東莞廟廟會(東莞廟要門票嗎)

祠的註意和提防問題與事項

今晚結果

拜應該註意什麼

1。在廟中，到處皆有提示，日常參拜著重是“五供”：香、花、燈、水、果。

你可以請一款好的香供奉祭拜，有心的話，建議你考慮考慮在無相銅爐的官網一對一定制幾盒純天然植物制作的祈福香供奉，為你輔助修持。

2。上香步驟也要註意和提防瞭，應雙手合拜，緊接著以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數目則以一支或三支為吉。

3。假如有啥重大的事，要來求，適當的供品也是要豐富很多的，雞鴨魚肉，還有五供，也都是需要的，還不錯請上無相銅爐的純天然祈福香，由於此刻廟也講究的是文明燒香瞭，用化學香，著實不好啊。

4。還要說的就是求簽擲茭，內心平靜，內心默念你需要問的事情;從大殿旁取簽，跪地求簽;擲筊3次，每次都需要一正一反為有效，假如擲筊不成，還need繼續求新簽。跪地求簽顯得比較虔誠，還有求簽是免費的哦。

的生日

農歷七月廿五日。。。名符其實的是我們東莞企石鎮的。古廟位於東莞市企石鎮西北緊靠東江旁邊的金校椅嶺，始建於清代同治十二年（1873），初名黃仙翁祠，迄今已有一百二十來年的歷史，1984年、1997年兩度重修。

和金華的都不是最原始正宗的，他們2地建廟還沒我們早，你可以考證古書。我們東莞這邊說農歷七月廿五日就是誕。

廟怎麼樣

廟，亦稱祠，原名嗇色園，是一座中國式道廟2(19張)教寺廟，也是香火最旺的廟宇之一。位[廟正門——嗇色園坊]廟正門——嗇色園坊於九龍半島東北部高樓廣廈之間。廟1(19張)是的精神寄托，不管保平安，求事業，問姻緣或者任何疑難雜癥，可以到這裡求解迷津。據聞廟非常靈驗，但是求得來的簽果，都隻是解今年的運勢與運氣，不包括明年或者以後永久如此。因此在農歷過年前後，是廟香火最鼎盛的時刻，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢與運氣。編輯本段歷史沿革，本名為黃初平，東晉人，著名道教神仙，公元328年生長於浙江省金華縣，是當地的一名牧[照壁]照壁羊小孩。十五歲時得神仙指點得道而隱居金華縣蘭溪赤松山。18歲開始修道，得道後易名赤初平，號赤松子，故號稱“赤松仙子”。民間流傳其法力高強，能夠點石成羊。他羽化登天之後，往往以“藥方”度人成為神仙，因此得到人們的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶[盂香亭]盂香亭像來港。最初，他在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下竹園村的龍翔。。。

-要哪有呢?

源於浙江金華，其祠廟除瞭金華外，在中國還有兩個，一個是在廣州，另一個是在。

first of all，不但是一座寺廟，而且是一個行政區。在就有區，它是全港十八個行政區的其中之一，也是全港唯一沒有海岸線的行政區。在中國，以一座寺廟命名一個行政區的隻有的區，這足以可見對寺廟的註重和重視。

其次，祠是道教，道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年雲遊四海，治病救人，濟世扶危，留下瞭許很多多的仙道，其功德傢喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。

據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生於一個貧困的傢庭。他8歲牧羊於浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉瞭40年，最後得道成為神仙。於是，以“赤松子”為別號。之後的日子，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻成為瞭羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”就記錄載入瞭成為神仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也同樣是這麼一副對聯。

再次，有祠生存發展和發揚光大的土壤和條件，而內地則常因動亂受制約。在1921年前，祠設於廣州，

隻因那個時候政局非常復雜，廣州由陳炯明所控制，他突然以“剪掉鞭子者”自居，說要破除，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。那個時候許多廟宇遭殃。廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代裡，自然也受到作用與影響，後來幸得一批紳商，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。

嗇色園原本是上述幾位紳商的私人修道別墅，

1921年初接來港時，而不是任人參神，但因後來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，由此就定下開放時間，並且將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。祠經歷過過第2次世界大戰，

