怎樣卜卦及解卜卜卦婚姻八字(最簡單容易的解卦方法)

一：卜卦你該怎麼做，你有能力嗎?

未來究竟會發生什麼變化？此刻怎麼做，未來才能更好？這幾個或許是任何人都想要探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是依據數的變化，以及自然規律，來預測推算未來。

那麼，究竟怎樣占卜，才能盡可能準確地掌握未來的變化規律？這幾個占卜方法是不是有據可循？占卜成卦之後，又應該怎樣正確解讀呢？使俺們一起來聽聽曾仕強教授的解讀。

易經的智力-自占自解

許多人都很關心，為啥我們遲遲不講占卦的事情？這是有原因的。由於占卦是非常誘人的事情，假如不對易理有一個初步瞭解，貿然就去占卦，就比較容易一頭栽進去，難以自拔。那種受害是非常難挽回的。

我們每一個人，都很想瞭解未來會怎麼變化，這完全可以理解。尤其如今的時代，變化之快簡直出乎大傢的預料之外。所以我們都會去想，明天會咋樣？明年會咋樣？這幾年會有啥變化？我該怎麼做？

總之，大傢對於預測推算，對未來的變化，都非常關心。而《易經》那麼可以通過占卜的方式，來告知我們未來的變化，因此許多人就非常向往。

我們還是尊重孔老夫子的講法：不占而已矣。他這個“不占而已”，並不是說反對占卜，沒有這個意思；亦不是說占卜是不存在的，是，也沒有可能是這樣；更不是說你們都不會占，我一個人來占，他沒有那麼自私。他隻是說，大傢還是要把易理初步弄清楚，再去占，你才會比較安全。

我們如何知道這幾個事情呢？由於系辭傳講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。裡面都用“玩”這個字，玩就是玩味和揣摩之義。

孔子說我們在平時有空的時刻，就把易卦拿出來，看看每個卦卦象的變化，看看卦爻辭講些什麼，以便對這幾個道理有更進一步的瞭解，由於所有的都是有道理的，沒有可能沒有道理。當我們行動的時刻，就要看這個卦的變化，卦序為啥這樣安排，偶爾我們也可以借著占卜，緊接著來玩味、揣摩，看看給我們哪些參考。

他講此句話之義，就是使俺們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜，就失掉瞭自主性，連活著的尊嚴都沒有瞭。我們想想看，每做一件事情的時刻，就要占卦，這就等於人在做卦的奴隸。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，還有啥價值呢？因此我們務必要搞清楚，在哪一種情況之下，遵循什麼流程，用什麼心態去占卜，緊接著才可以叫做“玩其占”。

孔子又說：極數知來之謂占。這是在解釋啥是做占卜，就是通過占卜中數的變化來預測推算未來。其實也就是說此刻科學也在預測推算未來，概念就叫預測推算學，也可以叫趨勢學、未來學。連天氣預報其實也就是說都是在告知我們未來天氣的變化，不過呢不是通過占卜而已，不過 也是通過一系列數的變化來預測推算，裡邊 的原理是相通的。

孔子不但在《系辭傳》中解釋瞭占卜，占卜就是通過數的變化預測推算未來，還闡釋瞭究竟該怎麼樣占卜。那麼這幾個占卜步驟的根據是什麼？占卜的時刻，數會發生怎樣的變化？又應該怎樣依據這幾個變化占卜成卦呢？

我們來看《系辭傳》第九章，上面寫得明清楚明白白的：大衍之數五十。我們要卜卦，以前是用五十根蓍草。由於蓍草的尊貴性和難得性，所以不要一下把它拔光瞭，以後沒有瞭，那麼這樣就糟糕瞭。我們此刻不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十個樹枝、五十個銅板、五十個扣子，隻要是五十個同樣的東西，皆可以卜卦，而且斷然不會有著哪些個不同。

