陰盤奇門象意組合吉祥物(陰盤奇門遁甲象意)

東方循道詮釋的陰盤奇門怎麼樣?

東方循道本是王鳳麟道傢陰盤奇門遁甲的學生，學成後，自己搞教學，自己搞教學總得有點特色吧，東方循道是中醫學校畢業的，於是他就把本人的中醫知識生搬硬套到奇門中來，剛開始講什麼精氣神，之後的講課提綱中又完全沒有瞭，看來這個嫁接是完全失敗的瞭。

來看看東方循道的作品：

1。其一、二、三期函授錄音，是她的起點，這個錄音聽起來那簡直是一種折磨，從錄音中可以知道，她動不動就罵人，聲音突然間就非常尖銳，震耳欲聾，能夠用心堅持下來的，耳朵都要長老繭瞭吧。這樣德性的人能當好老師嗎？

2。其筆記內容，充斥著精氣神等內容，但是在她的例子中基本沒用到，也沒講清楚精氣神之寓意。從其近期的亮劍班的介紹來看，又成瞭結構學瞭，奇門又和結構學嫁接到一起瞭，以前的內容蕩然無存瞭。

再看看其招牌語：

1。東方循道講陰盤奇門是中國人民經典結構學、哲學、領域學、邏輯學！這句話於其中醫學院畢業生的身份完全是名不副實，錯漏百出！

first of all，結構學、哲學、領域學、邏輯學，從沒聽說屬於什麼民族的，哪個民資還有自己獨一無二的不同凡響的邏輯學等等的這幾個學科，莫非全地球還存在著均不相同的幾種民族的邏輯學等科目嗎？所以說把這幾個學科前邊加上中國人民的定語完全是無知的表現，是拿中國人民的旗號給自己鼓吹的表現！

其次，說“陰盤奇門是中國人民經典結構學、哲學、領域學、邏輯學”，這句話怎樣理解？陰盤奇門是這幾個學科的一部分內容嗎？這幾個學科的內容中似乎沒有陰盤奇門遁甲的內容吧？我翻遍瞭形勢邏輯和普通邏輯的書，也沒看到任何關於陰盤奇門遁甲的內容啊？即便假設這是其一部分內容，打比方說同一律是邏輯學的內容，莫非能說“同一律是邏輯學”嗎？我們隻能是“同一律是邏輯學的一個內容”而已。所以說這句話明顯的語法錯誤，說這句話的人連初中生的水平也沒有！這姓水平的人，能當好老師嗎？

再次，這句話純屬生硬嫁接，將毫不相幹的東西放到一起，亂點鴛鴦譜。此刻我們就來一一分析下這幾個學科：

A、機構學，是結構力學的簡稱，百度百科對結構力學的描述是：結構力學是固體力學的一個分支，它主要研究工程結構受力和傳力的規律，以及怎樣進行結構優化的學科。所謂工程結構是指能夠承受和傳遞外載荷的系統，包括桿、板、殼以及它們的組合體，如飛機機身和機翼、橋梁、屋架和承力墻等。另外《結構學基本原理習題詳細解讀：第三版》的簡單介紹中說，書中有習題154條，包括結構的穩定性、靜定與靜不定結構、彈性變位、彎矩分配及結構動力學等，應用有限方法進行矩陣分析及采取直接進度法等計算方法，通過計算與分析給出習題答案，為結構工作人員提供基礎知識和應用數據等。

從上邊的資料我們看出，說陰盤奇門是結構學，是多麼的可笑！

B、哲學，是理論化、系統化的world世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和匯總，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。

陰盤奇門告知人們什麼世界觀瞭嗎？不同世界觀的人運用陰盤奇門遁甲的結果會怎樣呢？陰盤奇門告知人們世界本源、本質瞭嗎？

可以說，哲學之外的任何學科都要受到哲學的指導，但是不能他們是哲學。

如此簡單容易的道理都不理解，真是可笑！

C、領域學，領域學是 S。 Mac Lane 和 S。 Eilenberg 在1945年創立的。它是 Cantor 的集合論之後數學在語言上和思維上的重要發展。代數拓撲，同調代數和代數幾何是在這個環境中長大的。經過近 60 年的改善， 發展和吸收，它提供瞭一個將不同的數學分支看成為一個整體的方式方法，成為水平稍高一點的數學不可缺少的語言。本課程的目的是學會用這個語言。由於內容比較抽象，熟悉代數拓撲和抽象代數中的模論會對學習領域學很有幫助。

