六十四卦解釋水封井(六十四卦詳細解釋)

《易經精義》

《易經精義》

易經精義（1）

《易經》為中國群經之道，創於伏羲氏，古代人們在沒有現代科學的情形下，用樸素的陰陽學說解釋宇宙萬事萬物的變化，易學博大精深，易理包羅萬象，如一座寶藏，難盡其妙，它涵育中國文化數千年之久，而且對世界哲學、文化以及科學產生瞭積極作用與影響。

易就是變，經即為方法。

陳老立夫子為中國周易研究會的題詞：“宇宙為一無時無刻不在動變之體，人為宇宙中三小單位，自亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，然也有它軌道可尋，亦既在千變萬化之中求其比較不變之理，蓋人類應以其智慧，化繁為簡，俾能應變，以求生也，故易有變易，不易及簡易者是也，知天理，盡人力，以變，此研易之目的也。”

更精辟的是陳老給中國周易研究會副會長劉大均教授的信：“惟容易經為經中之經，為中華文化之根源，欲研究中華文化者，不得不先鉆研周易也，易經開始運用於天道，至孔子始將人道與天道貫而通之，因為其廣博深奧，不易瞭解，故先從應用方面入手，俾進而知原理……。”

五經惟容易經最精深，包羅萬象，伏羲氏以一畫成兩儀，微奧之機，辟開萬世文字之祖，其原本於河圖而生成變化，有對待有流行，皆出於自然之妙，因是演變為六十四卦，伏羲易有畫未有辭，彖象、爻辭，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地間何處不可作易，觀之有盛必有衰，有生必有克，即對待之易自在矣。

邵子康節日：“畫前原有易深得不輕外傳之秘，至程傳朱子本義而易理則明矣。”

俾傢門楹一幀乃是清朝末科翰林院編修張琴先哲所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏。”

《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內涵以理、象、數為三要點，哲學與科學兼備，著名書畫傢、詩人莫各伯先生為俾題聯更確切：“乾坤有數，易理無窮。”

神農時，一日《連山氏》，亦日《列山氏》、黃帝日《歸藏》、《連山》。

《歸藏》是代號，《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王薑裡作易時，周德未興，猶是殷代，故題別於殷，猶周書周禮別於餘代。

現有學者日：360度為一周，易即為變也。

三易即三統的意思，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建醜；《周易》首乾，天也，故周正建子。

《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始於周朝，周禮者太卜掌三易，因周而得名，《連山》首艮，萬物之所終始。

《周易》備三易的意思，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。

易經精義（2）

易有太極，未分陰陽。

“太極生兩儀”：陽儀，陰儀。

“兩儀生四象”：少陰、少陽、老陰、老陽。

“四象生八卦”：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

“八卦生六十四卦”：

乾宮：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

兌宮：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

離宮：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。

震宮：震為雷、雷地豫、雷水解、雷鋒恒、地風升、水封井、澤風大過、澤雷隨。

巽宮：巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。

坎宮：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮：艮為山、山火賁、山天大蓄、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。

坤宮：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。

六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓於二百四十二年之行事，故朱子謂，上古之書莫大於易，中古之書莫大乎春秋。

易有意象，立意所以明象，有言象，不擬物而直言以明象。

易象有三，有本畫自有之，有奇畫象陽，偶畫象陰，有實承諸物之象，如乾坤六子象，天地雷風之類……。

卦各異而奇偶不異，爻不同九六則同，萬聲出於一闔一辟，萬理出於一動一靜，萬數出於一奇一偶，萬象出於一方一圓，盡起於乾坤二畫，聖人畫卦始正於三，天地人之首已備，因而重之乃可以觀變。

