易經六大功能(易經都包括哪幾個門類)

一：《周易》究竟有什麼用處，是算命，還是知天命?

《周易》在古時候是用來為人占卜的，其中包含瞭大量的哲學，這本書使古時候人的隻會有瞭非常好的展現，並且在現代也被人用來算卦，是一門很實用的學問。

二：曾仕強講《易經》摘錄06

1。《易經》有四大功能：象，天有天象，地有地理，人有人相；數，不是數學，易經的定數是活的；理，推理，與科學最接近，理是固定的； 占卜，會占卜的人不會鐵口直接斷，易經講得最多的就是“如”，意思是似乎，強調變化。

2。夏商周時代，民智未開，易經用來占卜是很自然的事情。但是占卜也是有條件的：它隻能占卜國傢大事，例如戰爭、風雨、民情；它隻能占卜沒有辦法決定的事情；占卜之後不務必要聽。薑子牙在三千多年就明確的說： 占卜用的是蓍草、龜殼，人們寧願相信那些東西而不相信本人的頭腦，不很可笑嗎？

3。易經64卦是把所有的事情劃分成64種代表的情境，當你占卜到某一卦，你就知道你此刻處於怎樣的情境，緊接著查卦，爻辭提示你需要註意和提防的問題與事項。卜卦其實也就是說是一個充分引發自己潛能的過程，同時可以尋找更加的多的資訊作給自己判斷事物做出決定的參考，卦隻不過是一種工具。不管信什麼，信到差不多就能夠，過頭瞭就是。 這個全地球沒有的東西，隻有信仰一個東西的程度，不能過度。

4。我們比較容易相信自己五官的體驗感覺，不太相信第六感。其實也就是說五官經常欺騙我們，眼見不一定為實，耳聽不一定為真，第六感是不會騙人的。 女性的第六感比男性靈光，太繁忙的人的第六感不靈光。

5。孔子對中華文化最大的貢獻不是《論語》，而是對《易經》所做的《十翼》，他讓易經哲學化。孔子認為占卜的條件有：資訊不足，數據不足，可卜；猶豫不定時，可卜；每次隻占卜一件事；要誠心誠意。孔子說的“不占而已矣”有三個規則：假如相信占卜，就違反瞭倫理立場；隻問耕耘，不問收獲；做人做事動機要純正。

三：易經如何學習

易經的學習方法就是：

1、假如你對《易經》一無所知，我覺得當代漢學大師南懷瑾的《易經雜說》和《易經傳別》這兩本書都不錯，可以激發學習興趣，全面公正地理解《易經》，全面把握《易經》！

2、從《易經》的起源知識入手：《易經》分為先天易和後天易。先天易是伏羲易。沒有文字的《易經》隻有八卦、太極圖、天幹、地支等。

後天易是文王、孔子、周公等寫文字的《易經》，代表著周文王、周公、孔子和後人對《易經》的理解，不能代表所有的《易經》。太極圖、八卦、五行和幹支是《易經》最基本的東西，特別是《五行八卦》。

3、在太極圖、八卦、五行、幹支系統上下功夫，記住他們的方向分佈和克制關系。

first of all，怎樣理解：

1、《易經》被稱為易經，不被稱為難經，這象征著《易經》是一部易於學習的經典。假如《易經》被稱為難入門、難學、難掌握，那就是把勞苦大眾拒之門外的易學殿堂，隻為少數人掌握，獨占文化，體現自己！何謂《易經》？《

易經》是我們祖先智慧的結晶，是宇宙的客觀規律，是中國文化的總源泉……因為《易經》是中國文化的總體來源，它應該屬於文化的范圍，而不是科學。就好像我們的長城、紫禁城、山西平遙古城、雲南麗江古城一樣，它是文化遺產，而不是科學遺產。

2、目前，學術專業人士教授提到易學自古分為易學派和象數派：

3、易理派主要研究文學、歷史和哲學，

4、象數派即術數派重的實際應用著重是基於預測推算。

流行的看法是：學院派和民間派，學院派重易理學研究，民間派註重實際預測推算，後者占易學界人數的絕大都。實際上，這兩所學校皆有偏見。《易經》包括理論、大象、數字和占用。這四個部分是必不可少的。

