二十八星宿五行金木水火土表(49個金木水火土號碼表)

五行 二十八星宿 24節氣 三十六計

五行：金木水火土，二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。24節氣：春：立春，雨：雨水，驚：驚蟄，春：春分，清：清明，谷：谷雨。 夏：立夏，滿：小滿，芒：芒種，夏：夏至，暑相連：小暑和大暑。 秋：立秋，處：處暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露，霜降　。 冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小寒、大寒。36計：

第1計 偷天換日 第2計 圍魏救趙 第3計 借刀殺人

第4計 以逸待勞 第5計 趁火打劫 第6計 聲東擊西

第七計 無中生有 第八計 暗渡陳倉 第九計 隔岸觀火

第十計 笑裡藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順便牽羊

第十三計 打草驚蛇 第十四計 借屍還魂 第十五計 調虎離山

第十六計 欲擒故縱 第十七計 拋磚引玉 第十八計 擒賊擒王

第十九計 釜底抽薪 第2十計 混水摸魚 第2十一計 金蟬脫殼

第2十二計 關門捉賊 第2十三計 遠交近攻 第2十四計 假途伐虢

第2十五計 偷梁換柱 第2十六計 指桑罵槐 第2十七計 假癡不顛

第2十八計 上屋抽梯 第2十九計 樹上開花 第3十計 反客為主

第3十一計 美人計 第3十二計 空城計 第3十三計 反間計

第3十四計 苦肉計 第3十五計 連環計 第3十六計 走為上

古時候的天文掃盲，二十八星宿到底都是指的是什麼?

在遠古時候，人們一般把自然看得很神秘，認為整個宇宙有一個至高無上的主宰，就是帝或上帝。在上古文獻裡，天和帝往往成為近義詞。古代人們又認為各種自然現象皆有它的主持者，於是把它們人格化瞭，並付與一定之名字，例如風師謂之飛廉，雨師謂之翳(屏翳)，雲師謂之豐隆，日禦謂之羲和，月禦謂之望舒，等等，就是這種觀念的反映。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"為名者多至不可數，而卻少見有以"羲和"為尊諱的。足證明中國文化還是同以月亮為代表的陰性文明更加能親和。

這幾個帶有神話色彩之名字，為古時候作傢所沿用，成瞭古典詩歌辭賦中的辭藻，這是一方面。另一邊，我國是全地球最早進入農耕生活的國傢之一，農業生產要求有準確的農事季節，所以古代人們觀測天象非常精勤，這就促進瞭古時候天文知識的發展。依據現有可信的史料來看，殷商時代的甲骨刻辭早就有瞭某些星名和日食、月食的記錄載入，《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書有很多關於星宿的敘述和富饒的天象記錄，《史記》有《天官書》，《漢書》有《天文志》。我們可以說遠在漢代咱們國的天文知識就已經非常的豐富瞭。

古代人們的天文知識也相當普及。明末清初的學者顧炎武說：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，農夫之辭也。"三星在戶"，婦人之語也。"月離於畢"，戍卒之作也。"龍尾伏辰"，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣［2］。

夏、商、周三代以上是堯舜治世，是我國古史中的黃金時代。但那時沒有鐘表和月歷，要知道時間、季節、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息時間表畫在天上。所以"人人皆知天文"。此刻說天文，一講就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脫離古時有詩意的廣寒宮和神話般的牛郎織女瞭。如此的天文，要"人人皆知"，誠斯難矣。

我們此刻學習古時候漢語肯定不是系統學習中國古代的天文學，不過瞭解古書中一些常見的天文基本概念，對於提高閱讀古書能力無疑是有用處的。此刻就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分別加以敘述。

古代人們把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五星是古代人們實際觀測到的五個行星，它們又合起來稱為五緯。

我國古代有七曜日，在西方與之相應的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之說作用與影響頗廣，直到此刻，日、韓等國的日歷上，還在使用日、月、金、木、水、火、土來預示一周的七天。

金星古曰明星，也叫作太白，由於它光色銀白，亮度特強。《詩經》"子興視夜，明星有爛"［3］，"昏以為期，明星煌煌"［4］，都是指金星說的。金星黎明見於東方叫啟明，黃昏見於西方叫長庚，所以《詩經》說"東有啟明，西有長庚"［5］。木星古名歲星，徑稱為歲。古代人們認為歲星十二年繞天一周，每一年行經一個特別規定的星空區域，並據以紀年［6］。水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮星或填星。值得註意和提防的是，先秦古籍中談到天象時所說的水而不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)［7］，《左傳·莊公二十九年》"水昏正而栽"，就是一個例子。所說的火也而不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《詩經》"七月流火"，就是一個例子。