上邊的話，估計沒幾個能看懂的。我大學的時刻隻學過微積分、線性代數和數理統計，代數拓撲和抽象代數都沒學過，莫非中醫學院的東方循道精通這個嗎？

百度百科中對領域的解釋是：領域是已經經過無多次實踐的證明，並已經內化、積淀為人類思維成果，是人類思維成果高級形態中具有高度概括性、結構穩定的基本概念，如：單一、特殊、普遍、形式、內容、本質、現象、原因、結果、必然性、偶然性、可能性、現實性等等，具有普遍的方式方法論意義。領域是反映事物本質屬性和普遍聯系的基本概念。在哲學中，領域（希臘文為κατηγορια）概念被用於對所有存在的最廣義的分類。打比方說說時間，空間，數量，質量，關系等皆為領域。在分類學中，領域是最高層次的類的統稱。它既不同於學術界對於學問依照學科的分門別類，又有別於百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，領域論是著眼於存在的根本區別的哲學分類系統，因而領域論屬於形而上學的本體論分支。

這個學科和陰盤奇門遁甲的關系，請大傢自己判斷吧，別看的頭暈眼花的就吉星高照瞭。

D、邏輯學，邏輯學是研究純粹理念的科學，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。

邏輯學這個學科，大夥也許還熟悉些，由於我們許多人都聽說過邏輯學三定律的：同一律、矛盾律、排中律，當然還有充足理由律等等。我們就拿這幾個最基本的邏輯來看看東方循道的斷例。

我想問問您我的店鋪通過努力還有得救嗎？假如真的沒得救瞭，我想早的收手，麻煩給看看。我為女預測推算師。

看到題目我起瞭一局：

公歷 :2009年11月28日15時

農歷 :2009年十月十二日

四柱: 己醜 乙亥 丁醜 戊申

節氣: 小雪～大雪 月將: 寅 陰遁6局

值符天芮星落6宮 值使:死門落7宮

時空亡:甲辰旬 寅卯 空 馬星 寅

登明收 神後開 大吉閉

壬己

┌————┬————┬————┐

河魁成│白 │六 │陰 │習曹建

丁 │丙 任│辛 沖│庚 輔│ 乙

│庚 傷│丁 杜│壬己 景│

├————┼————┼————┤

從魁危│玄 ◎ │ │蛇 │太沖除

庚 │癸 蓬│ │丁 英│ 戊

│辛 生│ │乙 死│

├————┼————┼————┤

傳送破│地 ◎ │天 │符 │天罡滿

辛 │戊 心│乙 柱│壬己 芮│ 癸

│丙 休│癸 開│戊 驚│

└————┴————┴————┘

馬 丙

小吉執 勝光定 太乙平

東方循道斷：求測者女，和我同性，那麼喜用神為月，為乙。看局：她的喜用神乙落宮坎，九天、開門，到此刻還有異想天開的思想成分，即不符合實際的操作還在繼續進行者；陰幹臨丙，臨亂子，什麼亂子？她問啥就是啥，問生意就是生意；看時幹，空，平臺根本沒有建立好，空戊填，虧本，店鋪一直在墊資經營！戊也是客戶，盡管填瞭，卻克喜用神，總之，客戶不喜歡她的經營方式，不能同意在此消費，進門不掏錢！在看2醜地支也填，明天開年是要關無疑的：休門，關門大吉，馬星：關門走路。再看，即便有空轉乾，也就是此刻在繼續經營，戊入墓，積壓，還想著並遊說是不是有合作者可以加入得以繼續，這樣由此會造成口舌。 結論：不賺money，資金周轉出現問題，明年開春關門大吉。 有救嗎？做風水調整加**應該可以的。

同一律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）101頁說，“同一律要求人們在同一個思維過程中，概念必須保持同一，不能任意變換；判斷也必須保持同一，不可以隨便轉移。”而在這個例子中，時幹戊，這個概念，又是平臺，又是資金，又是客戶，又是店鋪，又是貨物，這個明顯是違背同一律的。

矛盾律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）105頁說，“矛盾律的基本內容是：在同一個思維過程中，一個思想及其否定不可以同時是真的。”在這個例子中，東方循道判斷的結論是“不賺money，資金周轉出現問題，明年開春關門大吉”，而又說“有救嗎？做風水調整加**應該可以的。”這明顯就是自相矛盾的。

