易經第十六卦白話全解婚姻愛情易經(易經五十七卦白話全解)
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 問前程!
貴人─醜，未易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行師。彖象曰：冥豫在上，何可長也。 你發的此卦有問題，不全，缺少動爻。
易經關於愛情婚姻的卦象，易經第十六卦 問愛情婚姻
提起關於愛情婚姻的卦象，眾所周知，有人問第十六卦 問愛情婚姻，另外，還有人想知道周易八卦裡代表愛情婚姻的是哪個卦，你曉得這是什麼情況？其實也就是說《》第4十一卦預測婚姻情感感情！！！接下來就一起來瞧一瞧第十六卦 問愛情婚姻，希望可以對大傢有所幫助！！！
關於愛情婚姻的卦象
1。關於愛情婚姻的卦象:第十六卦 問愛情婚姻
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。哪些卦象顯示愛情婚姻吉利。
[白話]《豫卦》象征歡樂愉快：能夠起到好作用的建立諸侯的偉大功業，能夠起到好作用的出師南征北戰。六十四卦愛情婚姻的卦。
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
[白話]《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這便是大自然
愉快興高的表現。上古明的君主，依據大自然歡樂愉快時雷鳴的情景創造瞭音樂，並用音樂來崇拜推廣偉大的。他們以盛大周易姻緣卦象免費。
隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來本人的祖先。
初六，鳴豫，兇。說愛情婚姻的卦。
[白話]初六，自鳴得意，興高過瞭頭，結果樂極生悲，必遭兇險。中關於愛情的卦辭。
《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也。
[白話]《象辭》說：《豫卦》的位（初六），“自鳴得意，興高過瞭頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得算愛情婚姻的卦是什麼卦。
意忘形，結果必遭兇險。
六二，介於石，不終日，貞吉。中與愛情婚姻有關的卦。
[白話]六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還未到時間，就清楚明白瞭歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
[白話]《象辭》說：“還未到時間，就清楚明白瞭愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是由於能居中守正，在歡樂中既但是57卦看婚戀感情。
分，斷然不會不滿足，因而吉祥。感情卦。
六三，盱豫悔；遲有悔。
[白話]六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得本人的歡樂，這勢必致使悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
[白話]《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必致使悔恨”，這是因為六三爻所處位置不
正的原因。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
[白話]九四，人們因為他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。假如精密推算愛情婚姻卦象。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
《》第4十一卦預測婚姻情感感情！！！
[白話]《象辭》說：“人們因為得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。臨卦愛情婚姻。
六五，貞疾，恒不死。裡面講愛情婚姻是天註定的。
[白話]六五，國中顯現瞭不少弊病，但仍能長久地支持下去而不致滅亡。壬寅年有愛情婚姻信息的四柱。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。
[白話]《象辭》說：《豫卦》的第5爻位（六五）指出，“國中顯現瞭不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長久地支持下去而
不致滅亡”，這是由於它居中，隻要中庸，就會長久地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
[白話]上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於作樂之中，十分危險。但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避生辰八字夫妻配對表。
免禍害。第2十二卦解婚姻。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？第八卦與愛情婚姻。
[白話]《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於作樂之中”，並高高在上，不察下情，如此的歡樂
愉快怎能長時間地呢
上面便是與第十六卦 問愛情婚姻有關的內容，是關於第十六卦 問愛情婚姻的共享。看完關於愛情婚姻的卦象後，希望這幫助到大傢！！！
易經中的第十六卦豫卦啥意思
此卦由地下雷上組成。
卦辭的“豫：利建侯行師”，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利於一個國傢政權的建設，亦利於行師去征伐別的國傢。
“初六”爻辭的“鳴豫，兇”，這是和《謙》卦“鳴謙，貞吉”相應的一爻，“謙”，可以“鳴”，“鳴”則吉祥，它真的可以利用他的聲名去德服一些邑國；而“豫”則不可“鳴”，“鳴”則泄密，泄密則有覆軍亡國之禍，故曰“鳴豫，兇”。
“六二”爻辭的“介於石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看似似乎與 《豫》卦無涉，但事實上則不然，也可以說它乃是設“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極其閉塞的情形下，可以在不用一天就能知曉情況，清楚明白敵情，因為能及時瞭解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
