風水大師講師(風水大師東方先生)

一：寧陜縣最有名的風水大師

天蠍座(男)——人馬座(女)

人馬座女子常常談吐唐突，這令天蠍座男子反感至極。所以，這樣一對人相愛不久就會不快地分手，而且女方連原因有哪些都沒弄清，當然也就更加痛苦瞭。

然而，大都人馬座女子總能更加的多地展示外向性格中令人愉悅的一些光點——歡樂、善良、大方、坦誠，等等。和這些優點相比，語言唐突也就能夠容忍瞭。天蠍座男子會感到女方給他灰暗的活法裡投進瞭一束陽光，這陽光溫暖瞭他的心。與這束陽光一起投進他生活的還有樂觀的精神、大膽的希望和勃勃生機。因此，男方暗自覺得心靈深處又黑又冷地角落被照亮瞭，埋在記憶深處的昔日美滿情感感情和夢想又復蘇瞭。他暗自承認是女方引導他開始瞭新生活。

男方看似溫和平靜，事實上常受無名憂鬱的困擾，以至失去自信，悲觀灰心。在這種時候，女方的熱情常常遭到男方拒絕女方的豐富想象也會遭到男方大潑冷水。女方當然失望傷心，可是獲悉到男方而不是有意傷害她，亦不是不相信她的想象力，之所以會對她潑冷水隻是男方處於情緒低潮，這樣一來女方也就覺得傷痛減輕瞭許多。

女方喜歡從這裡到那裡不斷地旅行，熱心於養動物，受去熱鬧場合。要她在一個地方呆一段日子，生活又沒啥大變化，她就會煩躁不安。她樂於結識新朋友，不受拘束地和人們相處。要束縛她行動的話，那麼這樣就會令她感到壓抑、失去活力，陷入極度焦慮中，甚至會得精神疾患。一句話，女方隻宜在寬松環境中生活。

男方好靜，喜歡獨處，不願被打擾。他特別看重本人的隱私，小心謹慎提防別人知道，因此就更不喜交際瞭。因此，他和女方會在怎樣為人處世方面產生矛盾，但是這並 不是無法解決。雙方應給予彼此自由，女方可以不勉強男方與她一起旅行或訪友，男方也不用硬拖住女方呆在傢裡。不要試圖改變對方的活法方式，否則隻會徒添苦惱。

女方坦誠無邪，斷然不會撒謊。假如她有外遇，準會向男方和盤托出。男方性格多疑，又好探聽別人隱私，而且遇事常往壞處想。男方應該相信女方，雖然說你是由於愛得深才懷疑得多，可也如果想到對方的情感是受著怎樣的考驗。假如她發現事事都得聽男方擺佈管束，她會走開的——哪個不認為自由比愛情更珍貴呢？男方一旦與女方結合就總想維持下去，除非發現女方太冒失而屢屢令難堪失望才會停止愛下去，男方的確很苛求別人，學會原諒是他終身應修的功課。

不管雙方會感到共同生活有多少不盡人意之處，但性愛卻總使他們愉悅。女方在時大膽預示渴望，其熱情嫵媚令男方著迷。男方連時也不由自主地克制自己，這有些令女方遺憾。可女方不會計較，反而更加主動、調動對方激情。最後雙方皆能努力滿足對方、愉悅自己。要提醒女方的是：千萬別激情剛過就指責男方白天或以往的什麼過失，那會令男方愛意頓時全消，厭惡之情油然而生。接著下面自然女方也是不太好受。男方也應註意和提防：為防止這類事發生不妨讓女方知道在床上不該說什麼話、做什麼事，切忌生悶氣並積怨成恨。

說到錢，這大約也是雙方產生口角的一個起因。最似乎兩人相識前那樣經濟分開，各花各的錢，這樣也就不可能有什麼不快瞭。女方不能幹涉男方存錢，男方也別指責女方瞎花，這一來不就太平瞭？

男方應克制本人的一些習性，不要在兩人之間打冷戰——不理女方、不看女方，甚至躲避女方。冷戰中最受傷的是女方。她是那麼單純，對誰都熱情大方，可此刻卻受到自己最愛的人的冷落，她該多傷心？她不曉得這時男方也是不太好受，由於男方的表情漠然，一點山水也不顯露。雙方被冷落久瞭自然不甘心，其後果也會令男方暗自懊惱。

這個男人有鋼鐵的意志，而這個女人有火焰般的熱情。假如各自能克制自己天性中負面的一些東西，予以對方充分體諒，那麼他們就能共享幸福。

兔+牛

你們是需要彼此輕信相與的一對。二個人的品德性格都存在不到之處，相愛使你們走到一起，共同的活法歷練使你們在實踐中不斷磨合。

兔先生溫文爾雅、富於智慧並且有著慈悲而開放的心靈。牛太太則矜持現實、循規蹈矩，習慣過一成不變的活法。你們之間的分歧常常源於個性的差別，為愛而共同努力是你們之間唯一的黏合劑。