排中律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）113頁說，“在同一時間、同一關系下，對同一對象的兩個互相矛盾的判斷，必須承認其中一個是真的，不應該含糊其詞，騎墻居中。違反這一邏輯要求，就會犯‘模棱兩不可’的邏輯錯誤。”在這個例子中，東方循道既認為明年春天關門大吉，又認為可以不關門，那麼哪個是真的呢？這是還是不是模棱兩可的呢？

充足理由律：《普通邏輯》（上海人民出版社，1979年10版）119頁說，“依據充足理由律的基本內容，他要求人們在任何一個論證中，都必須為我們的論斷提供充足理由。”東方循道女士上邊的的論證中，哪一個是有充足理由的呢？九天一定是異想天開嗎？休門就是要關門大吉？沒有一個有充足理由的！

如此的理論和技術，還說是邏輯學，中國人民能有如此的邏輯學嗎？！

再看看東方循道的言論：

言論一：惡心嗎，呵呵，很惡心！惡心在他祝國英吃我的東西，可他沒有消化掉，把沒有消化的東西在吐給你們吃！太惡心瞭！！！

first of all不論別人惡不惡心，東方循道的這個比喻就太惡心瞭，以此推論，說這句話的人也夠惡心的。

言論二：發誓是人品的保證。

真是笑話，人品假如能用發誓來保證，那不如就沒有人品不好的人瞭，誰不會發誓呀？一輩子不發誓的人，註定是人品沒保證瞭嗎？當年的叛徒，入黨的時刻不也是發過誓的嗎？東方循道說這句話本身就是對人品的極端蔑視，對人與人之間誠實的不信任的展現，她為啥對人如此不信任呢？從心理學的角度講，這是她以己度人的結果，那麼她自己是哪些人不是很清楚瞭嗎？

言論三：人品是有神來管束的！

更加笑話，人品假如是神來管束的，那麼神是管束讓大傢都成為聖人呢，還是管束大傢違反瞭道理要受到懲罰呢？神的力量有多大，假如是法力無邊，那不如就不該有人品差的人啊！這個問題的結論，仍然是說明說這句話的人極端的不相信任，寧願相信神，說明瞭她內心的極端恐慌，其心靈完全是一篇荒漠，充斥瞭不信任的沙粒！

言論四：陰盤是王老師開創的，我是跟他學的，但是，你搞清楚，你是你媽生的，為啥你不是你媽呀，你假如是你媽的話那還娶媳婦？？？是畜生瞭吧。有的人說話很滑稽，我教陰盤奇門那麼這樣就是剽竊王老師的，那我要說，你媽生瞭你，幹嘛你不起和你媽一樣之名字啊，幹嘛你要叫你之名字啊？？？你要做你的事？剽竊和詮釋、和發展假如分不清，那我勸你別做你本人的人，永久拷貝你媽的影子！你就是你媽，那是多麼恐怖的一件事！

first of all，這段話實在是不敢恭維，不敢想象這樣一段話竟然是從一位有知識有文化的女士口中說出來的，更不敢相信這樣一段話是從一個為人師者的筆下出來的。這段話比國罵更加刻骨啊！

其次，我要說說這段話的邏輯瞭。

這段話之義是說，媽生瞭兒子，兒子不等於媽，她東方循道詮釋陰盤奇門相當於兒子，王鳳麟的陰盤奇門相當於媽，兒子不等於媽，那麼她詮釋陰盤奇門和王鳳麟的陰盤奇門不是一回事。故此我們要問問，是怎麼不不一回事瞭呢？本質的理念變瞭嗎？主要的內容變瞭嗎？外在的形式變瞭嗎？應該說都沒有大的變化。

詮釋陰盤奇門遁甲的價格甚至比王鳳麟原版陰盤奇門遁甲的價格還高啊？詮釋陰盤奇門從根本上講，也是在教學生，和王鳳麟教學生有哪些區別嗎？為啥本人的陰盤奇門自己不能詮釋，要讓別人來詮釋呢？咱們國傢的法律，莫非要讓外國來詮釋嗎？

她東方循道學瞭王鳳麟的陰盤奇門，略加變化，加瞭幾個自己理解的論理，就能夠另起爐灶教學生瞭，那麼別人學瞭她東方循道的陰盤奇門，也學學她的做法有何不可呢？莫非隻許州官放火，不許百姓點燈？

