高。古代人們在堪輿風水上尋龍點穴造詣很高。特別重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，其實就是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多瞭，陰宅卻疏忽瞭。故而有看見有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通瞭或旁通。由於陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達未到地理上層功夫，也是起未到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。先拿陽宅來說，今人一日千裡，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房屋的環境場，氣場，磁場就會很削弱地作用與影響著人。總之房屋的風水作用與影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能作用與影響。而陰宅始終在作用與影響著人。由於血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的傢中，都是老祖宗的骨骸風水始終在起作用。沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。即使是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦不過呢是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，多數都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。也有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時許多偷葬人傢山頭大地風水有這樣的狀況。因怕人傢發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極其不道德的。不過得地氣同樣發達。故有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個規律。尋龍點穴歌龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象仿佛也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千裡，近則迤延數裡。地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗。以至爸媽（皆指經脈來講） 去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖隻有自少祖始，舍棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流但是處，既是龍脊，亦必有高平之阜為祖宗。此乃龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，雖然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必有自然之來勢，必有分水以導之。龍若停止，亦必有自然之水以界之，有合無分。則有其來歷不明。有分坎合。則其止不真，細辯水之分合。既識龍之起止。凡見山勢秀撥獨尊者，大抵為火星所結成，。。。。。。>>
尋龍點穴的簡單介紹 風水名詞，古時候人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古時候人甚至把這樣的土壤入藥治病。古時候人通過實踐發現這種特殊土壤極為滋養動植物生長，因此認為能夠為人帶來財富等好運，由此引發瞭古時候人依據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成瞭古時候稱為“陰陽風水學”的民間風俗學科，後人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。
尋龍點穴秘籍 wenku。baidu 尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。這句口訣訣竅讀起來很酷卻不是出自原著鬼吹燈，這幾句改編自撼龍經
風水寶地之義是什麼
通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中"富"和"貴"原則和標準(即所謂"好風水")的地理位置或環境。
風水寶地標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班符咒記錄載入:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。如此的地、宅亦即風水寶地。