卜卦之中的謙卦指的是什麼因素君子態度(易經中最有利的卦)

《易經》謙卦所帶給我們的智力

易經當中有六十四卦，這六十四卦裡隻有謙卦是無往而不利的。這揭示瞭謙卑的巨大智慧。《易經》中謙的第1爻指一自個的言談舉止要無比的謙卑，而不帶有假裝。假如言談舉止謙卑，而內心很高傲，那麼這樣就是裝，裝就與謙卦的第2爻貞相違背，貞就是內外要一致，發自內心表裡如一。第3爻是指君子在工作的過程中要無比的謙卑。遇見自己不懂的要向別人請教，當別人指教我們的時刻，要表現的非常歡迎。當別人批評我們的時刻，一樣能夠聽得進去。還要說的就是在本人工作的過程當中，對本人的能力不誇耀。

謙卦的每爻皆吉告知我們，為啥我們中國人幾千年以來都推崇謙卑的人，由於自有《易經》以來，我們中國文化就發現瞭謙卑的智力。

有的人會問，謙卑是還是不是不自信的表現？恰恰相反，謙卑和自信一點都不矛盾，事實上謙卑的人才是真真正正自信的人，內心沒有底的人才要故意證明給人看。當一個人內心充滿瞭巨大能量的時刻，他完全沒很有必要擺架子和裝樣子。那些擁有大成就、大情懷和大能力的人，恰恰不是高高在上的人，亦不是喜歡到處發號施令的人，他們多數是不顯山不露水的人，默默地隱藏於市。他們永久不會恃才傲物和盛氣凌人，而是很謙卑很隨和的和大眾融合在一起，過著平凡的活法。

謙卑和自信不僅不矛盾，反而是一體的。越自信的人越謙卑，越沒有東西的人越虛張聲勢，越張牙舞爪，突顯自己。

謙卑的人容易看清本人的不足，心態如海綿，向四面八方努力汲取營養，無時無刻不在向朋友學、向同事學、向老師學、向大自然學，當他吸收好足夠多的營養時，明 白及時釋放，再重新汲取營養。他們無時無刻不保持著空杯的心態，最終擴充瞭本人的容量和能量，也收獲瞭富饒的人生，這便是《易經》中謙卦對俺們的啟示。

謙卦是艮下坤上有什麼含義?有啥意義

第十五謙卦，艮下坤上——謙虛做人終自益

[卦辭闡幽]

謙：亨。君子有終。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼怪害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱（秤）物平施。

下卦“艮”象征山、止，上卦“坤”象征地、順。內心知道抑止，外表柔順，這是謙虛的態度；山高地低，本卦卻是山將自己貶低到地的下面，象征卑下中蘊含著高貴，此亦為謙虛的態度。亨：必致亨通。有終：至終。

本卦指出，不自滿，能虛心向他人請教，又肯接受批評，就能夠順通無阻。謙遜的人不但可以長進學業，而且可以增益道德修養；並 且，又能夠免掉災禍。

[爻辭解意]

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

“牧”：是養之義。

“初六”是謙卦的開始，位置最低，又是居於陰位之下意味著甘心在最下位，態度也最謙虛。有瞭這樣謙虛的美德就是翻山過水也是吉祥的。所以“象傳”也說，謙而又謙，就是自覺的陶冶謙虛的美德。

這一爻是說，謙虛品德的具備，重在自我修養。

六二：鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

“六二”是陰爻陰位，在下卦得中，柔順中正，正所謂他的美德，又可以對謙退之道，有得於心中，順其自然地就很合宜，其聲名由近及遠，引起共鳴，前途當然吉祥。

這一交是說謙虛的美德表裡如一，亦即誠於中而形於外，對己對人皆有益。

《易經》中的謙卦有什麼含義?誰能說出簡單易懂之義來。。

謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。

（下艮山 上坤地 － 地山謙卦） 謙，亨，君子有終。

1 。 謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。

謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具體位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，因此講“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是稀奇少有的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，不過 也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在我們中國民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第1，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第2，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第3，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第4，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第5，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，不過同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。

《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是有害於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經沖破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。

必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到大傢會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，並且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。

謙的觀念在咱們國傢傳統文化之中具有很重要的意義，由於“知足長樂”的思想在咱們國傢人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，不過有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不求上進的活法和工作態度辯解。由此，在咱們國傢古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。

謙卦的哲學解讀

謙是1:0卦的卦名，1:0是謙卦的代號 ，主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被動和阻止。客卦是0卦坤卦，卦象是地，特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。主卦的陽數高於客卦的陽數。主方像座高山屹立在廣闊的原野上，1:0卦用山塑造瞭一個謙的形象：謙的人像山一樣，從來不貶低自己，也從來不拔高自己，從來不炫耀本人的秀麗，也從來不掩飾本人的禿石和斷崖，它總是誠懇地對待周圍的一切，也誠懇地對待比它低矮得多的大地。謙是中國人喜愛的品德。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、 主方與山很相似，客方與地很相似。