其實也就是說，東方循道的確是有點州官的思想的，你看看她弄的那個“上海帝王風水策劃工作室”的名稱就知道瞭，她不單單是州官瞭，還有帝王情結呢！

通過以上分析，我想大傢已經從各個層面看清瞭東方循道的根本瞭！其他別的話我想就不言而喻瞭吧，大傢的眼睛應該都是雪亮的。

陰盤奇門和陽盤奇門遁甲的區別

陰盤奇門和陽盤奇門遁甲的區別：

1。陰盤遁甲可用於調理環境，陽盤遁甲原本缺少調理手段。陰盤遁甲在策劃之後，可對局中信息采用“拆補移”、“移星換鬥”、“山向奇門”等環境處理手段，以恢復能量，彌補補充破缺，改變既定命運。而陽盤本身缺少配套的調理手段。

2。陰盤遁甲學習簡易，重心法；陽盤遁甲記憶量大，重技法。陰盤並無陽盤的那些格局要背，僅需弄熟每個符號的象意，就能解讀遁甲局。陽盤要記憶大量的格局，見到符號反思格局，並按照格局間的相互之關聯聯系，再進行分析，整體過程依賴理性思維與技法推演。

3。陰盤遁甲重“取象直讀”，陽盤遁甲重“格局”。陰盤遁甲中每個符號皆有各自富饒的意義，讀出符號含義的過程，亦稱“取象直讀”。符號之間互相搭配組合，便構成千變萬化的意義。陽盤註重“格局”，符號之間的特定搭配對應固定的格局。

4。陰盤遁甲無吉兇，陽盤遁甲有吉兇。陰盤遁甲中的符號，本是無吉無兇，吉兇來自於被測者的願景。一個符號若利於被測者願景，則是吉，阻礙願景則兇。陽盤中，不但有吉格、兇格，還有吉神、兇神、吉門、兇門等概念，一些格局遇吉門則吉，遇兇門則兇。

5。陰盤遁甲太陰數起局，陽盤遁甲以拆補、置閏等方法起局。陰盤遁甲以太陰數起局，與月亮的運行周期（太陰歷）有關；陽盤遁甲起局，則以24節氣和六十甲子為根據，這兩者是太陽歷的基本內容，考量瞭太陽和地球的關系。

6。陰盤遁甲依人事願景選取喜用神，陽盤遁甲選取喜用神則有套路可循。陰盤遁甲講究“臨事而審情”，按照被測者願景緊緊抓住喜用神後，便圍繞喜用神進行層層解析，將被測者所之事分析透徹。陽盤遁甲在選取喜用神上，不同的策劃類型有不同的“套路”。

中國有哪些吉祥神獸?

一、我國古代的四大神獸:

一青龍

關於龍的傳說有許多，龍的出處也有許多的講法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的講法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在四方的神靈中，依據山海經的講法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的區別來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述瞭。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表著四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就能夠看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。

二白虎

在中國四聖獸中，另外一個往往跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和歷史傳說中降服鬼物的能力，使得它也成為瞭屬陽的神獸，往往跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，肯定也由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。

在古時《史記。天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在此處的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是動物，怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’因此在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿來講之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人看成是日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇尚的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記。禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

又因為白虎是戰伐之神，故有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除瞭這些以外，白虎又被道教吸放，被神化起來，變成瞭各廟宇的門神。

三朱雀

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一， 也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記錄載入中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，並且也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而因為它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成瞭一對，一個變化多端，一個德性美滿，就成瞭民俗中相輔相成的一對，更因為龍意味著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表著。

而鳳凰它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。。。又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

四玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成瞭北方神。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。《禮記。曲禮上》雲：‘行，前朱鳥而後玄武。。。’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭。遠遊》洪興祖補註：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別於其他三靈。其他別的青龍和白虎，隻做瞭山廟的門神，而朱鳥就成瞭又天玄女。

真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將本人的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

另:

麒麟，亦作“騏麟”，是我國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，並居四靈之首位。

麒麟，是按中國人的思維思考方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將很多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些相當地受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中於麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分展現瞭中國人的“集美”思想

麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合瞭牛、羊、馬的特征。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者到底是誰，其源流如何，還不是很清楚，有學者推測或許是周民族的祖先，由於周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到瞭奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去瞭原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的代表象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到瞭民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美滿。

