易經積善行德可以延壽嗎(積善之傢必有餘慶出自周易)
積善行德必要性
經營其實也就是說是積德的工具，假如我們不去積功累德，最後得到的隻有兩個字：危險。
《易 經 》中的“厚德載物”，物是什麼?許多人認為“物”就是金錢，是房子，其實也就是說這個“物”指的是我們天天所想的一切事物，健康、長壽、子孫等等都屬於物。所以厚德載物，在我這裡就換成“厚德後得”，由於隻有把德積厚瞭之後，才能得到。
厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;無德無物。照著這個公式一看就清楚明白瞭，假如我們缺物就知道我們缺德;假如我們薄物就知道我們薄德;假如無物就知道我們無德;假如厚物就知道我們厚德。這便是依據能量守恒定律轉化的最終，因能量的變化所產生的現象。
例如我踩你一腳，你會瞪我一眼，都是由於能量在平衡。假如我不想讓你瞪我，我馬上說一句對不起，這一句話就能平衡能量。任何人過去挖的坑，深度不一樣，通過我們學習傳統文化，任何人填坑的速度也不一樣。
有些人速度快一下子就填滿瞭，有些人的坑比較淺，一個月就填完瞭，因此這些人的道路就是平坦的。有些人過去挖瞭百米千米的坑，平時又不太努力，因此這個坑永久都填不完。孩子好或不好;健健康康或不健康;生意順利或不順利，這便是個體的差別。生命中一切的現象，都是受能量的作用與影響，都是依據能量守恒原理的再創造。
就如每一自個的生命中皆有一塊蓄電池，蓄電池的電量不是固定的，它是變化著的。我們隨時都可以改變生命裡的蓄電量。不過在這一刻沒有采取改變時，它就是一個定數。有些人拼命去賺money，就是把蓄電池裡的電全部轉化成金錢，當然他的健康就會出現問題，有時候拿錢去填補坑還不一定填得上來。
有時候我們看見有人該得的他沒有得到，覺得他是一個傻瓜。其實也就是說我們要知道，該得的他沒有得到，他的能量依然存儲於蓄電池中。這幾個能量可以轉化成長壽;轉換成健康;還不錯轉化在子孫身上。由於能量是可以轉化的，電能可以轉換成熱能，冰箱制冷、燈泡發光事實上都是由電能轉換而來。
所以一個人開不開心，傢庭和不和睦，這幾個都是由能量決定的。要是一個人的“德”比“得”高時，會產生什麼現象?當“德”比“得”高時，這個人就會無法拒絕得到。就好像天降福，為啥要降福呢?就是由於他德厚。
假如相反，“得”比“德”高瞭會產生什麼現象?這個人就會無法抗拒地失去，絕對會出現災難。就好像有些人實屬不易掙到錢，突然患病住進瞭醫院，看病就花瞭幾十萬。由於宇宙有一個規律，萬事萬物會自動恢復平衡，因此才會產生這個現象。
過去我喜歡與叫化子和流浪漢聊天，通過聊天可以瞭解發生在他們身上的因果規律。曾經我遇見一個叫化子，他之前在殺豬，賺瞭一萬多，在80年代這已不是一個小數目瞭。一次，他的同鄉把1萬多都借走瞭，三年過去瞭都沒有還。
臘月三十，他懷揣著一把殺豬刀到瞭同鄉的傢中，心中想著要是同鄉再不還錢就動殺手。同鄉看他來瞭還是不打算還錢，但是同鄉的閨女告知爸爸：“父親，我們傢也有錢，就還給他吧。”同鄉聽後，及時把錢還瞭。幸好同鄉把錢還瞭，不然使自己惹來殺生之禍。
叫化子看見錢到手瞭，心生歡喜，那一晚就住在同鄉傢裡，第2天同鄉送他到馬路上趕車。正值冬天，他在冰天雪地中等車的時刻，一輛車沖過來直接把叫化子撞翻，他進瞭醫院。治療的費用不但剛好就等於要債換來的錢，還失去瞭一條腿。為啥會出現如此的現象?就是由於叫化子得到的比他的內在的德多瞭。
這便是傳統文化之中所說的“德不配位”，當我們看見如此的現象時，應該感到恐懼，應該自省自己外在得到的是還是不是比內在多瞭，多瞭就要補德。有智慧的人會將多餘的主動奉獻給社會和世界，這樣“得”和“德”的天平就會平衡。假如不主動貢獻，天平就會失去平衡。這便是：厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;無德無物。