假如沒有一個，它還被稱為《易經》嗎？理論、大象、數字和占用必須結合在一起，這才是名符其實的易學傢。

5、易經的功能應該匯總為兩個:一是認識論:認識宇宙，認識人類，認識萬物。二是方法論:教人怎樣順應自然，改造自然，造福人類。

第四:老話說學詩經會說話，學易經會算卦毛爺爺說:學習的目的在於應用。學習易經的目的是為瞭應用，否則為啥要花這麼多精力去學習呢？最基本的功能是預測推算。一個名符其實的易學傢，既要從宏觀、大、微觀、小入手！

四：為啥任何人都必須學學易經

《易經》是一本傳世奇書，它廣大精微，無所不包，可以說“其大無外，其小無內”。

它夠大，大到沒有外部，它又足夠小，小到沒有裡面。無論是宇宙、天文、地理、治國、理政、人生、職場、傢庭等，都可以從易經裡找到規律，《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。

這段時間正好有一個機會緣分，看完瞭曾仕強教授寫的《易經的奧妙秘訣》這本書，深深被易經的智力招引，幾乎是一口氣讀完，還不過癮，又買來幾本講易經的書。《易經》這本奇書，能解答人生中的許多困惑，值得任何人去鉆研和學習。

下面和大傢共享一些易經中的人生智慧和我的學習收獲。

一、現代人學習《易經》的實際意義

學習易經的有益之處不用多說，任何人學習易經都會有不同的理解，不同的收獲。first of all《易經》可以糾正我們許多似是而非的觀念。

打比方說如今的人普遍提倡自信，但易經裡講“自天佑之，吉無不利”，此處的講到的“自”，隻講自覺、自反、自省、自律，沒有說到自信。如今的人太自我、太自信，畢生都不會幸福。目前有許多經常提到的普世價值，其實也就是說都是有待商榷的，學《易經》，可糾正這幾個不對的觀念。

《易經》不但僅是一本卜卦的書，如今的人對它有太多的誤解，隻把它當成一本算命的書。其實也就是說它沒有這麼神秘，裡面有許多道理可以 使用科學道理要詮釋。最大的意義，是它真的可以教我們怎樣為人，做一個名符其實的君子，學《易經》，就是學它的道德性。

《易經》求同存異的思想非常契合當今社會的需要，全球化是世界發展的必然之路，誰也阻擋不瞭。像《易經》這麼廣大包容的思想體系才能解決全球化發展的問題，由於它用四個字就能做到——求同存異。

二、學習太極，它告知我們的道理

太極是圓的，不是方的，由於圓的東西容易變動。

作為一個君子，要做到“ 君子不器 ”，就是說君子不能像一個形狀固定的器皿一樣一成不變，而要依據實際情況不斷的調整，能屈能伸，才能達到完成目標，實現成功。

它是圓形的，說明宇宙一切都要求圓滿，所以不要做一個有棱角的人。經常和別人吵架，就容易傷害別人，許多事就不容易辦成。所以務必要圓，可圓不是圓滑，做人絕不可以圓滑，但務必要圓通。

太極有陰有陽，陽中有陰，陰中有陽，不能光有陽，也不能光有陰，由於“孤陰不生，獨陽不長”。

投射到人身上，陽就代表一種理想，陰代表腳踏實地。就是要懂得面對現實，要走實際的路。人生務必要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要腳踏實地，務必要一步一步去兌現，去把理想實踐出來。

三、何為八卦，從正確認識它開始

孔子在《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀”，所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八種自然現象，乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，巽（xùn）為風，艮（gěn）為山，兌為澤，這八種自然現象並且也包括瞭所有跟人類有關的特性。

打比方說艮為山，艮就是叫你適可而止，不要過分奢求。如爬山的時刻，爬累瞭就要休息一下，不能一味硬撐，否則還沒到山頂就累死瞭。

所以該快要快，該慢要慢，該準時要準時，不該準時又為啥要準時呢？我明明知道那一個人準備罵我，要打我，我還準時去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？

