天幹五行宜忌是什麼天象的五行天幹八字(十天幹代表的天象)

一：天幹地支怎麼對應五行

可以登錄這個網頁看看，裡面有詳細的相呼應之關系：

http://www。zyrm。com/ba/b101、htm

二：天幹之五行屬性有什麼含義

天幹是五行的一個屬性，你對於天幹五行的屬性你又知道皆有哪些呢?我為大傢收集整理瞭天幹之五行知識，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!

天幹之五行屬性

甲乙為木，代表東方丙丁為火，代表南方戊己為土，代表中心庚辛為金，代表西方壬癸為水，代表北方

地支之五行，就沒那麼輕易的看出瞭瞭，因為地支的中常常藏有一個、二個或者最多的三個天幹，這中地支所藏得天幹亦稱支藏人元，取天幹為天元、地支為地元，人在天地間之義，所以叫作人元。

上面的話總之，一個地支多數是由幾種五行混雜而成的，下面看看各個地支中都藏瞭那些天幹，藏有那些的五行：

寅中藏：甲丙戊卯中藏：乙辰中藏：戊乙癸巳中藏：丙庚戊午中藏：丁己未中藏：己丁乙申中藏：庚壬戊酉中藏：辛戌中藏：戊辛丁亥中藏：壬申子中藏：癸醜中藏：己癸辛

留意上面支下藏幹的列表中所藏的第1個天幹也叫作地支之本氣，簡略的說就是占主導作用的五行，就是說本氣五行在地支中占得比例最大。

道理說清楚明白瞭，下面看一個實際案例就清楚明白瞭：

一個小孩生於公歷2011年7月1日，陰歷的2011年6月1日，下午的18點35分查下萬年歷就知道這個小孩的四柱是：辛卯 甲午 丁巳 己酉 總之，這個小孩出生於辛卯年，甲午月，丁巳日，己酉時(2011年7月1日18時)，其中日元，亦即丁巳日的這個日元"丁"的天幹代表這個小孩的本身，這個小孩的五行屬木，其屬性屬於丁屬木。

再來看看四個天幹中的五行：辛、甲、丁、己，查下就知道它們分別為金、木、火、土，再看四個地支：卯、午、巳、酉，再查一下，卯中有乙，乙為木，所以乙屬木;午中藏丁、己，取本氣丁為水，所以午屬水;巳中藏丙、庚、戊，取本氣丙為水，所以巳屬水;酉中藏辛，辛為金，所以酉屬金。

綜合上面四個天幹和四個地支，得：2金，2木，3火，1土。此時，我們會發現五行中偏偏缺"水"，因 此，出生在這個時辰的小孩我們所說他缺水!?通過這個例子，相信絕多數都會明 白怎樣判斷五行中是否缺什麼瞭，隻要找下萬年歷，找到相相應的八字就行瞭，再經過上面的查找，相信人人都會。

說來這裡，就不得不說下瞭，有不少命理師在看人八字判斷五行為否有缺的時刻，在斷定地支之時候常常隻看地支之本氣，如此便會造成誤判。打比方說，午屬水，而疏忽瞭午中還藏有土，如果依照這種見解，本來八字什麼也不缺的，這幾個命理師卻認為此人缺瞭某某五行，這點大傢要小心瞭。還要說的就是，要是一個人的四柱缺瞭某中五行，就必須補這種五行，這種見解是不對的。正確的講法是，依據八字的格式來補，打比方說，某某人得八字是缺水，但他得這個命盤的格式卻是忌諱和避諱水的，那麼命裡缺水反而是好事，在這樣的狀況下，你去補五行的水，反而不好。

天幹地枝之義剖析

幹者猶樹之幹也。

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

丁：草木成長壯實，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。

醜：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。

卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。

辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。

巳：巳也，陽氣畢佈已矣。

午：仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。

未：眛也，日中則昃，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

酉：就也，萬物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物 收藏 ，皆堅核也。

>>>下一頁更加的多精彩 >>>

三：十天幹五行屬性是什麼?

甲乙屬木，對應東方；丙丁屬火，對應南方；戊己屬土，對應中间位置；庚辛屬金，對應西方；壬癸屬水，對應北方。

甲木是代表生長的原素，乙木是成型瞭的代表，換言之甲木是代表生發的物理，乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。

而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。

更多閱讀：

天幹在古時候是計時的符號之一。用以記年記日，代表十年或者十天。依照順序十天幹依次為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬為單數，屬陽；乙、丁、己、辛、癸為雙數，屬陰。

十天幹的間存在相沖和合化的關系。相沖為：甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。合化：甲乙合化土，乙庚合化金，丙辛合化水。丁壬合化木，壬癸合化火。

四：天幹地支之五行屬性!