為啥說“大衍之數五十”呢？衍就是演繹、推演之義。關於五十的講法許多，有說如此的，有說那樣的，大夥都不妨參考。此刻，我們去看看《易經》六十四卦的卦序，第5十卦是什麼呢？第5十卦就是鼎卦。鼎卦之義是說：我此刻要卜一件事情，祈請無論是哪方神明，都要鼎力相助啊！！！大衍之數到底怎麼來的，由於那個時候沒有講得清楚，所以後來大夥都要猜測，那我們也猜測，不是更簡單瞭嗎？

“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。這是什麼道理呢？這更加容易理解瞭。由於假如說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五，那不糟糕瞭嗎？由於兩邊都是奇數。假如拿掉一根，剩下四十九根，不管怎麼拿，都是一邊是奇數，一邊是偶數，如此便分出陰陽瞭。而且《易經》的第4十九卦恰巧是革卦，革卦之義是說要有所變革，想革故鼎新，棄舊開新，因此才請神明鼎力相助。

通過如此的一種表達方式，占卜者就能把心念集中於一起，發出誠信的類型力量。這樣解釋不是很簡單嗎？而那個不用的一根就當做太極，太極是不動的。

緊接著是“分而為二以象兩”，把一根拿出來，說：托付，請鼎力相助啊！！！我此刻想要有一番作為，革故鼎新，請告知我情況怎麼樣。緊接著把四十九根分而為二。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽。

“掛上一以象三”，就是從一側裡拿出一根，掛在另一隻手的無名指與小拇指之間，就成為瞭三才，代表天地人三才，完全符合《易經》的道理。掛上一以象三，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎麼拿皆有道理。

打比方說我們到廟裡頭去，要靠哪邊走呢？我們往往說左青龍、右白虎，究竟是以坐向定還是以面對定？就非常難搞清楚。我們以前所講的方向，大約都是以坐向確定的，都是以它為主，不是以我為主。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。

取左邊的蓍草，執於左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象征一年的春夏秋冬。數到最後，視所餘的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第3第4指之間。此即“歸奇於扐以象閏”。已經四四數過之策則放回左邊。

次取右邊之策執於右手，而以左手四四揲之。此亦為“揲之以四，以象四時。”數到最後，視所餘之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第2第3指之間。此即“五歲再閏，故再扐而後掛。”已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第1變。

檢視扐在左手三四指間的左餘之策，以及扐在左手二三指間的右餘之策，如左餘一策，則右餘必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所餘之策，以及在右手小指間的一策，其實就是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第1變即告完成。

再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分2。掛上一、揲4。歸扐，如第1變這樣。最後檢視左右所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所餘之策，以及掛在右手小指間的一策，其實就是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第2變。

又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第2變那樣分2。掛上一、揲4。歸扐。最後檢視左右所餘之策，與第2變同，則將所餘之策與掛上一之策合之，另置一處，是為第3變。

三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，由於揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲24策，四除，得六，是為老陰。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰。

如是三變而成初爻，即將初爻畫出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分2。掛上一、揲4。歸扐，再經三變而成二爻。以後每三變皆如此。

一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦於內，其實就是初二三爻，稱為內卦。後九變又出現一個三畫卦於外，其實就是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。

可見占卜，就是經過十八次數的變化，最終成卦的。不過占卜的意圖，不是得到一個卦象，而要預測推算未來；人們在占卜成卦後，該怎麼樣正確解讀卦意，指導未來生活呢？

此刻要舉一個三國時代的案例，來讓大傢知道怎麼占卜，如何解卦。三國時代有一個非常出名的事件，叫做“大意失荊州”。我們此刻無論是還是不是大意，我們隻是把這個過程的一個案例說出來。

孫權聽說關羽失敗瞭，他就很緊張，由於不曉得結果到底會咋樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人，叫虞翻。孫權就對虞翻說，你那麼會占卜，就再占一下，關羽這次會咋樣？那虞翻隻好占瞭。