二：中國歷史上有名的風水師

中國歷史上有名的風水師有許多。

丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠松中國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。他生於唐太和八年（公元834年） 三月初八戌時，卒於唐天佑三年（公元906年）。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，後寓居江西於都、興國等地，自稱救貧先生，是中國唐代相地的形勢派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰：楊筠松竇州（今廣東信宜縣）人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷發入昆侖山，後以地理術行世，時稱“救貧先生”。廖瑀一代風水宗師廖瑀（943--1018年），著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。曾文迪

曾文迪中國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（西元九一五――九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東中國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。司馬頭陀相傳為中國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。何今通中國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。吳景巒宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。無著禪師中國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，沒想到所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終究是無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人傢休咎，不數年而通神理，歷三十馀年，隻葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣訣竅》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，因為傳抄本甚多，故內容、名稱、作者都有大同小異。目講師中國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣訣竅》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出傢為僧，本為宜興儲氏之子。冷謙中國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏註），後被葉九升刪去，改為己註。也有認為是蔣大鴻著。蔣平中國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真真正正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許傳與一二。著有《地理辨正註》、《水龍經》五卷、《八極神樞註》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（也叫作《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、薑垚、胡泰徵、畢世持等。其門人薑垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語註》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。馬泰青中國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落佈衣》。沈紹勛中國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二16歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏傢乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。章仲山中國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨註》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。曾正平中國清朝末年著名的堪輿大師，字廣聖，贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕戀的情歌──〈詩經·伐檀〉主題新探》（載《語文學習》兩千年第四期，以下簡稱《新探》）認為解放以後的北邊大《先秦文學史參考資料》為發端的作品選和文學史著作“把《伐檀》的思想性定為諷刺剝削階級多有不妥之處”，並通過對《伐檀》一詩中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的對象、用檀者的經濟地位等的探討，總結出瞭《伐檀》是“抒發懷春女子對伐木青年愛慕的一首情歌”的結論。曾先生的探索精神是值得贊賞的，但筆者對其看法卻不敢茍同。一在《新探》中，作者first of all引用《孟子·盡心》上的話和《辭源孔昭蘇中國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字聖裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂（餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘傳口訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。惟施之於實驗，則有準驗者，但是十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽。《辨正疏》之盤理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，後得無常派之心傳口授後，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳註，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易瞭解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究，而免受遵易盤之地師所蒙混。孔師於民國七十年陽歷九月逝世於小桃園中。希望采納，謝謝！ ——江蘇省無錫市 錢倉頡（江蘇省鹽城市阜寧縣人，祖籍：江蘇省蘇州市沙洲縣，愛好錄制視頻，百度視頻搜索“錢倉頡”就能知曉到作品。）

三：歷代風水名師有那些?

宋韶光。 具體怎麼好，我舉個例子，著重是流年運勢與運氣的。一般而講流年運勢與運氣這東西那個時候看都是一頭霧水難明就裡，凡事得事後應驗，我最早接觸宋韶光的書是在2001年，當時我還在廣西博白縣電視臺當新聞主播，俺的同事在開全體大會的時刻拿給我一本當年的運程書，著重是針對2002年的具有指導性的趨吉避兇的些許建議和意見。本來我對這幾個東西是比較反感的，嚴格的而言俺依然是個唯物主義者，不過後來一系列神奇遭遇就此展開，我依照該書的指引，憑借高中畢業證，一路從博白電視臺到合浦電視臺再到陽東電視臺到現在又到瞭廣州日報報業集團贏周刊，十年風雨之路多虧有宋韶光運程書相伴。當真趨吉避兇、洪福齊天！事半功倍平步青雲啊！

求采納

四：近代的風水學大師有哪些?

風水學是傳統文化的積淀與延續，用近代風水學而言並不貼切，不過呢是近代有些人把部分內容拿出來宣揚的比較響亮，才能夠讓人認為近代風水學是單獨的。

五：風水大師易辰咋樣?真的如傳說的那麼厲害嗎?

古時候女風水傢風水師是道傢哪一派看風水應該找佛傢還是道傢風水知識，道傢風水七不看，終身受益！你認同嗎我與一位道長聊，問他如此慈悲，有還是沒有拒絕過人。他說曾拒絕的幾個風水或法事，道長具體說：道長說：不誠者不測。我為一位老板勘測，效果特別好，他非常開心，告知俺要去某寺還願。

六：深圳最厲害的風水大師是誰?

深圳最厲害的風水大師孫正道，廣東牛人！