“六三”爻辭的“盱豫悔；遲（豫）有悔”，是說對於豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會後悔；但明明知道有危險，仍遲遲不作豫備，將更後悔莫及。
“九四”爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說，因為作瞭充分的豫備，一切已經就緒，自不然就有所收益；後半句是說，既然一切豫備已經準備就緒，既然已經聚匯雲集瞭天下所有的力量，實力已甚為雄厚，此時還有啥疑慮之有。
“六五”爻辭的“貞疾，恒不死”，是說一個國傢若能常備不懈，既就 是其國傢發生禍殃災變，其國傢斷然不會滅亡。
“上六”爻辭的“冥豫成，有渝無咎”，是說作為戰爭的敵對雙方，為瞭需要，因為自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它政策管束性的東西，這樣將不至發生什麼禍患。這一爻辭，事實上就是後來孫子所說的“兵以詐立”這一含義。這裡僅指戰爭來講，它不牽涉不講信用的道德問題。
易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
第十一卦：泰、天地泰、坤上乾下|
彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅、茹，用其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。象曰：無往不復，天地際也。
六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。
上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復於隍，其命亂也。
第十二卦、否、地天否、乾上坤下
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，那麼是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，用其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。
第十三卦、同人、天火同人、乾上離下
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人於門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝道也。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人於郊，無悔。象曰：同人於郊，志未得也。
第十四卦、大有、火天大有、離上乾下
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨於天子，小人弗克。象曰：公用亨於天子，小人害也。九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦、謙、地山謙、坤上艮下
謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，（扌為）謙。象曰：無不利，（扌為）謙；不違則也。
六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
第十六卦豫雷地豫、震上坤下
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月然而，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介於石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也。
風山漸， 是易經第5十三卦，求詳細解讀。
風山/漸。九五變，占貴人。 卦象：風在上而山在下，中藏坎離，濟而升職象。 漸女歸吉利貞。 吉卦，女歸/陰屬，維持原有關系/還會相助。 九五鴻漸於陵 婦三歲不孕 終莫之勝 吉。 吉爻，鴻漸於陵/遷升。三年內還沒有暴露是你的貴人，吉。 九五變六五，由風變山。由虛變實，由信而變貴。 艮其背不獲其身 行其庭不見其人 無咎 以後相見的機會少，但並不防礙他助你。 六五艮其輔 言有序 悔亡 他的升遷對你更有用處，甚至可以名正言順地幫助。 建議：保持聯系，更加能得益。
風山，易經之漸卦。易經，巽上艮下，漸，女歸。吉，利貞。朱熹釋易，漸，漸進。。。
易經第5十三卦，風山漸，上巽下艮。
漸，女歸吉。利貞。
〖釋〗
巽上艮下，卦名稱作“風山漸”。“序卦傳”說：“物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。”；意思是事物不可總是停止不前，因此在預示止的艮卦之後接著是漸卦。“漸”是水浸透，有漸漸進之寓意。
這一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是順，柔順的停停進進，有漸進的意義。當女子結婚時，必須過瞭一切婚嫁的禮節，肯定也漸進。這一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象徵結婚的女子品德純正，當然吉祥；但這一純正，必須堅持，才會有利。
漸的覆卦就是歸妹，“歸”是女子結婚，“歸妹”就是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待結婚。虞翻說：“否三之四。”意為，漸卦是由否卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦。三爻與四爻換位。彖辭提示說”進得位”，指的是六四柔爻進居四的柔位，得位。虞氏的講法與彖傳合。
漸，女歸吉。利貞。
〖釋〗
漸卦，女子結婚吉祥。利於正固。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止兩巽，動不窮也。
〖釋〗
逐漸而進，女子結婚吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
〖釋〗
山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善習俗。