2、 主方的陽數是1，客方的陽數是0。

3、 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陰和陰。 謙卦下部的三條爻是主卦，代表主方：其下爻是不當位的爻，以灰色預示，代表主方消極被動，與客卦的下爻不有應 ，是潛在的對主方不利的因素；其中爻是當位的爻，以黑色預示，代表客方素質不佳，與客卦的中爻不有應，是潛在的對主方有益的因素；其上爻也是當位的爻，以黑色預示，代表主方態度強硬，與客卦的上爻有應，是名符其實的對主方有益的因素。因為存在兩個潛在因素和一個名符其實的對主方有益的因素，所以卦辭說“亨”，進展順利。

客卦中的下爻與上爻都是當位的爻，是對主方潛在的有利因素和名符其實的對主方有益的因素；其中爻是不當位的爻，是潛在的對主方不利因素。客卦方面對主方沒有不利因素，主方不須多考慮。

就主卦下爻來講，盡管這是一個潛在因素，不過，因為和它相對應客卦的下爻也是陰爻，這潛在因素沒有變為名符其實的對主方不利的因素。假如主方陰中有陽，靈活地采取恰當的主動措施，就能夠利用客方的消極被動，就有可能獲取進展，並且因為堅持強硬態度，主方的素質就有可能得到改善，所以卦辭說“君子有終”。

圖的右邊是爻辭，與爻一一對應，對抽象的爻作比較具體的說明 ，其順序和爻的順序一樣，都是從下往上數。假如刪去判斷詞，可以看出，六條爻辭是一首完整的圍繞主題“謙”的散文詩，下面是其譯文：

謙虛的先生們，可以信賴他們去翻越大江大河。

（他們的）言語謙虛，

（他們在）勞動中謙虛，他們將有良好的終瞭。

（他們在）交往中謙虛，

（他們）不以損害鄰居而讓自己富裕，應當重用

（他們）去侵略和征伐。

（他們的）言語謙虛，應當重用（他們）行軍打仗，征服諸侯王國。

下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗亨，君子有終。

〖譯文〗順利，君子有好的終瞭。

〖解說〗主客雙方都是消極被動，互不侵犯對方的利益；主客雙方的素質都是不佳，需要相互幫助；主方態度堅定、明朗而坦率，客方態度隨和，客方隨和地對待主方。因 此，事情發展順利，主方有好的終瞭。“君子”指謙虛的人。 〖原文〗謙謙君子，用涉大川，吉。

〖譯文〗謙虛的人，可以任用於像涉越大江大河如此的重要事務，吉利。

〖解說〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰，預示主方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。主方不幹涉客方事務，不侵犯客方利益，行動謙虛。謙虛是君子的品性質量，謙虛的人可以委以像涉越大江大河如此的重任，這對於主方吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位 ，這是一條陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陰不有應。不當位表明主方消極被動，有害於增添和維護主方的利益，有可能讓主方的利益受到損失，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方也是消極被動，不想損傷主方的利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。在這樣的狀況下，主方可以陰中有陽，在恰當的時刻采取主動，利用客方的消極被動改善本人的素質，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗鳴謙，貞吉。

〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。

〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾本人的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質不佳，沒有可能讓主方獲取利益，這潛在因素隻是潛在而已，沒有成為名符其實的對主方有益的因素 。因為存在這種對主方有益的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時刻，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。 〖原文〗勞謙，君子有終，吉。

〖譯文〗勞動時謙虛，君子有好的終瞭，吉利。

〖解說〗第3爻是主卦的上爻，代表主方的態度，陽，預示主方態度強硬，例如，態度明朗、坦率、以及堅定等等。在勞動的時刻偷懶、態度疲沓、虛偽，等等，皆不是謙虛；在勞動時兢兢業業，任勞任怨，在態度上實事求是，明朗、坦率而又堅定，這是謙虛的表現。君子是謙虛的人，最終有好的結局，對於主方吉利。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位，這是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應 。當位表明主方態度強硬，能夠起到好作用的制約客方，有可能避開主方的利益受損害，是潛在的對主方有益的因素；有應表明客方態度隨和，接受主方的制約，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗無不利，撝謙。

〖譯文〗沒有不利，在輔佐時謙虛。

〖解說〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。客方需要主方的輔佐。主方在與客方合作的時刻，不幹涉客方的事務，沒有不利的地方。“撝”（wéi）輔佐。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位表明客方消極被動，有或許是主方謀求發展的好機會，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方也是消極被動，不能利用這個好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為存在這潛在的有利因素，爻辭鼓勵主方應當利用這個機會，所以爻辭說“無不利”。 〖原文〗不富用其鄰，利用侵伐，無不利。