古代人們觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，這是由於古代人們覺得恒星相互間的具體位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日月五星運行所到的具體位置。經過長期的觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為"坐標"［9］，稱為二十八宿：

東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿鬥牛女虛危室壁

西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參

南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫

東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀，這是古代人們把每一方的七宿聯系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。

東、北、西、南的順序至關重要。《能斷金剛般若波羅蜜多經》：

(世尊：)妙生，於汝意雲何，東方虛空可知量不？

妙生言：不爾，世尊。

(世尊：)南、西、北方，四維、上、下，十方虛空，可知量不？

妙生言：不爾，世尊。

在這兒，順序成為瞭印度的東、南、西、北，並不是咱們國傢的東、北、西、南。是還是不是由於一居亞歐大陸之北而一處其南？的東邊方蒼龍為例，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再的南邊方朱雀為例，從井宿到軫宿看成為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和外國古時候把某些星座想象成為某些動物的形象(如大熊、獅子、天蠍等)很相類似。

上文說過，古代人們以恒星為背景來觀測日月五星的運行，而二十八宿都是恒星。獲悉到這一點，那麼古書上所說的"月離於畢"、"熒惑守心"、"太白食昴"這一類關於天象的話就不難懂瞭［10］。"月離於畢"意思是月亮附麗於畢宿(離，麗也)；"熒惑守心"是說火星居於心宿；"太白食昴"是說金星遮蔽住昴宿。如此而已。蘇軾在《前赤壁賦》裡寫道："少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。"也是用的二十八宿坐標法。

二十八宿不但是觀測日月五星位置的坐標，其中有些星宿還是古代人們測定歲時季節的觀測對象。例如在遠古時候，人們認為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

古代人們對於二十八宿是很熟悉的，有些星宿因為星象特殊，引人註目，成瞭古典詩歌描述的對象。《詩經》"維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"［12］，這是指箕宿和鬥宿說的。箕鬥二宿同出現於南方天空時，箕宿在南，鬥宿在北。箕宿四星聯系起來想象成為簸箕形，鬥宿六星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。《詩經》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在戶"，其實指的是參宿來講［13］，由於參宿有耀目的三星連成一線。至於樂府詩裡所說的"青龍對道隅"［14］，道指黃道，青龍則指整個蒼龍七宿瞭。

有的星宿，伴隨著動人的神話故事，成為後世作傢沿用的典故。令人稱快的牛郎織女故事不必敘述［15］，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被後人當作典故引用的。《左傳·昭公元年》說：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈(chén)，居於曠林，不相能也，日尋幹戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰(主祀大火)，生意人是因，故辰為商星(即心宿)；遷實沈於大夏(晉陽)，主參(主祀參星)，唐人是因，……故參為晉星(即參宿)。

因從此以後世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又由於參宿居於西方，心宿居於東方，出沒兩不相見，所以後世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈衛八處士》所說的"人生不相見，動如參與商"，就是這個意思。

隨著天文知識的發展，顯現瞭星空分區的觀念。古代人們以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天依照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就象征著二十八個不等份的星空區域瞭。

古時候對星空的分區，除二十八宿外，還有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古代人們在黃河流域常見的北天上空，的北邊極星為基準，集合周圍其他各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫的北邊的星區是太微垣；在房心尾箕鬥的北邊的星區是天市垣，這裡不一一細說。

此刻說一說北鬥。北鬥是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古代人們把這七星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為鬥柄，古曰杓。北鬥七星屬於大熊座。

"北鬥"是咱們國傢的說法，"大熊"是西方的名稱。面對同一個天空，可以產生不同的觀點。正如面對同一個人體，西方人隻能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(腎)，而我國先民卻從中看見瞭金(肺)、木(肝)、水(腎)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古代人們很註重和重視北鬥，由於可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線並延長約五倍的距離，就能夠找到北極星，而北極星是北方的標志。北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，人們看起來它在圍繞著北極星轉動，所以古代人們又依據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。