孔子謂易有太極，於變易之中而不易之妙，周公雲：無極而太極於體之中而不易之理，天地水火，萬物之象無非易也。

天以形體言、帝以主宰言、神以巧妙使用言、乾以性情言，求於八卦之先而牽於數，故坎離先天地，於六爻之後而感乎氣故謂卦氣。

易經精義（3）

河圖一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

洛書戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足、五為腹、圓者天也，歷經之數肇此。

方者地也，畫洲井地之方傲此。

圓者河圖之數，方者，洛書之文。

河圖體圓而用方，伏羲文王以六畫卦，洛書體方而用圓。

河圖洛書相為經緯，八卦九星相為表裡，河圖水居子位而極陰方，陽已生在子，子火居午位極陽之方，而陰己生在午，陰陽互為其根。

五行以質言，水火木金土，取天地生成之序以氣言，則木火土金水，取四時運動之序，河圖以五生數統五成數。

洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主乎陽以統陰而肇其變數之用。

河圖數十者，對待以主其體。

故為常，洛書數九者流行致其用故為變三天二地，三二之合則為五。

故河圖洛書之數皆以五居中，五生數之終，十成數之終。

而藏於中，比太極之所以保合深固，而生機之所以充實內。

河圖左旋相生而對待之往來嘗不相克，洛書右轉相克，而對待之位未嘗不相生。

一為老陽之位，六為老陰之數，四為老陰之位，九為老陽之數，一六居下，四九居右，是二老互藏，二為少陰之位，七為少陽之數，三為少陽之位，八為少陰之數，二七居上，三八居左，乃二少互藏。

河圖虛五與十則為太極，奇數二十，偶數二十五，兩儀以一二三四為六七八九者，四象也。

析四方之合以乾坤離坎；補四隅之空，以為兌震巽艮者，八卦是也。

洛書虛其中，則亦太極，奇偶各居二十，則為兩儀，一二三四含九八七六。

縱橫十五而互為七八九六，則為四象。

四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為兌震巽艮，則為八卦。

伏羲八卦圓圖，乾坤從而六子橫易之本也。

又日，震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長，艮陰長，震兌在天之陰，巽在地之陽，震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生，陰上而陽下，交感的意思，地以既成，陽上而陰下，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所，闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、晝夜長短、行度盈朔，莫不由乎此。

伏羲六十四卦橫圖，邵子日，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。

太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。

洛書一合九，二合八，三合七，四合六。

八卦，河圖四實四虛之數，洛書四正四隅之位。

太極象數，未形之全體，兩儀者，一為陽“—”，一為陰“- -”。

四象者，陽上升一陽則為太陽，生一陰則為少陰，陰上升一陽則為少陽，生一陰則為太陰，四象既立。

太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數所由此定。

八卦，太陽上生一陽為“☰”乾，生一陰為“☱”兌，少陰上生一陽為“☲”離，生一陰為“☳”震，少陽之上生一陽為“☴”巽，生一陰為“☵”坎，太陰之上生一陽為“☶”艮，生一陰為“☷”坤。

八卦之上各生一陰一陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源於太極，其理為天下之至精。

易畫源於河圖洛書，其數為天下之至變，圖書為數之祖。

易經精義（4）

伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交於陰，陰下交於陽，而成四象。

陽交於陰、陰交於陽，而生天之四象，剛交柔，柔交於剛而生地之四象。

八卦相錯而後萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。

長則分，分則消，消則翕。

乾坤定位，震巽一交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之後，陽分陰，陰為陽之母，陽為陰之父。

故母孕長男而為復，父生長女而為姤。

子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。

午位陰雖生，而未害於陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復值為天根。

伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。

圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。

方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。

乾位陽畫之聚為多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。

圓圖象天，一順一逆，流行中有對待合十，如乾九對坤一合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。

方圖象地，有逆有順，定位中有對待。

方圓圖之辨別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圖象地，地方而靜。

圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。

震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。

地道承天而行，以地之柔剛，應天之陰陽，同一理，特在天者一逆一順，在地者惟乎逆，卦畫已成。

伏羲六十四卦方圖說，方圖分四層看，向外第1層，天地定位否泰反類，第2層，山澤通氣咸損見義；第3層水火相射既濟未濟；最裡一層，雷風相薄恒益起意。

文王八卦次序，乾索於坤而得女，坤索於乾而得南。

三男本為坤體，各得乾一陽而成，此陽根於陰，故歸之坤，三女本於乾體，各得一陰而成，此陰根於陽，故歸之乾。

文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位於右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。

四者用事之卦，居四正位。

乾西北，坤西南，爸媽既老而退，居不用之地，既媽媽而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用。

艮東北巽東南，少男進之後而長女退之先，故亦皆不用。

然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。

四者居四隅位，離為大明生於東，在先天居東，日正照於午，日中時，故後天居南方，坎為月，月生於西，先天居西正照於子夜，在後天於居北，先天居生之地，後天居旺之地。

坎離後天於卦位，以生旺為序，震木旺於卯，兌金旺於酉，土旺中间位置，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。

震陽木，巽陰木，巽次震而居東南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。

六十四卦名釋，乾三連，乾從天幹，取春木之盛，故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。

坤六斷，坤從地支的中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，於土之成功見之。

坤納乙癸，未巳卯，醜亥酉，坤屬陰故為逆之。

坎中滿，坎以一陽之陷，天一所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故以順之。

離中虛，以一陰二陽，是地二所化。

離納己，卯醜亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。

震仰盂，陽性動而一陽起於衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌。

震屬陽故以順之。

巽下斷，陰性入，而一陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，醜亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。

艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。

兌上缺，說去言以起名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯醜，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。

易經精義（5）

八卦排列順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦實用多次序：坤一，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。

天澤火雷，乾兌離震，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六一。

天南地北，乾屬陽居南方，乾卦居第1位，數為一九，甲午，壬午，行一運。

居二位為澤天，數為四九，兌內三爻納丁醜地元六運。

居三位為火天大有，數為三九，離內二爻納己醜人元七運。

雷天大壯，數為八九，巽外四爻納辛未天元二運。

風天小畜，數為二九，巽內一爻納辛醜天元八運。

水天需，數為七九，離外五爻納己未人元三運。

山天大畜，數為六九，兌外六爻納丁未地元四運。

地天泰，數為一九，坤納乙未癸未行九運。

天澤履，數為九四，乾內三爻納甲辰，壬辰地元六運。

兌居第十位，數為六四，兌納丁未行一運。

火澤睽，數為三四，坎外四爻納戊申天元二運。

雷澤歸妹，數為八四，震內二爻納庚寅人元七運。

風澤中孚，數為二四，震外五爻納庚申人元三運。

水澤節，數為七四，坎內一爻納戊寅天元八運。

山澤損，數為六四，艮卦納丙寅行九運。

地澤臨，數為一四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。

天火同人，數為九三，乾內二爻納甲寅，壬寅人元七運。

澤火革，數為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。

離居二十位，數為七三，離納己未行一運。

雷火豐，數為八三，震內三爻，納庚辰地元六運。

風火傢人，數為二三，震外六爻納庚戌地元四運。

水火既濟，數七三，卦納戊辰行九運。

山火賁，數六三，艮內一爻，納丙辰天元八運。

地火明夷，數一三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。

天雷無妄，數九八，坤卦外四爻納乙醜，癸醜天元二運。

澤雷隨，數四八，兌卦內二爻納丁卯人元七運。

火雷噬嗑，數三八，離卦內三爻納己亥地元六運。

震卦居第2十八位，數八三，震納庚午行一運。

風雷益，數二八，巽納辛醜行九運。

水雷屯，數七八，離外六爻納己巳地元四運。

山雷頤，數六八，兌外五爻納丁酉人元三運。

地雷復，數一八，坤卦納乙未，癸未行八運。

天風姤，數九二，乾卦內一爻納甲子，壬子天元八運。

澤風大過，數四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。

火風鼎，數三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。

雷風恒，數八二，震納庚子行九運。

巽卦居三十七位，數二八，巽納辛未行一運。

水風井，數七二，坎卦內三爻納戊午地元四運。

山風蠱，數六二，艮內二爻納丙午人元行七運。

地風升，數一二，乾卦外四爻納甲午，壬午天元二運。

天水訟，數九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。

澤水困，數四七，兌卦內一爻納丁巳天元八運。

火水未濟，數三七，離卦內二爻納己醜人元九運。

雷水解，數八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。

風水渙，數二七，巽卦內三爻納辛酉地元六運。

坎卦數為七三，坎卦戊戌行一運。

山水蒙，數六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。

地水師，數一七，坤卦內二爻納乙巳，癸巳人元七運。

天山遁，數九六，坤卦內六爻納乙酉，癸酉地元四運。

澤山咸，數四六，兌納丁醜行九運。

火山旅，數三六，離卦內一爻納己卯天元八運。

雷山小過，數八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。

風山漸，數二六，巽卦內二爻納辛亥人元七運。

火山旅，數七六，離卦外四爻納己酉天元二運。

艮卦，數四六，艮卦納丙寅行一運。

地山謙，數一六，坤卦內三爻納乙卯癸地元六運。

天地否，數九一，乾卦內一爻納甲子，壬子行九運。

澤地萃，數四一，艮卦外六爻納丙寅地元四運。

火地晉，數三一，坎卦外五爻納戊戌人元三運。

雷地豫，數八一，震卦內一爻納庚子天元八運。

風地觀，數二一，震卦外四爻納庚午天元二運。

水地比，數七一，坎卦內二爻納戊辰人元七運。

山地剝，數六一，艮卦內三爻納丙申地元六運。

坤卦，數九一，坤卦納乙醜癸醜行一運。

道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬道歸一。

地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火交則既濟，澤與山交則成咸，則一陰一陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。

水風井變卦水天需，女問還能復合嗎?