占出來第1個數字是七，就是初九爻。第2次的數字還是一個七，就是九二爻。第3次的數字是八，就是六三爻。第4次的數字是八，就是六四爻。第5次的數字是九，就是九五爻。最後一次的數字是八，就是上六爻。那麼大傢看一看，整個的卦象就出來瞭，剛好就是一個節卦。

我們講忠孝節義，而關公就是節的代價，他是氣節薄雲天，那不如就卜到這個卦。這個卦裡面數字有七有八有九，而七八是不變的，由於七是少陽，八是少陰，都不會變。僅有一個九是老陽，會變，陽就會變陰。原來的這個卦叫做本卦，而九五爻陽變陰以後，就變成另外一個卦瞭。所以卜出來的最終，本卦是節卦，變卦是臨卦。

卦卜出來瞭，就要斷卦瞭。那個時候的情形當然急得很，那到底會咋樣呢？虞翻說，不出兩天關羽就斷頭瞭。他怎麼敢這樣子鐵口直接斷呢？就是由於他瞭解那個時候的狀況，假如他不清楚那個時候的狀況，鐵口直接斷那不是太危險瞭嗎？

那麼看這個卦的變化，九五是代表誰呢？代表關羽。那個時候在荊州關羽就是主事的人，沒有再比他大的瞭，他就是九五之尊，因此這件事情當然要發生在關羽身上。而關羽是一個最重忠孝節義的人，既然節卦變成臨卦瞭，看初九和九二兩個爻，就是兩天之內，他的頭就斷瞭。結果就成為瞭事實，由於虞翻很瞭解那個時候的狀況。

假如不清楚這幾個現實狀況，就憑一個卦象如何斷卦呢？一般而言就是憑兩樣東西：一個是依據變爻。打比方說這個節卦就有一個變爻，就是九五爻變瞭，其他各爻都沒有變，那麼這樣就預示所有的變化，都集中於這個爻上。

另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。天數就是奇數，一三五七九一共五個，五個數加起來是二十五。地數就是偶數，二四六八十，五個數加起來是三十。三十加二十五等於五十五。

《易經》第5十五卦是什麼卦呢？就是豐卦，所有的資源都集中於天地之間。“此所以成變化而行鬼神也”。《易經》通過數字的變化，通過數字的代表象征，構成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天、地、人、鬼、神。

我們從節卦所卜出來的數，可以來算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和為四十七。天地之數五十五，用五十五減掉四十七是八。那麼哪個爻是八呢？由下往上數，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，緊接著再把上六重復一下，上六是七，九五恰巧是八。可見九五還是變爻，又是那個最關鍵的爻，這樣判斷就更篤定瞭。

那麼九五爻的爻辭是什麼內容呢？是“甘節，吉，往有尚”。說明關羽沒有怨恨，而是心甘情願的：死就死瞭，我盡力瞭，問心無愧。固然看似很淒慘，實際上屬於好死，他死得心安理得！！！像如此的卜卦，是非常賦有戲劇性的。誠然，務必要配合實際的情形來做判斷。

因 此，我們建議大傢，把卦卜出來以後，要跟現實狀況去對應。假如差得太遠，就要有懷疑態度：是卜卦的過程有問題，還是表示未來的變化？凡是此刻一點痕跡都沒有的征兆，那麼這樣就要留意瞭，非常可能未來要走上這條路，因此要提高警覺，防患於未然。假如這幾個事情都業已過去瞭，兩年前就是這樣瞭，那麼此刻為啥還沒有變化呢？那麼這樣就要從變卦去看一看。

打比方說上面卜關羽的那一卦，假如節卦已經成為過去時，那麼這樣就看它的變卦臨卦。看臨卦的六五爻，由於臨卦的六五爻是從節卦的九五爻變過來的。假如看瞭臨卦的六五爻的爻辭，就知道瞭在提醒什麼，這樣推斷起來就八九不離十瞭。