五行與幹支

天幹金：庚、辛 地支金：申、酉

天幹木：甲、乙 地支木：寅、卯

天幹水：壬、癸 地支水：子、亥

天幹火：丙、丁 地支火：巳、午

天幹土：戊、己 地支土：醜、辰、未、戌 是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！！！以五行的相生相克來預測推算的！！！金：天幹之庚、辛 地支金：申、酉

木：天幹之甲、乙 地支木：寅、卯

水：天幹之壬、癸 地支水：子、亥

火：天幹之丙、丁 地支火：巳、午

土：天幹之戊、己 地支土：醜、辰、未、戌

五：十天幹與五行詳細解讀，分別相應的五行為什麼

古代，中國將一種文字的計序符號稱為天幹，關於天幹之符號總共有十個字，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天幹之這十個符號在循環中被使用。

關於五行為我國古代的一種物質觀。五行的物質觀念主要用於卜算、哲學和中醫學等方面。金、木、水、火、土構成瞭五行。五行任務，大自然是由金、木、水、火、土這五行構成的。五行的盛衰，反應瞭自然界的變化，也間接地作用與影響到一個人、一個傢庭、一個社會、一個國傢，乃至整個人類的命數。五行作用與影響著宇宙中萬事萬物的循環發展。五行中關於陰陽的對立統一看法，是五行最原始的一個理論。

而方位那麼是風水學中關於宅位吉兇的一種方位。好的宅處以門向的方位卦為主，簡稱八宅法，指出八方的吉兇，非常有講究。風水學強調八宅方位的宅命相配金科玉律，也是八宅方位吉兇的主要精密推算方法。

關於天幹與五行、方位的關系，主要有幾大方面：東方，甲為棟梁之木，乙為花果之木。南方，丙為太陽之火，丁為燈燭之火。中方，戊為城墻之土，己為田園之土。西方，庚為斧鋮之金，辛為首飾之金。北方，壬為江河之水，癸為雨露之水。

十天幹對應五行，每兩個五行分別對應每兩個天幹。同一方位，同一屬性的兩個天幹，分為是一大一小，一剛一柔。不管任何事物，都是一正一反，分別處於陰陽兩極，是辯證統一而存在的。

諸如，同一個木屬性，同在一個東方，共有甲乙兩個天幹，乙是花果之木，甲那麼是棟梁之木。同一個火屬性，同在一個南方，丙是太陽之火，丁那麼是燈燭之火。同一個土屬性，同在一個中方，戊是城墻之土，己那麼是田園之土。同一個金屬性，同在一個西方，庚是斧鉞之金，辛那麼是首飾之金。同一個水屬性，同在一個北方，壬是江河之水，葵那麼是雨露之水。

六：何謂天幹，何謂五行?

何為天幹？

遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運;天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，不過萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天幹與十二地支之組合，形成瞭60甲子，60甲子用來闡述天地人之學。

《世本》曰:"容成造歷，大橈作甲子。"從文獻記錄載入來看，黃帝時期就有十二地支，都代表瞭每一年十二個不同的月令、節令;殷商時期顯現瞭甲乙丙丁等十個計算和記錄載入數目的文字，稱為天幹，並與地支結合運用(如甲子、乙醜等)，用於紀年、月、日、時。天幹地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，許多事物的發展規律都是通過它來認知。

十天幹:

故事聯想：四個人甲乙丙丁（甲乙丙丁）在屋子（戊己）更新（庚辛）人（壬）用的櫃（癸）子。

何為地支？

地支共12個，為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

故事聯想：一個孩子（子）看到一隻醜銀貓（醜、寅、卯）在城市（辰、巳）無畏（午、未）地奔跑而出，神遊四海（申、酉、戌、亥）。

何為五行？

所謂"五行"，《尚書·洪范》中說:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。在古時候認為宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的，它也是關於宇宙、社會屬性及其變化規律的范圍系統。"五行"的"行"有"運行"之意，所以"五行"含有"變動、運轉"這一個十分重要的觀念!亦即通常所說"相生"與"相克"。

五行學說最早出此刻道傢學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。假若說陰陽是古時候的對立統一學說，則五行可謂是原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的論理，沒有得到應有的註重和重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大瞭。

"五行"並不是說"金、木、水、火、土"這五種具體物質本身，而是指五種不一樣屬性的抽象概念。隨著“五行”學說作用與影響的擴大，輻射到瞭諸如內丹、飲食、醫學、音樂、術數、地理等方面。如“五行主五臟”（心、肝、脾、肺、腎）、“五行主五官”（耳、鼻、口、眼、形）、“五行主五色”（青、赤、黑、白、黃)、“五行主五音（宮、商、角、徵、羽）”、“五行主五味”（酸、苦、甘、辛、咸）、“五行主五方”（東、西、南、北、中）……。

五行學說在我國歷史上，直至現代都起到瞭重大而深遠的效果和作用與影響。在教義上，“五行”又常與“陰陽”相對舉。故世人常說：懂的“陰陽五行”之道，盡矣！！！

何為八卦？

八卦為：乾 （qián）、坎（kǎn）、艮（gèn）、震（zhèn）、巽（xùn）、離（lí）、坤（kūn）、兌（duì）。

故事聯想：前（乾）面看（坎）見有人拿根（艮）針（震）訓（巽）叛離（離）而被捆（坤）回的隊（兌）員。

我們把天幹和五行結合在一直，就能夠利用五行的相生相克金科玉律對天幹進行生克瞭。打比方說，甲乙木能夠生丙丁火等等，甲乙木可以克戊己土。

氮素，天幹還有其他作用關系，那便是相合。具體是：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

類似地，我們把地支和五行結合在一直，就能夠得到地支之相生相克關系瞭。打比方說，子水可以克午火生寅木等等。

氮素，地支關系比較復雜，不止存在相生相克的關系，還有相沖、相害、相刑、相合、三合、三會。

早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成60甲子用為紀歷之符號。

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。 天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。

天幹地支之作用

考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的60甲子，或許是那個時候的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日瞭。依據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年那麼是漢武帝時期建元年號。

幹支法在咱們國傢古時候一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有用處，十分容易精密推算歷史時間。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，幹支紀年。

中國在漢武帝以前用天幹地支紀年；從漢武帝到清末，用皇帝年號加天幹地支紀年；民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以後廣泛采用公元紀年。