喜歡純音樂的人性格怎麼樣(經常聽音樂的人性格)

喜歡聽純音樂的女生性格是如何的呢?

喜歡聽純音樂的女生的品德性格：喜好興趣獨一無二且小眾，更甚者會有點不食人間煙火、技驚四座，有追求、有想法、有內涵，思想豐富而深刻 ，心思敏感而細膩。

多數人一聽純音就沒瞭耐性忍不住打瞌睡，但是純音愛好者卻能理解和欣賞樂器的聲音，所以純音愛好者身上絕對有某些不同凡響的特征氣質。

聽歌並且容易在我們腦海裡攪起雜七雜八的瑣事和回憶，沉浸其中容易激化我們的既有情緒，讓我們變得矯情甚至濫情。希望本人的心境不要僅僅局限在世俗的愛恨情仇這個層面上，而聽純音能使人的心境更明朗開闊。

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性格的各種特征而不是一成不變的機械組合，往往是在不同的場合下會顯露出一個人性格的區別側面。魯迅先生既“橫眉冷對千夫指”，又“俯首甘為孺子牛”，充分表現瞭他性格的完美，又說明瞭性格的豐富性和統一性。

性格是後天所形成的，打比方說靦腆的品德性格，暴躁的品德性格，果斷的品德性格和優柔寡斷的品德性格等。

本性是人天生所擁有的，不可改變的思維思考方式。本性是先天自然風氣與感覺世界所形成，打比方說防禦心，求知欲，榮譽感等。人的本性包括有求生、感知等。

喜歡聽純音樂的女孩子，是啥樣的品德性格呢?

喜歡純音樂的人情感感情細膩且富於幻想，感官靈敏而性格內儉，對人生對事物有單獨見解，不順波逐流，更不人雲亦雲。一首歌曲，創作者通過詞曲，把要表達情感感情明清楚明白白地直接呈現出來，而純音樂則不是這樣。

假如，把歌曲比作河流，聽眾順河道兩岸行走就能欣賞河水川流，那麼，純音樂則猶如湖海，浩瀚無際變幻萬千，聽者的思想與情感感情在音樂旋律盡情遨翔，心律與呼吸隨節奏而起伏。同一首純音樂，由於沒有詞意的先入為主束縛，千百人有千百種欣賞角度，欣賞結果也大相徑庭。

有的說喜歡純音樂的人孤獨、內向，我認為不盡然。純音樂有歌詞所不能表達的意境，正是意想之美，你可以隨著純音盡情遨遊在音樂的海洋，盡情聯想，同一首純音樂不同的人能聽出不同的意境！所以我說喜歡純音樂的人情感感情豐富、細膩，對音樂敏感、熱愛！

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輕音樂的特征，安靜、旋律好聽，或者不註重旋律而偏重氛圍感、配器簡潔、音樂性較強。聽如此的音樂的男生，一般心思比較細膩，共情能力可能比較強，註重精神上的感受，性格偏內向沉穩，處事穩重，比較謹慎，不急不躁。

純音樂不會提供任何信息，但會在任何人的心中映照出遠超作者想象的多樣可能。感受曲子中包蘊的景象和情緒，投射自己，升華情景，作獨一份的詮釋，成給自己生命裡的一部分。這是純音樂不可替代的地方，每段音樂，都或許是一個人、一個場景、一段劇情、一截人生。

在我理解中還有這種類型的，喜歡純音樂的，看起來是個內向的，但其實也就是說內心勝似火焰，隻是不願多說，喜歡堅守與享受本人的寧靜，不屑於一味的喧囂，不是內向，隻是喜歡無拘無束的自由，隨心所欲的自由罷瞭。

一個喜歡聽傷感純音樂的人的品德性格?