此刻說到十二次。

古代人們為瞭說明日月五星的運行和節氣的變換，把黃道附近一周天依照由西向東的方向分為星紀、玄枵等十二個等份，叫做十二次。每次皆有二十八宿中的某些星宿作為標志，例如星紀有鬥牛兩宿，玄枵有女虛危三宿，餘皆仿此。不過十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，所以十二次各次的起訖界限不能和宿與宿的分界一致，換句話說，有些宿是跨屬於相鄰的兩個次的。下表就論明瞭這樣的狀況［16］：外國古時候把黃道南北各八度以內的空間叫做黃道帶，認為這是日月和行星運行所經過的處所。

他們也依照由西向東的方向把黃道帶分為白羊、金牛等十二個等份，叫做黃道十二宮。其用意和中國古代的十二次相同，但起訖界限稍有差別，對照起來，大體如下表所示：中國古代創立的十二次主要有兩種用途：第1，用來指示春夏秋冬四季太陽所在的具體位置，以說明節氣的變換，例如說太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第2，用來說明歲星每一年運行所到的具體位置，並據以紀年，例如說某年"歲在星紀"，次年"歲在玄枵"，等等。這兩點，後面談到歷法時還要討論。

有一件事值得提一提，上述十二次的名稱大多數和各自歸屬的星宿有關。例如大火，這裡是次名，但在古時候並且還是所屬心宿的名稱。又如鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然和南方朱雀的星象有關，南方朱雀七宿正分屬於這三次。《左傳·僖公五年》"鶉火中"，孔疏說"鶉火之次正中於南方"，又說"鶉火星者謂柳星張也"，能夠為證。

十二次是與十二節氣相應的，以十二節氣為各次的起點，以十二中氣為各次的中點。明末以後開始用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點改為與十二中氣相對應，並按黃道經度等分各宮，如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

十二天幹和十二地支、八卦、二十八星宿分別為什麼?

天幹地支五行八卦二十八星宿

基礎篇

陽八卦：乾坤艮兌震巽離坎，分別代表：天地山澤雷風日月

陰八卦：休傷生杜驚死景開

天幹：甲乙丙丁戊己庚辛任癸，

地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，

五行：金木水火土

二十八宿分成四大星區，稱作四象，以動物命名之：

東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。

北方玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。

西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。

拓展篇

東方甲乙木，顏色青，南方丙丁火，顏色赤，西方庚辛金，顏色白，北方壬癸水，顏色黑，中间位置戊己土，顏色黃。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