夔

傳說中國東海上有一座“流波山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇瞭。

燭龍

我國古代神話傳說中的神獸。也叫作燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，其實就是白天；閉眼時天昏地暗，其實就是黑夜。今文化史傢認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇尚時代。《楚辭。天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”《山海經。大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，看成是晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇尚綱要》。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領很大，隻要它的眼睛一張開，黑暗的長夜就成瞭白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏雲密佈，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那裡，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——由於它一呼吸，便形成長風萬裡。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」。

饕餮

漢語拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古時候青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。

“饕餮”是我國古代傳說中的神獸，它最突出的特點就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，僅有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，因為吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的代表象征。

《辭海》中記錄載入：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古時候鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”

《辭海》在解釋饕字說：饕即“貪，《漢書·禮樂志》：‘貪饕險’顏師古註：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”

《呂氏春秋·先識》：‘周鼎著饕餮，有首無身。’

上面幾段話裡有三個問題需要註意和提防：

一是，饕餮是一種“惡獸”，並不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你隻要看一看就能夠認出那個兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。

二是，饕餮甚貪食。這個特征鮮明地指出瞭狼的特性。“極貪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性瞭，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物瞭。不信能夠讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰？回答當然是狼。人所共知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心”，不會說“虎子野心”。

因為饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個狼的特點，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮非常可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。

三是，饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就關系到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族“圖騰柱”的地位。因此，隻有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又體現出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇尚狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇尚遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的作用與影響更深，由於，周追溯於西戎，而西戎多數都是崇尚狼圖騰的遊牧族。其二，那個時候的“龍”可能還沒有被廣泛接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，那個時候周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃遊牧遺風，席地而坐。

周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層裡探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲裡，不知是不是有蛇身或龍身，但是假如在饕餮頭腦後面續上龍身，那麼這樣就與之後的標準龍相差不遠瞭。所以，我覺得，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的品德性格，又有後來龍的猙獰面目。

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。

由於面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行瞭幾百年的動物紋飾突然退出瞭青銅器裝飾主紋的范疇。但是，與饕餮紋同時出此刻青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出此刻官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。尤其是龍，在青銅器時代，大部分也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上瞭中國文化與象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋瞭。

假如想瞭解的更加的多，更詳，那看一下<山海經>吧!

祖國的古時候傳說很深邃的啊!

奇門測試有什麼含義啊

奇門遁甲以易經八卦為基礎，涵蓋瞭星相（天文）、堪輿（地理）、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，在三式——奇門、六壬、太乙中居於首位，是我國預測推算學中的集大成者、是易經最高層次的預測推算學。



奇門遁甲皆能測什麼？

大體上說，諸事萬物皆可測，天地磁場信手拈來。使用於現代社會，常遇見的多為以下幾個方面:

1。愛情婚姻感情

戀愛、出嫁、離婚、感情糾葛、外遇出軌。

2。工作就業

職位選擇、工作狀態、跳槽利弊，與領導的關系狀態，能否升遷。

3。貿易求財

投資利弊、求財方向、談判合作、競標。

4。懷胎分娩

胎兒狀態、胎兒性別、推測產期。

5。求學考試

考試怎樣、學校選擇。

6。失物被盜

失物方位、能否找回、找回時間、盜賊的情形。

7。刑事案件

能否破案、犯罪人情況、躲藏方位、何時破案。

8。官司訴訟

自己欲打官司，先看被告有利，還是做原告有利，從而作一選擇。做原告有利就出動出擊；做被告有利，就想方設法迫使對方先告自己。假如已經確定瞭被告、原告，就分析形勢，看自己是否占優勢，從而做以對策。

9。人體疾病

因為此刻醫學發達，普通的病皆能治療。不過當命主能量衰弱，病星臨玄武的時刻，往往醫院也無法查出病因，病星臨螣蛇的時刻，該病頑固不化，反反復復治不徹底。這樣的狀況從實際社會，也十分常見。任何事物都不是萬能的，醫學也不敢說萬病皆可治。這一時刻奇門遁甲的作用，就是查那些潛在的病因，一般這幾個頑疾都與當事人所在的風水環境有關，奇門就是第三隻眼，協助醫學治療。