經營其實也就是說是積德的工具，假如我們不去積功累德，最後得到的隻有兩個字：危險。就好像《大學》中所描述的：仁者以財發身，不仁者以身發財，仁者願意把外在的東西回歸內在。事業是渡人的平臺，金錢是利人的工具。
《法句經》中說：莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。一個人惡貫滿盈是怎麼來的，就是區區的惡積累而來的。
大善也是積累而來的，不必以為撿一個垃圾，節約一張紙是一個小善無所謂。一個人會有這麼大的福分，都是從一點一滴積累而來的。今天我有機會站在這兒講課，我也算得著是做瞭一丁點，也是從小的地方積起來的。
我在肯尼亞，我盡最大力量也是把洗臉的時刻用的水用臉盆裝出來，吃完飯後把漱口水吐在草地上，也許也許會讓幾個螞蟻吃完後報餐一頓。其實也就是說，我們在做這幾個善德時候，也是一件很快樂的事情。
當行善變多後，你會逐漸養成習慣，就會發現，那不但是善，那是一件快樂的事。你都覺得不是在行善瞭，行善多沒意思，行善似乎是為別人在做什麼，它變成一種快樂，積微善，成大德。
我們該怎麼樣去積累福德，積累能量呢?
第1個方法叫種福田。佛傢有三大福田，第1個叫報恩福田，又稱“恩田”;第2個叫做功德福田，又稱“凈田”;第3個叫做慈悲福田，又稱“悲田”。“田”之義就是能夠生長，當我們把種子放下去後，種子能夠獲得營養生長，因此我們稱為福田，田裡能長出福。
報恩福田又稱“恩田”;功德福田稱為“凈田”;慈悲福田稱為“悲田”。田之義就是能夠生長，當我們把種子放下去之後，就可以增長，因此我們稱為福田。就是田裡面會長出福。
報恩是什麼?報恩就是報爸媽的恩，功德福田就是去弘揚我們聖賢的智力，去隨喜和弘揚聖賢的智力，去感恩和禮敬祖宗的智力。第3個慈悲福田，就是去關懷弱勢群體。
在我看來，所有員工對老板來說都是弱勢群體，不是員工為老板打工，而是老板為員工在幹活。由於一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，沒有樹根又怎麼會結果呢?所以一個真正有成就的人，他會去感恩那些成就他的人，所以一個有智慧的老板一定會去感恩員工和顧客。
第2個方法叫做報四恩。第1個是爸媽的恩;第2個是師長的恩;第3個是國傢的恩;第4個是眾生的恩。通過報恩，我們可以獲得能量，可以積累福德。要是一個人沒有最基本的能量，他是無法成就生命裡的現象的。就猶如沒有面粉不可能想要有包子、餃子或者油條，由於這幾個食品都是由面粉變化形式而來的。因此我們要透過報恩，去獲取能量，再用這份能量去回向，去發願。
第3個方法叫做行十善。十種善業可以幫助我們積累能量。身上有三種善;口上有四種;意上有三種。
“身三”就是：不殺生、不偷盜、不邪淫。
“口四”就是：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。“妄語”就是說假話，我出傢的時刻，我說的話寺院裡的人都不搭理我，我非常痛苦，但我知道那是我過去說假話的果報。“惡口”就是說別人的話;“兩舌”就是搬弄是非;“綺語”就是說花言巧語。
“意三”就是：不貪、不嗔、不癡。人生為啥會不幸福，根本就在於我們有六種根本煩惱：貪嗔癡慢疑，當我們把這六種根本煩惱減輕後，人就會幸福。（寂靜法師）
福 慧 共 修
2023年藥師佛聖誕供燈共修
2023年10月30日（陰歷九月三十）是消災延壽藥師佛聖誕。祈願供燈同修蒙藥師佛願力加被，解除疾病痛苦，現生即得利益安樂，增福延壽，消災免難。
人為啥要積德行善
這是由於佛教講因果報應，眾生造什麼業就有對應的果報，簡單容易的說就是善有善報，惡有惡報，因此要行善積德。另外佛教修行也需要福德資糧，因此也要行善積德。
《周易》曰:“積善之傢，必有餘慶。”意指積累善行善德的傢族，福報不會。。。