天幹五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

地支：子醜合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合金，巳申合化水，午與未合化土。

二十八宿在我國民間流傳甚廣，漢代天文學傢曾形容為：“蒼龍連蜷於左、白虎猛踞於右，朱雀奮飛於前，靈龜圈首於後”。

東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

一字青紗腦後飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅，斬將封為角木蛟。

金丹煉就脫樊籠，五遁三除大道通；未滅三屍夭六氣，斬將封為亢金龍。

赤發紅須情性惡，遊盡三山並五嶽；包羅萬象枉徒勞，斬將封為氐土貉。

三昧真火空中露，霞光前後生百步；萬仙陣內逞英雄，斬將封為房日兔。

面加赤棗落腮胡，撒豆成兵蓋世無；兩足登雲如掣電，斬將封為心月狐。

碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生，斬將封為尾火虎。

自從修煉玄中妙，不戀金章共紫誥：通天教主是吾帥，斬將封為箕水豹。

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

九揚紗巾頭上蓋，腹內無比賽；降龍伏虎似平常，斬將封為鬥木豸。

五嶽三山任意遊，訪玄叁道守心修；空勞爐內金丹汞，斬將封為鬥金牛。

跨虎登山觀鶴鹿，驅邪捉怪神鬼哭；隻因無福瞭仙傢，斬將封為女士蝠。

面加藍靛多威武，赤發金睛惡如虎；喚風呼雨不尋常，斬將封為虛日鼠。

發似朱砂面似靛，全身上下金光現：天機奧妙總休言，斬將封為危月燕。

截教傳來煉玉樞，兩擠用工大；丹砂鼎內龍降虎，斬將封為室火豬。

五行妙術體全殊，各就玄中自老公；悟道成為神仙無造化，斬將封為璧水崳。

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

三綹髭須一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀，斬將封為奎木狼。

難龍坎虎相匹偶，煉就神丹成不朽；無緣頂上現三花，斬將封為婁金狗。

頂上祥光五彩氣，蘊含萬象多伶俐；無分無緣成正果，斬將封為胃土雉。

鐵樹開花怎能齊，陰陽行樂跨紅霓；隻因無福為仙侶，斬將封為昴日難。

道術精奇蓋世無，修真煉性握兵符；長生妙訣貪塵劫，斬將封為畢月烏。

不變榮華止自修，降龍伏虎任悠遊；空為數載丹砂力，斬將封為觜火猿。

出世虔誠悟道言，勤修苦行反離魂；移山倒海隨吾意，斬將封為參水猿。

東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六個星座，三百餘顆星，組成的形象好似一條蒼龍。不少學者認為，《易經》乾坤"潛龍勿用"、"見龍在田"、"或躍在淵"、"飛龍在天"、"亢龍有悔"，正所謂描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱："角為蒼龍之首，實主春生之權，也就是蒼龍之角也。"《說文》稱"亢人頸也"，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿也叫作天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，因為龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古時候分野說（天上的星星各自對應著地上的某一區域），尾宿和箕宿對應著九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾，它附近還有糠星和杵星。

北方七宿為鬥、牛、女、虛、危、室、壁，共六十五個星座，八百餘顆星，它們組成瞭蛇與龜的形象，故稱為玄武七宿。鬥宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如鬥，一般稱其為南鬥，它與北鬥一起掌管著生死大權，又稱為天廟。牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星，也叫作天節，頗有不祥之意，遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，實可悲泣也。危宿內有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座，亦不祥，反映瞭古代人們在深秋臨冬之季節的內心不安。室宿也叫作玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告知人們要加固屋室，以過嚴冬。壁宿與室宿相類，可能含有加固院墻之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉玄武大帝。

西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，計有五十四個星座，七百餘顆星，它們組成瞭白虎圖案。奎宿由十六顆不太亮的星組成，狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。婁宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座。胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積屍、積水等星座，看來胃口太小難以消化這麼多的糧食，有點消化不良。昴宿即著名的昴星團，有關它的神話傳說特別多，昴宿內有卷舌、天讒之星，好像是禍從口出之義。畢宿八星，狀如叉爪，古時候將網小而柄長者稱為畢，畢星又號稱雨師（箕星為雨伯），也叫作屏翳、號屏、玄冥（與室宿相同）；我國以畢宿為雨星。觜宿三星幾乎完全靠在一起，實在是櫻桃小口一點點。參宿七星，中間三星排成一排，兩側各有兩顆星，七顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對，我們今天稱意見不同為意見參商，以及兄弟不和為參商不相見，皆源於此。

南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，計有四十二個星座，五百多顆星，它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。井宿八星如井，西方稱為雙子，附近有北河、南河（即小犬星座）、積水、水府等星座。鬼宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚佈帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。軫宿四星也叫作天車，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，"車之象也"。

羅經二十八宿的五行，還有日月是怎麼來的?

設計符合我們北半球的羅盤，把時間和天象對應起來，因此還是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反過來後，二十八宿的順序就是逆時針瞭。從北極往下看，剛好符合地球自轉和公轉的方向。因此我們先人發明的羅盤對俺們北半球是合適的。到瞭澳洲南半球，羅盤得反著來用瞭。下面再解讀一下上文說到的二十八宿的五行問題。為啥按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居後。

七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是24小時。二十八宿的東邊方角木為首。按上圖每一時數一曜數下去，就能推算各宿的五行。打比方說從角木開始從上往下數，數到二十二時回到木，24時就到日。如此便預示一天24小時結束瞭。一宿值一日，第2天輪到亢值日，七曜五行繼續排，昨天是日，接下來是金，所以亢屬金。

由於木與金隔四位，亢值宿的一天後面要隔四位數，數完24小時。打比方說金、土、日、月、火、水、木，數七回到木，數完24後一天結束，第2天再隔四數就到土，氐值日，氐就屬土瞭。這個太復雜，大傢知道二十八宿，一宿值一日，有其五行數理就行瞭。七政剛好七數，利用西方發明的星期來對應記憶就很好，各位可以看第2張圖，七曜隔七剛好一星期，又回到原來的五行，就是每個星期幾，數相同，五行或日月也同，

按24山向來記憶就更方便瞭。乾坤艮巽屬四木，辰戌醜未屬四金，乙辛丁癸屬四土，子午卯酉日月屬君相火，甲庚丙壬屬四火，寅申巳亥屬四水。各位可以跟第2張圖對一對。宿有二十八，向有24，由於子午卯酉兼日月瞭。這便是天星風水用於撥砂立向的五行，務 必要記住。

二十八星宿與五行八卦有啥關系額?···求解~~~

金毛一歲瞭，

二十八宿的五行是什麼?

你假如學易，應該知道，不學易知道瞭也沒用