關於一個喜歡聽傷感純音樂的人的品德性格，也許喜歡純音樂的人都是內心豐富、細膩、感性，有閱歷有思想，愛讀書，愛思考，喜獨處但也不合群的人吧。

我從小性格內向，交友不廣，平常都鐘意一個人宅在傢裡如饑似渴地閱讀古典書籍，在讀書之時喜歡放一些古典音樂，以調節閱讀的氣氛。

當時的我沒有MP3 ，沒有手機，也沒有電腦，僅有一臺自己特別珍愛的隨身聽，還有一大堆古典音樂磁帶，有古箏的、笛子的、洞簫的、鋼琴的、二胡的等等，當然也有國外的。

拒絕千篇一律，那些喜歡小眾音樂的星座

清嘉慶十六年（1811）十月十一日，在湖南長沙府湘鄉縣一個叫白楊坪的偏僻村莊，誕生瞭一位對晚清歷史作用與影響頗大的人物——曾國藩。

曾國藩沒有顯赫的傢世，直到他的祖父曾玉屏時才成為當地一個擁有100多畝土地的小地主，而他的爸爸曾麟書43歲時才考取一個秀才。但是中國人總是偏愛把一些靈異之事附會到大人物身上，對曾國藩也不例外。

出生：巨蟒轉世的神話

傳說曾國藩出生的前一天夜裡，其曾祖父曾竟希公做瞭一個夢：一條巨蟒，盤旋空中，旋繞於宅之左右，接著入室庭，蹲踞良久。老人第二天早晨百思不得其解，隨即有人告知他：“恭喜公公，今早添瞭一個曾孫瞭。”老人一聽，恍然大悟，認為這新出生的曾孫就是那條蟒蛇投的胎。他聯想起唐朝名將郭子儀生下來時其祖父也夢到大蟒蛇進門，因此認為曾傢將來也要出一個大貴人。很快曾國藩是蟒蛇投胎之說就在當地傳開瞭。隨著曾國藩的名氣愈來愈大，這個說法也就越傳越遠。

事也甚巧，曾國藩生有疥癬，小時還並無多大癢痛。到瞭35歲以後，曾國藩的功名官運，一天一天地高升，他身上的疥癬也隨著一天一天地擴大，簡直奇癢無比。曾國藩在日記中數次記錄載入，苦不堪言。

在曾國藩祖屋的後面，“舊有古樹一株，為藤所繞，樹已槁而藤且益大且茂，矯若虯龍，垂蔭一畝，亦世所罕見者”。這條巨藤，活像一條巨蟒，鄉人叫作蟒蛇藤。曾國藩在世時，藤葉藤枝，迎風搖曳，得意洋洋；待曾國藩死後，該藤就葉落枝枯，不久就死瞭。人們對此覺得很是奇怪。

這樣，巨蟒入夢，癬如鱗，祖屋藤似蟒蛇，種種異事都發生在曾國藩身上。有人因緣附會，瞎編瞭曾國藩是巨蟒轉世的神話。

當然，上述傳說或巧合、或附會、或瞎編，不足憑信。但是，假如我們拋開評判功過是非的定性評價，曾國藩畢生待人接物、成就的事業，的的確確是常人所難以企及的，有時甚至真有點像是天佑神助。

出頭：不信書，信運氣

據清人朱克敬撰《瞑庵雜識》記錄載入，曾國藩曾經對吳敏樹和郭嵩燾說，自己死後的碑文由這兩位執筆，不過要加上如此的話：“不信書，信運氣。公之言，告萬世。”

曾國藩的運氣常常表此刻人生的關鍵時刻。

科考得意，入翰林院 曾國藩6歲從師入學，14歲應童子試，先後考瞭7次，到23歲才成為生員（秀才），第二年中湖南鄉試第三十六名舉人。28歲那年到京城會試，考取第三甲第四十二名，賜同進士出身。一般而講，中瞭進士便具備瞭做官的資格，但不容易做到大官。那個時候的“終南捷徑”就是到翰林院鍍金——被點瞭翰林，升遷就會加快。那個時候的進士分為三甲，一甲的進士三名，即狀元、榜眼和探花，他們一般在發榜之後就會被授職為翰林院的修撰、編修等官。二甲三甲的進士則必須通過下面的“朝考”才能進入翰林院。一般而講，三甲進士入翰林院的幾率不大。據說，曾國藩知道自己名列三甲後很是喪氣，當即就想打道回府。由於朋友苦勸才勉強參加瞭朝考。最終，曾國藩的朝考成績卻出奇的好，列一等第三名（試卷進呈禦覽後，又特別提為一等第二名），改庶吉士，入翰林院庶常館深造。兩年以後，庶吉士散館，授曾國藩翰林院檢討，秩從七品。從此開始瞭他12年的京師為宦生涯。