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《易經》中的“ 積德之傢，必有馀慶 ”有什麼含義?這反映的是一種因果關系 就是積德行善的人必定也會積累下一定的福分 馀慶即為你積累剩下的福分，好報。 這個福報不一定會在這一輩子顯現，但是肯定是有瞭的，打比方說以後的幾世，打比方說福澤你的子孫。因此為馀慶。 另一句是 作惡之傢 必有餘殃 和上一句意思相反 正是善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰不到。 這都是從古至今賢人所匯總的經驗，也和佛傢所說的因果業力不謀而合，勸世人切記不可一昧認為這是""而不相信啊
人為啥要做善事?行善的人常常更加健康長壽
科學工作者在研究中發現：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易患病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性回圈會被破壞。
所以善良正直的人常常更加健康長壽。
試驗顯示，我們人類的惡念，能引起生理上的化學物質變化，在血液中產生一種毒素。
美國耶魯大學和加州大學曾合作研究瞭“社會關系怎樣作用與影響人的死亡率”課題，統計研究發現，助人為樂且與他人相處融洽的人，其健康的狀態情況和預期壽命明顯優於常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人，而後者的死亡率比正常人高出1、5到2倍。在不同種族、階層、健身習慣的人群中，都得出瞭一樣的結論，於是科學工作者公佈瞭研究成果，行善能延長人的壽命。
更加的多不同的實驗都得出瞭一樣的結論，即純凈、慈善、正面的思想狀態能令生命健康喜悅，而惡念會讓機體組織失衡與病變。正如我們的醫學古籍中講過“正氣存內，邪不可幹”等。 善惡到頭終有報
《易經》中說“積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃”。行善就是種下瞭善的種子，將來會結出善的果子。我們作用給世界的一切，不管善惡，都會反作用回來。
打比方說下面這個真實的故事：英國一個農夫救瞭一個貴族的兒子，貴族為瞭報恩，供農夫的兒子讀書，多年後，農民的兒子學業進步，還被英國皇傢授勛封爵，並獲得1945年的諾貝爾醫學獎。他就是亞歷山大·弗萊明，青黴素的發明者。後來貴族的兒子在第2次世界大戰期間患上瞭嚴重的肺炎，但幸運的是，依靠青黴素，他很快就痊愈瞭。這名貴族公子就是英國首相丘吉爾。由於行善，農民與貴族為他們本人的後代甚至國傢播下瞭善的種子，最後也結出善的果子。
再打比方說近日爆出的“黑洞”企業，奔馳4S店，就是由於平日作惡太多，昧著良心賺money，結果一個導火索就能讓它陷入巨大無比的生死危機危難。
就好像我們俗話說的“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到；時候一到，啥都報”。 現代科學證明行善會獲得好的回報
老子說“天道無親，常與善人”。
美國研究人員發現：人們善良的行為，打比方說贊美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠等等，這幾個行為的付出顯示：“付出和收獲之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，不過呢在大都情況下，自己渾然不知……”
感覺不錯請轉發哦，更加的多精彩請關註（路尋寫作創富）
壞人會有報應嗎(因果報應是真實存在的)每一天耕耘最有意思、最實用的心理學 冤有頭、債有主，這句話能夠運用至今，必定有它的道理。一個人引出的冤孽、負債最後都會追根溯源，成為這人的結果。 佛法道因果報應，種下的因，終究會最終，時間是最有利的證明。有人認為，作惡不但不會被懲罰，相反的會過得有滋有味。不過，事實真的是這樣嗎？
