納甲六爻法(六爻納甲筮法)
一：六爻納甲弊端
弊端：六親交總數本應基本平等，但這裡卻出現瞭很大的差異，最高的92炎，最低的隻有58交。六親的平均值為384÷5=76、8，這裡偏離平均值較遠。若以一交動計算概率，則兄弟交發動的概率為92÷384=0。24，子孫交為58÷384＝0。15，妻財交為74÷384=0。19，官鬼交為78÷384=0。20，父母交為82÷384=0。21，即出現兄弟交發動的機會最多，納甲法說：“兄弟發動，破財損妻”，因此在人群中，破財損妻者最多。出現子孫交發動的機會最少，納甲法說： "子孫發動，克官生財”，因此在人群中，無災、發財、罷官、不當官的人最少。這幾個顯然與事實不相符合。
二：六爻納甲噬法的起卦原理與周易的應用原理之間的聯系
最根本、最凝練的解釋說：天人合一。
大約解釋如下：
六爻納甲起於京房觀天地而納甲於八卦。具體怎麼納的，深入研究可看《京房易學》等相關書籍。
周易八卦是以伏羲、文王為代表的古聖先賢觀天地而畫卦描述天地變化的系統成果。
相同點：他們都是演示世間萬物運行的。都可以展現世間萬物的情形。
不同點：一個是系統，一個是系統上應用。
他們都是借助世間萬物對應的道理，來描述天地萬事萬物變化。就如一滴水按道理來講可以照見三千大千世界一樣的道理。
所以，通俗的說，比喻的說道：周易八卦是天地運行的計算機。而六爻筮法中最流行的京房納甲筮法就是依據這個能夠聯系、通達、演示天地運行情況的計算機而創作的一個應用軟件。
一個是系統加硬件和基本流程指令。一個是在這個有基礎系統的計算機上運行的一個很好很穩定的應用軟件。
總之，周易本身，不用這類辦法，也可以演示世間萬物，但需要更高深的能力。就如研究計算機基礎指令的人比會用軟件的人，在計算機上更專業一樣。
但用瞭六爻筮法這個經常提到的“軟件”會更加容易明白這些世間萬物情況。
如此解釋，不知道你清楚明白不？
汗。你這個也沒分賺。俺找資料，恰好看到，又恰好有點瞭解。就給你解答一下。希望你能搞懂。別盲目的說這幾個是就行鳥～～
三：九宮納甲預測推算方法
九宮納甲預測推算方法就是
納甲法、梅花易數等普通的預測推算方法。而法術奇門為運用法術進行運籌的一。。。 奇門遁甲分為天、人、地三盤，天盤九宮有九星，中盤八宮佈八門，地盤。。。
四：先天納甲和後天納甲六爻納甲的不同
先天納甲和後天納甲都是我國古代占卜術中的一種方法，其中後天納甲是先天納甲的延伸和發展。兩種方法的不同如下：
六爻的分類不同： 先天納甲隻分為兩類，即陰爻和陽爻；後天納甲則分為六爻，即玄、震、水、火、雷、風六種爻。
六爻的爻辭不同： 六爻的爻辭指的是每個爻所代表的意義。先天納甲的爻辭隻有兩個，即吉和兇；後天納甲的爻辭則更加細致，每個爻皆有詳細的解釋和含義。
占卜的方式不同： 先天納甲的占卜方式是通過搖甲和搖簽來核實確定吉兇，著重是以抽簽來進行占卜；後天納甲則是通過六爻卜卦，著重是通過神秘的算法來進行占卜。
應用范圍不同： 先天納甲主要使用於自個的運勢與運氣、財運等方面，如抽取一支甲來決定婚期、出行時間等；後天納甲則適合使用於比較寬廣的范疇，如風水佈陣與佈局、命名取字、公司合作等方面。
五：求教並討論:六爻預測推算的準確性
六爻法，是將《易經》六十四卦配以六十花甲子，並使用幹支，主要以地支五行生克制化，結合卦象六神等進行綜合預測推算的一種預測推算方法。
六爻法的重點是幹支和《易經》六十四卦。幹支的出現，遠早於八卦。此刻就有單純使用幹支進行預測推算的學問，打比方說四柱，也就是我們常說的八字。也有隻使用六十四卦進行預測推算的方式方法，打比方說梅花易數。
這一時刻，我們不免奇怪瞭，既然使用幹支，或者使用八卦都可以進行預測推算，為啥要創造出一種把兩種方法結合到一起的這樣一種不倫不類的預測推算方法呢？答案就是大道至簡。也就是要讓事情變得簡單。