復合，畢竟二個人在一起是需要許多因素的，而你們二個人，我覺得或許不大，可能再復合瞭。

關於文學的知識

可以大概看一看名著的引讀本

假如你純粹為瞭提高作文成績的話 建議多看《青年文摘》《讀者》

文筆優美 意境豐富就能夠拿高分

井卦，上上卦，求運程好還是不好。另外何謂上上卦

卦義說明這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為風。井中有風，下而為水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。 解讀：作為君子，應該註意和提防學習井德，化育萬民，井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤勞，互相勸勉。隻要行上者明 白恤民之道，濟民以水，養民以惠，則民雖勞而無怨，水以養民，生乃不窮，井以養民，其利在下，乃國之本。國以民為本，民以食為天。民得食，則生之本立；國有民，則邦之本固。所以井道善則傢國天下盡矣。（下巽上坎）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未橘井，羸其瓶，兇。 ［釋詮］井卦：城鎮村屯可以遷移，水井不能搬走。往復不斷，取水不止，井水既不會枯竭，斷然不會溢出井口。可是，假如水已提到井口，柳罐卻突然毀壞，則是最使人傷心的事兒。 ［把握］無窮無盡、堅定不移是自在本色。井，人所必需，而又不可移易的物事，自然要為人們所牢固捍衛。但是，取水的工具如若存有隱患，那麼，我們也一樣難以享受到井的滋養，而得不到不徒增艱辛瞭。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也；“汔至亦未橘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以兇也。 ［釋詮］《彖傳》說：依順事物的自在自發屬性而取之為用，就是井卦的代表象征意義。自然界的哺育是無窮無盡的。“城、村可遷而井不移”，講的是形而上的金科玉律本質。“眼看就要到手，卻因工具損壞而得不到”，等於什麼作用都沒有完成。“工具不行”，也會帶來災難。 ［把握］《易經》的根本在於其智慧性，特別是大道哲學的大道軸心性。哲學就是哲學，何以非得加“大道”二字來限制？無他，這是由哲學的認識論，也就是思維式法的基本要求所決定的。找未到恰當的思維式法，人們的思想就無法符合自然界的本來面目。就是說，自然界的潛能是無限的，就看我們如何來認識，並與其和平共處瞭。 《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。 ［釋詮］《大象傳》說：樹中有水，津潤上行，本源生生。有道德的人以自力更生、艱苦奮鬥的事跡，感染勸說和勉勵百姓靠自食其力以達到互相資助，扶老攜幼的目的。 ［把握］假如說“巽乎水而上水”還是整體生象，含著形而上“抽象”概括意味的話，此處“木上有水”，則將思緒回到瞭具象中來，讓我們更進一步地理解“基元”（如萊佈尼茲的“單子”）自己一身的潛在品質。 換句話說，人，隻有不想“工作”，“各傢自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，才找未到“工作”。假使你行動起來，哪裡還有啥找未到工作的道理。多年來寄生的資本主義教育，已經使人忘記瞭自己一身的功能和品質。 上上卦：最有利的意思。

預測推算姻緣水風井卦變水天需卦，六爻卦女問感情發展，水風井變水天需

提起預測推算姻緣水風井卦變水天需卦，眾所周知，有人問卦女問感情發展，水風井變水天需，另外，還有人想知道水風井變卦坎為水測愛情婚姻，請解卦，謝謝瞭，你曉得這是什麼情況？其實也就是說水風井卦變水天需卦 問事業，接下來就一起來瞧一瞧卦女問感情發展，水風井變水天需，希望可以對大傢有所幫助！

預測推算姻緣水風井卦變水天需卦

1。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:卦女問感情發展，水風井變水天需

財爻持世，世生官，你比較喜歡他，不過卦中有兩重官，兩重財，二個人都不是初戀，或還有別的選擇。初爻財動生官，也許會有情敵出現。

2。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:水風井變卦坎為水測愛情婚姻，請解卦，謝謝瞭

本卦水風井，體卦為水，用卦為風木，體生用，代表因愛情婚姻之事耗神費心，互卦火澤睽，體互克體，用互生體，眾目睽睽，代表眾人幫助但是效果不佳，反而生亂。變卦坎，坎水為比劫，歲有波折，但是得貴人幫扶。愛情婚姻可成。