10。體育競賽

各類比賽勝負、能否得金牌。

11。國際爭端、軍事風雲

分析國際形勢，預知國際爭端。能否開戰，攻有利還是守有利，何時開戰，哪國得利。

12。地理風水環境

奇門遁甲預測風水，簡潔扼要，可以不到現場，相隔千裡亦可得知那裡的風水環境利弊。奇門風水高手，不到現場，不見求測人，亦可得知你傢、你的辦公室哪個方向的環境情況、有什麼類物品對你的利與弊。當然這個需要精通奇門象易。

13。行人走失

親人、朋友走失，看他（她）如今的狀態，會不可能有危險，在哪個方向，能不能回來，怎樣去尋找最好。

14。天文氣象

打比方說三國時，諸葛亮借東風（這個此刻因為有天氣預報準確率較高，此刻用的也不多瞭。但是氣象臺天氣預報準確率也不是100%，這也說明任何事情都是有例外的，奇門遁甲的準確率也達不到100%，皆有出錯的時刻）。

15。交友善惡

新認識的friend，看對方喜用神宮狀態、格局好壞，從而斷定性格、品行怎樣，是否利於交往。古時候收弟子、徒弟等，同樣也是以這一個方法來看弟子品質善惡，潛質怎樣。

16。信息真假

謠言是否屬實，對方是否說的是真話，求測人是否真心求測、真實反饋等。

17。其他雜項事物預測推算

以上匯總的可能還不夠全面，當然實際生活中，復雜的事物千奇百怪，會遇見樣式不一的預測推算項目，怎樣取喜用神，怎樣去測，就要靠預測推算師自己去感悟，去理解，去尋找方法。周易就源出生活，又反映生活面貌，隻要細心觀察發現，就能體會其中的道理，掌握它的規律。奇門到底有多神奇，也隻有你深入研究瞭才能體會。



奇門遁甲的獨到之處：

1。預測推算所需要提供條件極少

一般上隻要求測人直接問事就能夠瞭，啥也不需要提供（不需要生辰八字），緊接著依照問事時辰（假使你知道問的時刻是幾點就能夠）起卦就能夠預測推算。假如是想測別人，要說清那一個人與本人的關系。假如是重大事情，愛情婚姻或者性命攸關，不妨參考年命（即出生年年幹）。假如是預測推算師想測某一個人，同理。所有預測推算的必要條件是要有一個意念，心中想所要測之事或人，就能夠預測推算。心無雜念，心動即可預測推算，其心誠，其卦必靈。

可以測本人的事，也可以測別人的事，假如想要測的人與自己有關系，就在四柱上找喜用神，隻要心中有意念就能夠預測推算。假如要測某一自個的情況，與自己不要緊，可以依據他的特征用象易法找喜用神，也可以看得年命。打比方說看某一個單位崗位競選，甚至是總統大選。在QQ上沒有見過的人，但是有過信息交流，打比方說聊天、語音、短信、電話等任何方式的溝通，或者在路上見一個人從你面前走過，都可以起卦預測推算看他的情形。

當然當事人自己沒有來問，而你主動去測他，信息量、準確度沒有他主動來問測高。這是由信息交流的多少決定的，這個信息指的是氣場能量信息。就好像你主動去測一場與你不要緊的比賽，也沒有比賽隊任何一方來找你求測，那麼你預測推算的準確率，局中的信息就沒有比賽一方來找你問測的信息多，準確率也是如此。一個公司老總來問你企業發展狀況，卦中的信息比這個公司員工來問測的信息多，由於這個公司是老總的，他能職位高，對公司能量的作用與影響最大，他來問測帶來的這個企業的氣場信息能量最強，準確度也最高。當然你一個不相幹的其他人來問測，其信息量、準確度也沒有他的員工來問測還低，由於你對人傢企業幾乎產上不瞭作用與影響。

2。預測推算范圍無限大

大到宇宙，小到細胞、微生物，死的活的，人、動物、植物等天地萬事萬物皆可測。所的北邊宋趙匡胤的軍師兼宰相在所著《煙波釣叟歌》中之言“陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能瞭達陰陽理，天地都在一掌中”。

3。奇門種類繁多，分門別類

按用途的區別總體上分為年傢、月傢、日傢、時傢、刻傢奇門。按排盤方式又分為轉盤奇門和飛盤奇門。按定局方式分為置潤局，拆補局，茅山局。按局數的變換分為陽盤奇門和陰盤奇門。