孔子說過，我們隻對講信用的人有信用，不可以對小人講信用。可是普通人一致認為對每個人都要講信用，那是很奇怪的，對小人講信用有啥用？

四、怎樣正確認識易經中的占卜

《易經》的四大功能，象、數、理、占。

占卜是易經的四大功能之一，許多人認為《易經》是一本算命的書，裡面的卦象都是給人占卜用的，以為《易經》主張的是命定論，其實也就是說易經不主張命定論。

《易經》占出的吉兇是有條件的，是可以變動的，會占卜的人不會鐵口直接斷，凡是鐵口直接斷的都是不太擅長占卜的人。

由於《易經》最常用一個“ 如 ”字，“如”是如果、假如。同一個卦，假如這樣做結果會是吉，假如那樣做結果會是兇，不同的選擇會造成不一樣的結果，它並非恒定不變。

所以我們要正確理解占卜的效果，把占出來的結果當成參考就好，不要一味。無論信什麼，信到差不多就好，過分相信就是。

《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個卦時，你就知道自己現正片在怎樣的情境中，再去查那個卦，它會告知你，在這種情境下你要註意和提防哪些，緊接著你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害，所以《易經》是用來查的，而不是拿來預知結果的。

五、易經用六個爻告知我們怎樣面對人生的六個階段

六十四卦的每一卦皆有六個爻，這六個符號告知我們，要學會把一件事情分成六個階段，緊接著一個階段一個階段地去調整，人也應該把本人的畢生分成六個階段，緊接著依據這六個階段的區別要點去調整。

孔子的畢生，畫瞭一個叫人生奮鬥總綱領的卦。他在《論語》裡寫到瞭著名的人生六階段。

第一階段：15歲，可以立下本人的志向；

第二階段：三十而立，這個階段通過try，可以匯總出這輩子的幾個規則；

第三階段：四十不惑，並不是指四十歲就什麼都不迷惑瞭，而是依據三十歲確定的原則，不斷去try和實踐，過個十年，你可以說，好瞭，我這輩子大約就這麼走下去瞭，是對人生目標、人生方向和所要堅持的個人原則不惑。（後三個階段我們留著下次再說）

曾仕強教授認為，每一個人要替自己負百分之百的責任。

《易經》告知我們，一個人每二十年會變一次，三十歲時，就要替將來五十歲的時刻負責任。五十歲我們就知道瞭： 我們畢生的努力就在證明自己有怎樣的命，即便證明最後自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。

為啥任何人都要成功呢？每一個人這一輩子來到世上，是要和別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都要一樣，更不可能任何人都會一樣，這個在心理學上叫個別差別。既然全地球你是唯一的，那我們幹嗎還要學別人呢？那是浪費時間，由於永久學不像，最終還是要做自己。

曾教授的這段解讀真是寫到我心坎上去瞭，人比較容易羨慕別人，看到的都是別人的光鮮和本人的缺陷，太容易自我懷疑和自我否定，總是想成為像別人那樣成功、出色、漂亮、有錢的人。其實也就是說接納和認識自己、做名符其實的自己，才是最值得用一輩子去追求的事情。

好瞭，這次對《易經》一點區區的共享就到這裡，《易經》博大精深，這點小共享不足以傳達其萬分之一的精妙，任何人，尤其是做為炎黃子孫的中國人都需要靜下心好好學習、體會易經的智力和精妙。

假如您對我的共享有興趣，歡迎在留言區留言，假如大傢比較有興趣，下次再對《易經》作進一步的共享。

五：易經人生的六個階段是什麼?

孔子把人生分成六個階段。其中最關鍵的是第一個階段，立志是關鍵，才能達到三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

六：易經人生的六個階段

在易經裡，人生的六個階段分別為：

第一階段：潛龍勿用。在時機不成熟的時刻，或者自己能力還不足的時刻，要積蓄本人的力量。

第二階段：見龍在田。經歷瞭潛藏積蓄，要抓住一定的時機才能脫穎而出。

第三階段：終日乾乾。在這個時間，你要提高本人的警惕，一定不要由於本人的一點成績而得意和自滿，應時時刻刻檢討反省本人的言行。

第四階段：或躍在淵。抓住機會，在努力和拼搏中，將本人的人生和事業推向最高處。

第五階段：飛龍在天。事業巔峰就要到來，人生的指針正處在宏圖大展的好時機上，準備一飛沖天。

第六階段：亢龍有悔。人要知道進退，如此才能保身，保富貴，使自己的事業不斷發展。