俺們是可以經常練習卜卦、斷卦，把每一次的情形都記錄載入下來，事後再進行對證，緊接著匯總經驗教訓。這樣慢慢就會尋覓到一條路徑瞭，自己非常熟悉、非常管用的路徑。

為啥老是說給自己，而不是為別人呢？這是還是不是很自私啊？其實也就是說一點也不自私。打比方說，孔子就告知我們：“古之學者為己，今之學者為人。”我們做學問，是要提升自己，卜卦是告知自己怎麼樣思慮才會周全，而不是胡言亂行去害人。

我們為人做事都要謙虛謹慎，而不是目空一切：就自己行，別人都不行。隻要我們說自己行，老天就會覺得好笑，沒準什麼時候就會使俺們出醜，叫我們非常難堪。這便是《易經》第十五卦謙卦沒有學好。

因 此，我們建議大傢，好好學習占卜，很誠心地去占，很仔細地去解。解完後還要參考現實情況，跟大傢研究研究、討論討論，緊接著形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當。

二：怎樣卜卦?

需要生辰八字。就行瞭。

三：周易銅錢占卜的方式方法?(俺要最正式的)

用盛世銅錢，打比方說康熙雍正乾隆，或宋錢。

用六爻……

要先請神拜師，算錢燒香，緊接著說弟子……求什麼不解。把銅錢正面六個一摞放手心，合搖成一摞。依次排開，有六十四種像，每卦開頭語不同，內容不同。分大吉中吉小吉，平，大中小兇……你去百度下，沒有的話找人教吧。一時半會不行的，說不完說不上來…………

四：怎樣起卦占卜?

預測推算術種類凡多各有各的功能你打比方說說要測天氣八字就預測推算不瞭八字是剖析長遠的剖析人的窮通禍福的。玄心今天給大眾講六爻卦，六爻卦著重是測算解讀單一的一件事件成敗得失吉兇。

卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；亦可趨吉避兇。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生定吉兇，吉兇生大業

六爻金錢卦占卜項目有

占官運，官司可贏否，財運如可，姻緣，愛情婚姻，愛情婚姻可成否，愛情婚姻對自己有利否，夫妻感情，求子，胎孕，子占爸媽，占兄弟，爸媽占子孫，學業，考學，投行做買賣，投資，該行求財，開張開店求財，向何方買賣求財，借貸能還否，二人一起做買賣同心否，出遠門吉兇否，占自己疾病，占自己爸媽疾病，占住宅吉兇等

1：搖卦前要準備的必備品，準備三枚銅錢也可以 使用硬幣代替，硬幣可以 使用五角硬幣三枚。準備一個平面桌子，桌子上不要有任何障礙物，一張紙和一支筆。

2：搖卦前洗洗手，選一個安靜房間不要有外在的任何幹擾，坐穩在搖卦的桌子前面，平心靜心一分鐘之五分鐘，集中意念。不得有任何雜念，以錢三文，或者五角硬幣三枚。

致敬而祝。詞曰：天何言哉，叩之即應，神之靈驗，感而遂通。今有某人某事，不知休咎，惟神惟靈，望垂昭報，若可若否，尚明告之。

3：將三枚錢扣於兩手心中，《默想要占卜之事》，有何最終，不能胡思亂想，要帶詢問之心，待意念集中要占卜的事情，大概一分鐘後開始搖動雙手，雙手搖幾秒鐘後將三枚錢雙手隨意丟在桌子平面上即可。如此搖六次，即成一卦。邊搖邊想邊丟，不必再想一分鐘，要一氣和成，中途不能去辦任何他事，不要與任何人說話。如銅錢從桌子掉到地上，有效亦算。如搖動時三枚先掉一枚，可將另二枚一同丟下，有效亦算。