研究：行善能延長人的壽命心理學調查研究結果顯示，種下惡因的人這一生一定會獲得應有的報應。 美國耶魯大學的一項關於人類死亡率的研究顯示，不同身份、背景、種族的人群中，那些助人為樂的人健康的狀態情況和預期壽命明顯優於那些心胸狹隘、損人利己的人，死亡率相差4到5倍。 對於惡人，我們也不能一概而論。分開來看，這幾個惡人有的是大奸大惡之人，有的是陰險狡詐之人，有的則是貪圖私利之人等等。 大都時候，我們厭倦討厭的而不是一貫擁有作惡行為的人，而是對那些隱藏在身邊的小人憤怒不已。明槍易躲、暗箭難防說的就是這個道理。 在生活之中，這兩類小人行為最容易得到惡果，也最容易遭人唾棄。
陽奉陰違第1類是陽奉陰違的行徑。客觀上說，陽奉陰違分為兩類，一類是為善，一類是為惡。 大眾所厭棄的便是為惡這類。人前一套、人後一套所表現的是這自個的言行不一，品質低劣。 造成這種行為的緣故或許是自私，或許是心中的惡念，也或許是貪欲。生活之中並不缺乏這類人。 可能許多人在舒適圈待久瞭便會遺忘社會其實也就是說是個大染缸，它能讓無欲無求的人索取無度，也能把品性純良的人逼上絕路。而在這中間，小人的作為無疑是起到瞭催化的效果。 當人們反應過來自己所遭遇的一切本不是氣運不順，而是有人有意為之，屬於這幾個小人的報應也就來瞭。 為啥人會有這麼大的差異呢？所謂善惡、所謂因果又是怎樣形成的？ 這幾個有著陽奉陰違行為的個體是天生如此嗎？ 從心理學的角度上說，人的品德性格形成原因隻一部分來自於遺傳基因，另外一部分則是來自於環境作用與影響。 環境因素又包括傢庭環境、學校環境和社會環境，這幾個因素的交叉才得來復雜的人性。所以，這幾個作惡的人所接觸的環境必然與好心的人不同，他們所接受的教育也與多數人有著差別。 傢庭環境學校環境社會環境有的人作惡、陽奉陰違是由於他不滿足於生活現狀，或是對他人生出嫉妒的心緒，也有人是這兩者的結合體。 騰訊視頻上有一檔熱播的感情綜藝節目《此刻就告白》。 其中一期節目講的是一對女閨蜜的故事，這兩人其中一個傢庭條件十分優越，且對另一個傢庭條件差的很好。 然而表面上這個貧困女孩對富傢女也很友好，背地裡卻設計陷害她出軌、且搶瞭她的男朋友。固然最後這個貧窮的女孩承認瞭本人的錯誤，但最後她不但失去瞭友情，連她處心積慮得來的愛情也離她遠去。 顯而易見，這個對生活對朋友陽奉陰違的貧窮女孩已經自食惡果，我們在對富傢女報以同情的同時，也很慶幸她看清瞭這個人。
忘恩負義第2種則是忘恩負義。農夫與蛇是傢喻戶曉的故事，蛇不感念農夫對它的救命之恩，對農夫反咬一口。忘恩負義的人大多不明 白感恩，認為別人幫助他是理所當然。 也有一些人把別人的幫忙當作是迫害，這類人隱隱已經有瞭偏執型人格障礙的癥狀。不管怎樣，這種行為終歸能夠讓人厭惡。 現代社會，最是提倡感恩，對忘恩負義這種行為容忍度幾乎為零。由於沒人想自己幫助瞭一個人，到頭來卻要被迫害。 其實也就是說，任何人皆有陰暗的一面， 用弗洛伊德的論理來說，本我內心的欲望是任何人皆有的，關鍵就在於個體的自我能否壓制住這股欲望，以及超我對這兩者的控制力度，三者平衡則相安無事，本我壯大則出現問題。 生在凡世間，任何人都會染上凡世氣息，擁有七情六欲。可見，有欲望很正常。然並不是每個皆能把欲望控制得恰如其分，於是，便有瞭適可而止和得寸進尺兩類人。 墨傢思想中提到，“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。” 這也認同瞭佛傢思想有啥因必有啥果。因果報應而不是玄而又玄的傳說，它真實存在於生活之中，稍微不留神，我們便會陷入因果輪回中，這也是提醒我們，為人真誠善良，未來才不會被惡報纏身。 - The End - 第1心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人 參考資料：《Plato and platypus go to the bar》 电话公眾號：第1心理 標簽：
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