曾國藩自1840年得授翰林院檢討，到1849年已經升任禮部右侍郎，十年七遷，躍升十級，成為二品大員。他在寫給朋友的信中說：“回思善化館中同車出入，萬順店中徒步過從，疏野之性，骯臟之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三數人，亦不敢為此不領人情之稱許。”可見，曾國藩自己也料想不到升遷會如此之快，簡直有點“朝為田舍郎，暮登天子堂”的味道。

曾國藩之被超常拔擢，一方面得益於他本人的刻苦自礪，辦事幹練，而更加的重要的則是得到權臣的賞識和襄助，這個權臣就是在那個時候權傾朝野、在後世臭名昭著的穆彰阿。穆彰阿是曾國藩1838年參加會試時的正總裁（主考官），因此兩人有師生之誼。穆彰阿的賞識和關照，使曾國藩的官職不斷得到升遷。

曾國藩仕途順利，自然對他所服務的朝廷感恩戴德，面對那個時候內憂患的局面，他更急著為這個朝廷做點什麼。也許在他看來，那個時候最大的禍患，而不是外國的兵艦，而是朝野上下因循茍且的不良風氣、官吏蠹民引發的深層社會矛盾。於是，他在咸豐皇帝即位後，上瞭一道名為《敬陳聖德三端預防流弊》的折子，大體之義是建議咸豐皇帝不要由於斤斤於細節與關鍵而忽視大事，不要由於尚文飾而不求實效，不要由於凡事專斷而使大臣無所措手足。這麼尖銳的批評在唯唯諾諾已成風氣的那個時候，無疑是有一定風險的。曾國藩自己自然十分清楚，“折子初上時，餘猶恐犯不測之威，業將得失禍福置之度外”。實際上，咸豐皇帝看瞭折子後確實很生氣，“欲罪之”，後由於大臣求情才作罷，還假惺惺地“優詔褒獎”。從這件事可以看出，曾國藩對於他所效力的朝廷還是很有責任感的，這種責任感一方面來自他對朝廷眷顧的知恩圖報，一方面來自儒傢文化的熏陶，而更加的重要的是他自個的命運與這個朝廷的命數休戚相關。曾國藩想做一名忠臣，看不慣官場的腐朽和暮氣沉沉，想要通過自身的努力警醒皇上，在一定程度上改變現狀。這樣的結果則是，他的要求和建議根本不能得到註重和重視，反而讓自己在朝臣中愈來愈孤立。此時，他所依仗的穆彰阿也已被罷黜，京師再也沒有他得以施展的空間。曾國藩在一首詩中寫道：“補天倘無術，不如且荷鋤。”說明他已經萌生瞭退志。

咸豐二年（1852），朝廷令曾國藩到江西主持鄉試，他如釋重負，立即離京。途中又得知老母故去，他隻好回傢奔喪。在曾國藩回鄉後的幾個月的時間裡，全國的形勢發生瞭很大改變，太平軍的聲勢迅速高漲，清廷所依仗的綠營兵不堪一擊，清急命各地加緊興辦團練。1853年1月，任命曾國藩為湖南團練大臣。歷史又一次給瞭曾國藩展示才能的機會。

出名：“曾剃頭”、“曾屠戶”與“中興第一名臣”

可以說，曾國藩真正走上歷史前臺，施加他對中國近代歷史的獨一無二作用與影響，是以他在原籍襄辦團練，協助地方官籌辦“防剿”開始的。這不但涉及到曾國藩的畢生榮辱，而且涉及到大清王朝的氣脈運數。從這時起，曾國藩的才能和個性逐漸得到展示；也是從這時起，人們給瞭他各式各樣的罵名和美譽。

“曾剃頭”、“曾屠戶”。在太平軍巨大聲勢的作用與影響下，湖南政局動蕩，很多不滿地方官壓迫和地主豪紳盤剝的農民趁機起來活動。曾國藩看見湖南的形勢嚴峻，存在著爆發大規模起義的危險，因此斷然采取鐵腕高壓政策。一方面，鼓勵鄉紳捕殺和捆送本鄉、本族之敢於反抗之民，“輕則治以傢刑，重則置之死地”，各地的土豪劣紳平時就欺壓良善，此時更是任性妄為。另一邊，在團練大臣公館直接設立審案局，“派知州一人，照磨一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延”。審案局成為在司法部門之外可以隨意捕人、審訊、殺人的機構。由於用刑苛酷，凡被抓入審訊者，很少能夠生還。據曾國藩自己奏稱，截止到咸豐三年（1853）六月，僅僅4個月，審案局就直接殺人137名，其中“立予正法”者就達104名，“立斃杖下”者2名，“監斃獄中”者31名。