3。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:水風井卦變水天需卦 問事業

原來這個是專業昂子的

4。（3月5日）上午9:01分起卦，水風井變水天需卦，求測事業。謝謝！

不管是有職業或暫無職業的你先要找到你的貴人多求他（她）們的幫助接洽緊接著還不可以焦急你所求所想的事兒想速速辦成需要的是耐心等待的心態如此便會逐漸成功的

5。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:水風井變水天需卦測感情復合

他己婚男。去年開始戀愛。有可能復合

6。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:水天需卦變水風井卦看買房

水天需，買房意願強烈，房子也算合適

水風井，房子壓力大，買後矛盾積累

建議：水天需（視能力為之，則不損）

7。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:求高人解卦:水天需變水風井

從卦名就能夠知道。水天需，需者說明吵架是需要的。水風井，井者風在水下，井然有序。

8。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:測姻緣得主卦水風井變卦水澤節

幹支：甲午年壬申月己巳日己巳時（日空：戌亥）

神煞：驛馬－亥桃花－午日祿－午貴人－子，申

震宮：水風井坎宮：水澤節()

六神伏神本卦變卦

勾陳爸媽戊子水▅▅▅▅爸媽戊子水▅▅▅▅

朱雀妻財戊戌土▅▅▅▅▅世妻財戊戌土▅▅▅▅▅

水風井卦變水天需卦 問事業

青龍子孫庚午火官戊申金▅▅▅▅官戊申金▅▅▅▅應

玄武官辛酉金▅▅▅▅▅○→妻財丁醜土▅▅▅▅

白虎兄弟庚寅木爸媽辛亥水▅▅▅▅▅應兄弟丁卯木▅▅▅▅▅

騰蛇妻財辛醜土▅▅▅▅╳→子孫丁巳火▅▅▅▅▅世

first of all，你是男女？你要測得是姻緣何時會來對嗎，卦題要確定

9。預測推算姻緣水風井卦變水天需卦:卦上顯示，主卦是，水風井。變卦是，水天需。能否詳批？

占卦重在感而遂通，不同的占題會有不同的答案。另外，占卦時間十分重要，請提供後再做解答。

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易經小天需水風井算姻緣

水天需卦

初爻為變爻，變之卦水風井卦

修身養性 待時奮起

5。需卦水天需

《需》（下乾上坎）  第5

剛健不陷沒困窮，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需於郊野無難行。

衍在中處小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人來，雖不當位敬吉終。

【原文】 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

【譯文】需卦象征需待之意。孔穎達曰：需者，待也，物初蒙稚，待養而成。有所需待之時，能心懷誠信，光明磊落，守正不阿，則可獲得亨通和吉祥。能涉險行難，任重道遠以利天下。

需卦外坎內乾，乾為體卦，乾為剛健，是主動的性質，怎麼能夠靜止等待呢。坎為險，指的是在戀愛的過程中會有困難險阻。有困難、有險阻就等待？等待一伸手就能拿來的機會？沒有這種垂手可得的機會的。這便是需卦，是為“密雲不雨之象，雪中梅綻之意”。

需卦，闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨，等待是痛苦的，能夠等待卻是幸福的。學會等待同樣是幸福的，需要等待的時刻，要等待。應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況，應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，因應變化，方可化險夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，因應危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。‍

一爻變以本卦的變爻解卦，總之主要用水天需的初九解卦。

【原文】初九：需於郊，利用恒，無咎。

《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

【譯文】初九處需卦之始，遠離坎險，猶如在城邑之外，曠野之地，需待時機。惟其陽剛得位，位卑而體健，宜有恒心等待，而不可肆意妄動，則可無咎害。

需卦的爻象闡述是的人的需求觀。初九為郊野，象征人類的動物性需求。郊外的田野得到瞭雨水，能滋潤莊稼，生長五谷，能滿足人們的食欲；有瞭溫飽，能組建傢庭，生兒育女，滿足人的xingyu。

初九與六四有應，是由於上天有好生之德，上天的雨水就是用來滿足人們的基本需求的。堅持以溫飽為滿足“果其腹”（老子語）的物質利益需求觀，堅持男歡女愛的婚戀觀，是沒有危害的。因為初九的需求目標是最基本的需求，所以不會也不需要用無比的手段去求名逐利。“郊需”是人的基本需求，是人類生存的原動力，是純剛性的需求。吃穿用住，生兒育女，天經地義，容易滿足，沒有危害。

初九，是等待的第1個階段，強調剛開始要不躁不急，保持內心鎮靜，保持一顆持久、永恒的心，否則難於前行。郊外預示距離遠，時間長。初九是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；不可能有過失災難。

美好的‍戀情，重點是二個人要有耐心和恒心把這條漫長的“馬拉松”跑完。道路並不難走，隻是比較漫長。隻要中途不丟棄，就一定能有一個美滿的結局。