〖譯文〗自己不能變得富足，反而責怪其鄰居。財力用於侵略討伐，無所不利。

〖解說〗第5爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，預示客方的素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。客方需要主方的幫忙。主方在幫助客方的時刻誠心誠意，不從客方的利益中謀取本人的利益，如此便能夠獲得客方的信任。客方委任主方以類似侵略和征伐如此的重任，對於主方來說，沒有不利的地方。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陽位，這是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能企圖從主方竊取利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方沒有可能從主方竊取利益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。不但如此，因為客方素質不佳，主方有可能滿足客方一些需要，取得客方信任，給自己的發展取得方便，所以爻辭說“無不利”。 〖原文〗鳴謙，利用行師征邑國。

〖譯文〗言談時謙虛，能夠起到好作用的被委任出兵征伐大夫﹑諸侯的封地。

〖解說〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的態度，陰，預示客方的態度隨和。客方信任主方明朗、坦率而又堅定的態度，客方尊重而又對主方隨和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑諸侯的封地等如此的重任。“邑國”（yìguó），古時候大夫﹑諸侯的封地。

〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位表明客方態度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；有應表明主方態度強硬，正好可以制約態度隨和的客方，便於按主方的目的辦事，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有益的因素。因為存在如此的對主方有益的因素，固然爻辭中沒有“吉”如此的判斷辭，不過用“利用行師征邑國”如此的描述說明對主方有利。

虛懷若谷，做個謙虛的人，才是取福之道!

說到謙虛，相信我們任何人皆能說出幾句名言，打比方說：謙虛讓人進步，驕傲讓人落後，謙受益，滿招損等。眾所周知謙虛的有益之處，但可能很少有人知道謙虛的謙居然是周易六十四卦裡邊 的一卦吧。而更少有人知道的是，謙虛還有不同的層次和境界的。

謙卦是周易六十四卦中非常特殊的一卦，它六個爻的爻辭全是吉利的，這在周易中是非常稀奇少有的。因 此，亦有人把謙卦稱為完美之卦 。

從謙卦六爻全吉這一點也可見聖人創作周易的用心所在，可以看出謙虛的重要程度。江南易林今天就講講《謙卦》的六種境界，希望對大傢有所啟發。

先看看謙卦的卦象，上卦是坤卦，坤為地，下卦是艮卦，艮為山，地山組合起來為謙卦。下面是謙卦的卦辭和爻辭，對此大傢不明白沒關系，江南易林後面在說明謙虛的六種境界的時刻會做解釋的。

謙：亨。君子有終。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 六二，鳴謙，貞吉。 九三，勞謙，君子有終，吉。 六四，無不利，㧑(hui1)謙。 六五，不富，用其鄰利用侵伐，無不利。 上六，鳴謙，利用行師，征邑(yi4)國。

謙卦的六爻從下到上，即從初六爻到上六爻，對應著謙虛的六種境界，大傢請聽江南易林詳細道來：

第1層境界 ：地位卑下而謙虛。好比一個人剛剛進入一個新的范疇或事業處於萌芽狀態時，假如能保持謙虛，多向人請教、多向前輩和高手學習，則很有利，進步很快。

第2層境界 ：小有名氣而謙虛。在圈子裡有瞭一定的名氣，這一時刻保持謙虛、行為中正，可以獲得吉祥。

第3層境界 ：勤勞而謙虛。有瞭一定成就，即將進入人生的更高層次，這一時刻勤勞而謙虛、至始至終的謙虛 ，可以獲得吉祥。事實上現實中，許多人到這個層次後就開始飄飄然、忘乎所以瞭，不曉得繼續謙虛，不能同意繼續勤奮努力精研技藝。最終，前進的步伐就此中止。

第4層境界 ：充分發散本人的謙虛。寓意講的是，不但對比自己地位高的人要謙虛，對比自己地位低的人一樣也謙虛，用謙虛的美德去作用與影響、感染他人，則上下和順，無往不利。實上，我們經常看見一些有大成就的人，很是平易近人，沒有一點架子或狂傲之氣，這樣的人就是具備㧑(hui1)謙之德。

第5層境界 ：居於尊位而謙虛。這個境界好比飛龍在天，如日中天，一個人取得瞭大的成就，居於尊位，依然保持謙虛，就能廣結善緣，還不錯討伐那些狂傲之徒，如此便能積極的引導社會風氣，讓眾所周知守謙虛之道。

第6層境界 ：聲名遠播、謙虛到極點而大有作為。到瞭這個境界，謙虛的聲名已經廣為人知，這一時刻，你想做啥事情，打比方說創搞企業招攬人才、倡議呼籲什麼行動，常常振臂一呼應者雲集，這一時刻想做某一件事情 真是無往不利瞭。