不但他自己直接殺人，他的爸爸和四弟也在傢殺人，以至於該縣縣官熊某心知冤屈太甚，對自己不利，沒有幾天就要私哭一次。有人問他何故，他說：“曾四爺又欲假我手殺人矣。”

在曾國藩的恐怖政策下，湖南地方的地主豪紳又抬起頭來，使湖南不但沒有成為太平天國剪掉鞭子新的策源地，反而成為曾國藩集團鎮壓太平天國牢固的後方基地。咸豐皇帝對曾國藩的做法十分贊賞，他在曾國藩的奏折上朱批道：“辦理土匪，必須從嚴，務期根株凈盡。”但是老百姓和社會輿論卻激烈地抨擊曾國藩的屠殺政策，“曾剃頭”、“曾屠戶”之類的諢號和詛咒傳遍湘省。

“中興第一名臣”。對於清廷來講，曾國藩能夠帶著他培養起來的湘軍將幾乎使清王

朝滅亡的太平天國起義鎮壓下去，挽救瞭清王朝即將覆亡的命數，並且將清王朝帶向瞭經常提到的“同治中興”，自然是“功莫大焉”，也無愧於“中興第一名臣”的“美譽”。關於曾國藩與太平軍之戰，很多歷史讀物中皆有介紹，這裡不必多言。而他以一介儒生開始帶兵，從襄辦團練開始，最後練就瞭近代中國第一支“兵為將有”的軍隊，並把聲勢浩大的太平天國起義鎮壓下去，其中的緣故就不但是“天佑神助”瞭，其人確有非凡之處。

從治軍來看 清朝的正規軍主要為“八旗”和“綠營”兩部分，八旗和綠營皆有兵籍，父死子繼，世代相沿。長期以來由於沒有戰事，養成驕惰的習氣，戰鬥力很差。又由於兵歸國有，“將與將不相習，兵與兵不相知，勝則相妒，敗不相救”，所以戰鬥力很差。曾國藩對這一點看得很清楚，因此他要重起爐灶，編練新軍。

first of all，變世兵制為募兵制。從兵源來說，主要招募那些強健樸實的山鄉農民，不收營兵，也不收奸狡之徒。從軍官來說，主要招聘紳士、文生擔任，曾國藩還提出湘軍軍官的幾條標準：“第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦。”可見其選拔很嚴。從軍隊組織來看，實行上級選拔下級的層層負責的制度，即統領由大帥挑選，營官由統領挑選，哨官由營官挑選，什長由哨官挑選，士兵由什長挑選。曾國藩認為，這樣由上級挑選下級，上下級經常是同鄉、朋友、師生等關系，而且下級會感念上級的知遇之恩，這樣平時容易團結，有瞭危難也會相互照應。他說：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。”“吾輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般。”這樣，基本解決全軍上下團結一心的問題。

其次，增添兵餉，誘之以利。湘軍每月餉銀是綠營兵的三四倍，這樣，“將士愈饒樂，爭求從軍”。

再次，註意和提防對軍隊進行紀律教育和教育。曾國藩看見清軍由於軍紀渙散，不但戰鬥力差，並且在百姓中口碑很壞。為瞭取得上的主動，他強調軍紀要嚴明，以爭取民心。曾國藩作為一位文化型的軍事長官，他以理學傢的身份，每逢軍隊操演都要親自訓話，對那些以農民為主體的軍人們進行儒傢思想和精神的教育，“反復開說至千百語，但令其無擾百姓”。他還自撰一首《愛民歌》：

