易經的宗旨是什麼五行算命傳統文化(易經的理念)

一：易經的核心內容是什麼?

唐、宋以後的易學研究，應該說又建立瞭另一三易”之說。這個新的“三易”觀念，也是說明秦、漢以後以至現代的易學內涵“理、象、數”的三個要點。假如用現代的觀念來說，“理”便是類似於哲學思想的范疇，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的原則。“數”是由現象界中形下的數理，演繹推詳它的變化過程，由引而知人事與萬物的前因與後果。反之，也可由數理的歸納方法，瞭解形而上的原始之本能。再來綜合這3種內涵的意義，便可知“《易》理”之學，是屬於哲學性的。“象”、“數”之學，是屬於科學性的。那麼這樣也就是說，完整的易學，它務 必要由“象”、“數”科學的基礎而到達哲學的最高境界。它並 不是屬於純粹的思想哲學，隻憑心、意識的思惟觀念，便來類比推斷一切事物的。宇宙萬象，變化莫測。人生際遇，動止紛紜。綜羅易學“理、象、數”的明辯。《禮記·五經解》中，提到易學的宗旨，便說：“潔靜精微，《易》之教也。”所謂“潔靜”的內涵，同時具有科學性周密明辯的效果。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養而進入易學的境界，稍一走向偏鋒，便會流入歧途，自落魔障。故《經解》中，又說到易學的偏失，非常可能會“讓人也賊”。他獨辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開始，錯綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變為六十四卦。循此再加演繹，層層推廣，便多至無數，大至無窮，盡“精微”之至。假如歸納卦爻內在的交互作用，便可瞭解六十四卦的內容，隻有專長、坤、復、睽、傢人、歸妹、漸、姤、

、解、蹇、頤、大過、未濟、既濟等十六卦象，在六十四卦的內在交互中這十六卦象，每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在交互的效果，便隻有乾、坤、既、濟、未濟四卦，每卦各出現十六次。復由此類推，就可瞭知在此天地之間，除瞭乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，不管怎樣千變萬化，它的吉兇觀念價值的構成，唯有“既濟、未濟”兩個對待的現象而已。由此而精思入神，便可瞭解一晝未分以前，陰陽未動之初的至善真如之境界，可以完全體認大《易》“潔靜精微”的精神，就能把握到自得其圜的巧妙使用瞭。”

二：出自周易的典故

出自周易的典故

自強不息：語出《周易·乾·象傳》：“天行健，君子以自強不息。”寓意講的是天道運行剛強勁健，循環往復，永不停歇。推及到人事，說君子處世應像天一樣不停地運轉，永不停息，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強。

厚德載物：語出《周易·坤·象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”寓意講的是大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。作為君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

《周易》八卦用八種符號代表大自然的八種現象。認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤。《周易》講究陰陽辯證，遵循自然，就是要人們向大自然學習，遵循自然規律行事。“自強不息”“厚德載物”早已升華為中國最要緊的民族精神，使俺們華夏民族在這片古老的土地上薪火相傳、生生不息。

九五之尊：語出《周易·乾》卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”九和五都是《周易》中的爻位名，乾者象征天，而六十四卦的首卦為《乾》卦，九五即《乾》卦中的第5爻，居於剛位，為君主之位。古代人們認為九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五居正中，有調和之意，這兩個數字結合在一起，既尊貴又協調，無比吉祥。因而以“九”和“五”象征帝王的權威，叫作“九五之尊”。其實也就是說《周易》中是比較講究數字的，並由此形成易學鉆石的一個分支象數派。從實際生活之中，我們還會看見很多建築與數字有關，如“九門相照”“九重陽”等，這幾個說明命理中的數字符號早已作用與影響並改變著我們的活法甚至思維思考方式。

三：周易，道教，佛教三者有啥關系，其演變誰先誰後?

《周易》是中國當地文化，是先民對宇宙萬物規律的匯總，約3300年前，周朝初級的傢、哲人周公匯總文字資料流傳，至兩千五百年前，孔子出世，整理並註解解讀成為有系統的文獻，也稱《易經》。《易經》的宗旨是“易為君子謀，趨吉避兇”，教人順應自然界的運行規律，不是後世教人算命的。

道教起源於漢朝，張道陵發揚《老子》中的無為看法，漸漸演變成為，其實也就是說原本是老子的教學，和無關。因《老子》又稱《道德經》，所以叫道教。註意和提防：道教和道傢是兩回事，道傢是老莊的教學，是春秋諸子百傢裡的一傢之言。

佛教是釋迦牟尼佛三千年前出此刻印度，49年講經教學傳承下來的，講述宇宙人生的真相，教育人們得到名符其實的幸福美好，是至善的教導。佛教初期沒有儀式，隻有教學、上課、實踐（修行）。

佛教於公元67年傳入中國，和儒傢、道傢相互融合，共同教育社會大眾，成為我國傳統文化不可分割的一部份。

四：學習《易經》對俺的活法有啥幫助?

《易經》是我們民族文化的起源，是人類智慧的結晶，易與天地準，故能彌綸天地之道，人民經過它來認識世界和人類本身，把握未來。

人生短暫，稍瞬即逝，當今社會，競爭角逐激烈，怎樣在短暫的人生，更加積極有效的活法，這便是學習掌握易經的意圖，也是聖人作易所說的天行健，君子以自強不息。易經》的宗旨在於闡釋宇宙自然界的陰陽剛柔動靜的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發展，於反復中保持統一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正所謂宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這幾個都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神為準則來確立人類自己行為的規范。探明宇宙自然界的金科玉律規律，就能自強不息，面對各式復雜情況而能知變，應變，適變，以促讓人類社會的發展向上，為全人類造福。通觀《易經》的思想就會清楚明白為啥《易經》成為中國傳統文化的源泉，一切學術思想的根源，被推崇為大道之源，群經之首瞭。

《易經》的原理，不但對古時候唯物主義哲學的產生有著關鍵而深遠的作用與影響，而且包括姓名學在內的各式預測推算學，都是在《易經》的（陰陽五行學說）基礎上產生和發展起來的。在姓名學理論體系中，處處運用著陰陽五行學說。以其來說明人類生命的先天五行結構，生命質量及生命運動的變化規律，並科學運用姓名學來改善人類生命的質量。

五：有的人講學易經沒好下場，如此的說法哪些理論根據?

由於一般人接觸易經，大多和算命、占卜等聯系到一起，在科學上來說這是不成立的，容易誤人子弟。

六：學易經會倒黴是吧!近日看瞭一些時日易經，大約清楚明白那個有什麼含義瞭。。。

數往者順 知來者逆，是故易者逆數也。逆天者易折，所以濫用易數是不行的，不過易數又闡明很多大道之理，學易有助於我們順應天時，趨吉避兇，所以學無害處，濫用則無益