4：必須先記錄下搖卦時的準確時間，《默想要占卜之事》，在開始搖卦，錢和硬幣以有字的為正面，以有國徽的為背面，五角的一面為正記錄搖出的每一次情況，簡單得說記住每次出幾個背面就好瞭。

若第6次又得兩背記2背

若第5次得三背者記3背

又第4次得三字者記0背

若第3次得三背者記3背

若第2次得兩背者記2背

若第1次得一背者記1背緊接著把這一次發給俺就好瞭

六爻金錢卦占卜戒條

1：一事一占，不得一事搖兩卦。

2；昏德不占，凡占須齊心誠心，始能感格，茍或不爾，難為響應。一隨日可占，誠則必應，不拘子不問卜，及六戊不占之說，此條在後。

3；瀆言不占，凡卜後吉兇，悉憑卦象，毋率己意，吉處慮某，兇中求吉，再覆再占，致瀆先聖。

4；煩瑣不占，每人止卜一事，詩曰，我龜既厭，不我告勞，易曰，再三瀆，瀆則不告。

5；陰邪不占，先聖有靈，但能扶正，決不黨邪。

6；躁急不占，凡卜異詳休咎，可用避趨，卜後須從某推某始從卦爻直接斷，理必探玄，譚何庸易。

7；酒後不占。

8；不誠心不占。

9；褻瀆神靈不占。

10：口中污穢語言不占。

凡占卜預測推算者詳細仔細看搖卦說明，並註明占卜所問何事。

五：卜卦的方式方法

近日在寫《易經》相關的內容，因此有許多朋友詢問《易經》的占卜事宜。我說學《易經》不用占卜，可《易經》又確實在漫長的歷史長河中長期作為一本精確準確的占筮之書。

一位做自媒體的friend留言給我說，不想寫文，由於找未到方向，希望我幫他卜一卦。我想瞭想，緊接著告知瞭他一個極為簡單容易的占卜方法，這一個辦法不用學就會，此刻共享給大眾。難點在於解卦，解卦的話，就需要好好讀書，弄清楚明白書中之義。

眾所周知占卜有許多方法，打比方說蓍草，打比方說銅錢。作為一個喜歡讀書的人，今天共享給大眾的是一個最簡單容易的算卦步驟方法，僅需要手頭有一本《易經》。

把一本《易經》合好，心中默想要占卜之事，緊接著隨手打開一頁。這頁的內容，即為你要詢問的答案。需要註意和提防的是要靜心，心誠，意念專一。其他註意和提防問題與事項與古法相同，這裡就不再重述。

朋友說，打開書是“否”卦。否卦之義是陰陽隔絕，天地閉塞，上下不通。他評價說，太牛逼瞭，如此的結論，簡直比他自己看得都清楚明白。

六：怎麼占卜

教你一種簡單容易的方法! 準備3枚硬幣先。 下面是個例子。

1、假設硬幣的字面為正面，花面為反面(實質上2個面隨便你假設)。

2、搖出3枚硬幣，結果是正，正，反。。註:實質上有:正正正，正反正，正反反，反反反幾樣結果(順序無所謂，隻要搖出正，就是2，隻要搖出反，就是3、緊接著把三種結果相加，得到的數當然是6或7或8或9)，本例結果為2+2+3=7

3、重復步驟2，總共6次得到一組數，從第1次得到的數開始(得到的數當然是6或7或8或9，要不然即為你算不準)，遇見奇數(即7或9)就是陽爻，遇見偶數(即6或8)就是陰爻。 假設本例後五次分別搖出:正反正，反正正，反反反，正反反，正正反。那結果分別為2+3+2=7，3+2+2=7，3+3+3=9，2+3+3=8，2+2+3=7!

4、綜上所得數排列為7，7，7，9，8，7、易經卦由下往上數，奇為陽偶為陰，為陽陽陽陽陰陽，其實就是"大有卦"。卦象見圖片所示

5、占卜規則:不誠不占，也不能隔幾天就占一次。

累死我瞭，希望能采納。