4。起卦方法靈活多變

可以起正時局，也就是以預測推算時的時間（打比方說北京時間8點，就是辰時）按節氣定局起卦。也可以自由報任意一個數（幾位數都可以），除以9的餘數做局數起卦。還不錯任意報一個時辰（幾點都可以）起卦。奇門是時空數理模型，隻有求測人有準確的意念，心誠求測，且是處女卦（此事第一次預測推算），不管什麼卦，局數是多少，必準。測事情不上心是多少局，是什麼形式盤，越是隨機性的起卦預測推算準確度越高。但是擇日必須用正時局。

5。可以同時一卦測多人、多事

同一個局，一個時辰內，多少人、多少事都可以預測推算。當然也可以 使用刻盤奇門來處理。

6。可以當面測，可以網測（蘊含電話等，任何不在預測推算師面前問測的情形），當然面測能給人帶來的能量信息更加的多，蘊含外應，準確度自然也高些。不論你相隔多遠，哪怕十萬八千裡，一樣可以預測推算。

7。可以射覆，象易活解，妙趣橫生

射覆本為猜物遊戲，藏一個東西，緊接著讓你起卦預測推算是什麼，當然這需要相當高的奇門水平，需要精通象易。當然廣義的射覆不光是猜物遊戲，也包括預測推算求測人未說的事情。打比方說求測人來瞭，還未張口，你就能測出大約是要測哪些方面的事情。所以古語有言：學會奇門遁，測事不用問。真正預測推算的時刻並非確實能做到完全的測事不用問，這雖有些過於誇張，卻也是形容奇門的厲害（六壬等其他一些預測推算術同樣有此本領）。奇門遁甲的象意預測推算舉個例子，網測的時刻，求測人病瞭，但他沒告知你，而卦中呈現喜用神或時幹臨病星，病星旺相或本宮門迫、擊型則為有病災，假如此時又逢戊加壬或戊加癸。則你可以直接說求測人預測推算這一時刻感冒流鼻涕瞭（由於戊為臉，壬癸為水，壬為大水，稀鼻涕像水一樣；癸為臟水，粘稠的鼻涕），假如遇見杜門或死門則為鼻塞。實際斷感冒方法許多，並非都是拘泥於此種格局。可以攝覆的事物許多，奇門1080局靈活多變，具體情況具體對待，要活學活用。

8。風水直接斷，超越距離之限

奇門斷風水環境，簡潔方便，可以到現場，可以不到現場（當然到現場預測推算更加容易，信息量、準確度更高），不管相隔多遠都可以預測推算。

9。擇日擇吉簡單快捷

10。運籌帷幄，決勝於千裡之外

奇門不光是預測推算，更大的效果是用來決策運籌。打比方說古時候諸葛亮排兵佈陣，選擇出兵方向、設置伏兵位置、躲藏方向等。以及古時候和現代應對各種各樣事情做出的擇利除弊的方案。

如何直接讀取陰盤奇門遁甲象

一、排四柱，找旬首

就是把起局時間轉化為幹支歷，這個可Yi經過查萬年歷，就不多做介紹瞭，把上述時間轉化為幹支歷如下：

壬寅 甲辰 辛亥 戊戌（辰巳空）

依據時柱來核實確定旬首，戊戌屬於甲午旬，所以旬首為甲午辛

二、定局

陰陽：冬至到夏至期間為陽，夏至到冬季時期為陰

局數：（年支數+時支數+月數+日數）÷9取餘數

地支數：子1醜2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12

如上述年支寅為3，時支戌為11，月數為3，日數為28

3+11+3+28=45 45÷9無餘數，則為9

因此為陽遁9局

三、畫九宮格

畫九宮格時，需念道傢九字真言，臨兵鬥者皆陣列前行，用以化煞；

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念宇宙生成律，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤，用於溝通天地。

四、佈地盤三奇六儀

三奇六儀順序：戊己庚辛壬癸丁丙乙

規則：陽順陰逆（依據局的陰陽），依據局數確定起點。

陽9局，以離9宮起點，按洛書順序順佈，順序為宮位數字順序，即：離9，坎1，坤2，震3，巽4，中5（寄坤2），乾6，兌7，艮8，

奇門遁甲己的象意

己，在人體中通常代表脾臟，並且也有腸子的象，己土為陰土不成形，因此也用來代表垃圾，糞便，雜物等，己也有策劃，創意，欲望之寓意，占己的人常常有策劃能力，欲望較多，己，在地理上代表陽臺，墳墓，垃圾場等