盟軍飛機數次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。

第4，祠是一個有求必應的地方，信徒一直就認為此處地方的簽文十分靈驗。於是，很多人不遠萬裡也要來來這裡朝拜，尤其是“黃姓”的居多，由於這裡畢竟供奉著他們的一位德高望重的祖先。每年大年初一，更有不少善信爭相在農歷新年奉上“頭柱香”，這裡也成為一年一度的全港農歷賀歲佳話。但無論怎麼樣，是心誠則靈，信則有，不信則無。當然什麼事也要在現實出發，有人就想在這兒祈求做李嘉誠，你說這不是白日做夢嗎？此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。

第5，祠此刻固然四周已被高樓大廈包圍，但仍不失是一塊獨一無二的風水寶地。依據風水學說，該處似獅子馱鈴形，屬九龍的第七枝龍脈，自獅子山落下，變成蜂腰鶴滕落脈在區

，名為“絲線吊金鐘”，或“獅子馱鈴”，蓋兩者形象相似也。

山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前面三臺案峰，峰峰回顧，風景優美，化氣開面，鐘靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚於前，所謂“日進金錢夜進寶”，相呼相應，窗藏聚氣，穴口天然，坐落天心

，鵲鳴報喜，上勝天，下應地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬傢和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡，亦未見有傷害附近的風水。

最後，此處的建築一定值得一看。整個祠廟建得很精致，而且很有個性。祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。

祠外的一個大牌坊，上著“赤松祠”的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看另一個內牌“第1洞天”，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著“金華分述”，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。

祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，增加黃大祠的我國傳統特色。

祠內大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。

另外此處的12生肖也栩栩如生，也是一靈氣之地，來這裡來務必要找到本人的生肖。

其實也就是說，好看的東西多得很，當然每次來，會有不同的感受。第1次來是看熱鬧，第2次來是悟道，第3次來就要學會思考。

黃鼠狼是否是?北京什麼地方有他的廟

有人尊稱黃鼠狼為，但此非普通人信奉的赤松子。

北京的確有廟;在德勝門城墻西側二道垛口處有一在20世紀30年代名盛京師的小廟——大仙爺廟，供奉赤松子，是一所道教的道場。大仙爺就是赤松。

赤松子∶

http://www。tourtu。com/news/religion/20090304476、html

是晉代道士，原名黃初平，是道教著名的道士，浙江金華人。據傳，是由一個牧羊人得到神明指點而成為神仙，並學會瞭怎樣治療各種急慢病的，所以人們相信求會甚為靈驗，有求必應。加上他身為掌管財運的神靈，所以更受人們歡迎。舊時北京的廟終年香火鼎盛，每13求簽問占的善信許多，各地慕名而來的遊客也有不少，真的可謂客似雲來。淪陷時期，春夏秋冬四季進香者甚多。每一年的農歷四月，京西妙峰山進香，大仙爺廟前松林閘即為頭道茶棚，謂之“走會”。

如今的浙江金華北山建有赤松觀，規模宏偉，為江南道觀之冠。舊時東南地區普遍信仰，隨著華僑的外出謀生，信仰逐漸傳至海外。現今，以特別行政區的廟尤為著名，終年進香朝拜者甚眾。

黃鼠狼的典故∶

聊齋一書或民間傳說中有不少關於狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的人體質差，抵抗力不強，在偶爾受到狐臊味的效果時，產生的一些希奇古怪的幻覺。尤其是在古時候，因為人煙稀少，野生動物易於生存，有些狐貍都老白瞭毛。那時有些讀書人為瞭考取功名，沉迷於書中自有黃金屋，書中自有美如玉，不惜頭懸梁、錐刺股，日夜苦讀詩書，自然會經常神經衰弱。這期間假如偶然遇見老狐貍的的臊味，同樣的情形下，那體質差的人就會產生幻覺，渾渾沌沌的進入仙境，說不定還會與夢幻中的美女雲雨一番。

至於黃鼠狼，它釋放出的臊味沒有狐貍那麼大的威力，但也足以使有的體質差的女人大腦神經受幹擾，出現所謂“中邪”的癥狀。

狐貍和黃鼠狼的臊腺對人大腦神經的幹擾作用，中國農業科學院特產動物研究所的有關專業人士曾提到此事。但人們知之者甚少。

也就是說，放臊氣就是狐貍和黃鼠狼誘人的方式。就由於它會迷人，所以人們都對黃鼠狼敬而遠之，還尊稱“” 。