任何的術數方法，都是一個模型，任何的預測推算就是使用這個模型進行預演。打比方說八字使用幹支，幹支的五行是明確的，五行的生克是明確的。這樣這一個辦法就相比之下有些偏公式化。（聲明一下，沒有褒揚或貶低某一種方法之義）如此，就缺乏靈活性。八卦呢正好相反，非常靈活，打比方說梅花，隨心起卦，講究的是萬物的練習，我看到喜鵲，就能夠認為有喜，看到黑色，就能夠說是坎卦，坎卦就能夠說成有酒，當然也可以說成有災難。所以這個就靈活性很高，而具體應用就太需要經驗瞭。
所以，古代人們就創造出一種即能夠應用幹支五行，保持其明確性；又應用八卦，使其靈活的方式方法，也就是六爻。六爻法的創立，使我們占卦的時刻，不必在去依賴晦澀難懂的卦爻辭，這樣這一個辦法就可以平民化，這樣也就是簡化瞭。
說下歷史吧，便於理解。幹支最早，上古代應該就有古老的三式瞭（奇門遁甲，太乙，六壬），當然《淵海子平》之類的書，認為幹支始於堯。隨後《易經》出現，並被奉為圭皋。《周禮 大卜》說，大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。由此可見，在開始的時刻是沒有六爻的。
到瞭春秋戰國，五行學說開始興旺，陰陽傢在那個時候是頗受推崇的，打比方說那個時候註明的鄒衍，他出使各國，都會遇見隆重的接待。而儒傢創始人孔子卻到處碰壁，由此我們就知道陰陽學說的盛行瞭。到瞭漢朝才開始將《易經》六十四卦進行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子，《易經》至此開始分派，崇拜易理的理學派，崇拜占卜的占卜世傢。兩派可以說爭論不休，然而統治者重理，所以後世占卜術數，多被稱為江湖術士混口飯吃的方式方法，也算得著是由此而來吧。
漢朝的時刻，在易經發展的同時，開始興起神煞學說，並經後人陸陸續續創造瞭無數神煞（具體我不清楚，從一些占卜的書中看，打比方說《易隱》，這幾個神煞要有700多個）。於是後人在占卜術數上過分依賴神煞，而忽視瞭其中的理。所以預測推算偏離許多。
固然在後續的朝代各有大師，打比方說晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風、袁天罡。但是易學來說直到宋朝才開始重新正本朔源，重歸五行生克。這個時期出現瞭一大批大師，各種術數方法相繼出現。打比方說邵雍，創立瞭梅花易數，麻衣道人創立瞭火珠林。火珠林也就是六爻，由於六爻有一個納甲裝卦過程，因此也叫納甲筮法。
在此以後，六爻經過大師們一代代人挖掘，打比方說明朝，書《黃金策》，歷來被奉為六爻的經典。《黃金策》最大的貢獻就是是六爻重歸五行生克制化，擺脫瞭禁錮大傢已久的神煞學說。到瞭清朝，一大批六爻名著問世，打比方說《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補遺》等，六爻法才逐漸成熟起來。
從這裡我們就能夠看到，這一個辦法形成過程十分漫長，經歷瞭先輩們無數的心血。在術數方法中，六爻幾乎是最接地氣的。打比方說說奇門遁甲，一向被譽為帝王之術。而六爻則是在老百姓中廣泛流傳。
對於準確性，很肯定的說，六爻法準確率十分高。之所以高，我本人認為有這樣幾個原因：第一，針對具體事情問卜，就事論事，不像八字針對的是人的畢生，當然六爻也有終身卦，但是絕大都情況，是非常明確的問題；第二，能夠完美的結合五行的確定性和八卦的靈活性，使得理像數三者完美結合，又便於應用；第三，成熟比較晚，經歷瞭無數前輩們繼承發展。假如我們研究術數，會發現六爻的書籍幾乎是最多的，所以這門術數相對成熟。
當然有利必有弊，六爻精確，但是針對很多事情，尤其是大方向的，時間比較久的問題，是有不足的。六爻由於研究的人多，書籍也就雜亂，許多理論是相悖的，初開始學容易不知所措；六爻既使用幹支，又使用八卦，致使許多人往往把純粹幹支八卦理論不加分辨的引用到六爻中，以至於讓六爻成為瞭大雜燴，也因此誕生瞭無數荒誕的論理，這幾個理論可以說此刻已經真假難分，致使瞭六爻上手變得困難或者準確度下降。
但不論怎樣，這都是一個非常可以的方式方法，古代人們已矣，想要繼承發展，還有待我們努力。
六：我是六爻剛入門的人。請問
上卦裝瞭天幹，下卦沒裝天幹