三軍個個仔細聽，行軍要先愛百姓。

賊匪害瞭百姓們，全靠官兵來救人。

百姓被賊吃瞭苦，全靠官兵來做主。

第一紮營不貪懶，莫走人傢取門板。

……

第二行路要端詳，夜夜總要上賬房。

……

第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營。

……

愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。

我的軍士跟我早，多年在外名聲好。

如今百姓更窮困，願我士兵聽教訓。

軍士與民共一傢，千記不可欺負他。

日日熟唱愛民歌，天合地合又人合。

可見，在曾國藩心目中，軍隊不但要會打仗，而且要有思想、有信仰。這也是他選兵要選誠篤的農民，擇將要擇有文化的紳士和文生的緣故所在。與同時代的將領相比，確實要高出一籌。

從來看 在與太平軍的較量中，曾國藩很註意和提防爭取上的主動。

first of all，他把鎮壓太平天國起義美化成不但是“保國”、而且是“保教”，《討粵匪檄》中攻擊洪秀全最激烈的一點就在於：

舉中國數千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉，凡讀書識字者，又焉能袖手坐視，不思一為之所也！

當以大清的名義已經很難喚起百姓支持的時刻，他便抬出瞭孔子、孟子，攻擊太平軍信仰天父、天兄，其要害是要滅亡儒教、蕩盡傳統文化，那麼他的鎮壓就成瞭為延續中國文化血脈而進行的正義行動。曾國藩的這一做法，確實贏得瞭一部分人的支持。

其次，他還註意和提防安撫百姓，叫他們不要逃亡，為此，他自撰瞭一首《莫逃走》的安民歌：

眾人謠言雖滿口，我們切莫亂逃走！

我境僻處萬山中，四方大路皆不通。

我直天下一大半，惟有此處可避亂。

走盡九州並四海，惟有此處最自在。

別處紛紛多擾動，此處確是桃源洞。

若嫌此地不安靜，別處更難逃性命！

……

我境大傢要保全，切記不可聽謠言。

任憑謠言風浪起，我們穩坐釣魚船。

一傢安穩不吃驚，十傢太平不躲兵。

一人當事不害怕，百人心中有柄把。

本鄉本土總不離，立定主意不改移。

地方公事齊心辦，大傢吃碗安樂飯。

由上述分析來看，曾國藩在對太平軍的戰爭中取得最後勝利確有其內在的緣故。假如沒有他，江河日下的晚清也許抵禦不瞭太平軍的勇猛攻勢。

在鎮壓太平天國的後期，他又以理學傢的身份，開近代風氣之先，發起瞭洋務運動，被後人譽為“中國近代化之父”。我們說他在一定程度上作用與影響瞭中國近代歷史的進程，好像並不為過。在那個時候，曾國藩也迎來瞭人生和事業的巔峰，“中興名將”、“曠代名臣”的美譽紛至沓來。相比於他的兄弟曾國荃和其他湘軍將領來講，曾國藩還是比較清醒的，他知道盛名之下必遭朝廷的疑忌，因而處處謹慎，甚至主動奏請裁撤部分湘軍，讓在攻破天京之後大肆劫掠屠殺的兄弟曾國荃回傢養病等。曾國藩之所以這樣做，不外乎是為瞭持盈保泰，功德圓滿，但歷史卻唯獨和他開瞭一個大玩笑，先是因剿捻無功遭到參劾，繼而又因處理天津教案不力而鬧得罵聲四起，名譽掃地。

喜歡聽純音樂的人通常是怎樣性格?

喜歡純音樂的人：內心平靜，為人善良，具有極高的情商和智商。能靜下心聽純音樂的人，大體上脾氣都不會太差;也能從側面反映你是個性格偏安靜的人，喜歡生活在本人的world世界裡而不受幹擾。

純音樂，是作曲初衷就不蘊含填詞的音樂。這種音樂模式完全以純粹優美的音樂來表達作者的感情，因此一般被稱為純音樂。它沒有歌詞，卻能以自己優美的曲調展現美妙的意境。

需要註意和提防的是

純音樂的概念是為瞭區分有詞的音樂和沒詞的音樂，並不是說有詞的就是“雜”音樂，畢竟聲樂也屬於一種音樂形式。“純音樂”這個名稱的翻譯是依據國人習慣而來的，確切地說，翻譯成“無題音樂”或者“無標題音樂”更佳，斷然不會產生“雜音樂”之類的歧義。

所以說，無詞的“無題音樂”和有詞的“有題音樂”，都叫做音樂，沒有純、雜音樂之分，當然也不存在真正意義上的“純音樂”。