天地否卦一爻(天地否卦一爻動)

已時起卦 主卦天地否 一爻陰動 四爻和六爻陽動 變卦水雷屯 測測此刻該。。。

閉否不通初六爻動變震象是腹中(坤象為腹中)心裡很有沖動九四爻上九爻動變坎象是想找好工作(乾象為高級)但逢坎水象難以渡過九五爻不動為主要中介通道缺乏變卦為困屯難行那麼目前暫時休養吧待以後慢慢再作打算吧

天地否卦詳細解讀

《易經》第十二卦 否

否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。

否卦，天地否卦，原文

《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六，拔茅茹用其匯。貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當也。

九四，有命，無咎，疇離祉。

《象》曰：“有命無咎”，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

否卦，（白話詳細解讀）：

天地否卦的代表象征意義

否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。大傢都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正所謂“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。

從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這象征著互不交往，不與外界發生關系，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥之義。是自己把自己封閉起來，阻塞瞭前進的道

否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住瞭君子的道路，由於坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。

否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永久通達是不可能的，所以會有阻塞，所以接著下面講的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

此卦的卦名為否。“否”之義是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正是泰往否來，前面亨通瞭，博大瞭，太平瞭，因為達到瞭極點，所以物極必反，出現瞭否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極為連貫地表達出事物的變化規律。

否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成瞭天在地上。這本來是自然的真實情形，怎麼會代表極不吉祥之義呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就好像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？

君王怎麼與民眾不一條心瞭呢？這是由於一個太平盛世致使的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始註重享樂，註重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾瞭。而盛世也就由盛轉衰瞭。怎麼說衰就衰瞭呢？是啊，這便是欲壑的厲害。紂王由於一根象牙筷子而逐漸走向瞭滅國，即是把全國的大象都殺瞭，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生瞭欲壑，由於欲望這條溝是哪些東西也填不滿的。下面我們便分析一下泰極否來之後該做些什麼吧。

否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

天地否卦辭釋讀解義，本卦辭之義是：否卦違背瞭人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。

天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這樣的狀況違背瞭人類的需求。

占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業上，是“大往小來”，得到瞭小的，失去瞭大的。付出瞭很大的努力，但是收獲很小。在處事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”總之，這時候君子不應該去追求富貴昌盛，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏本人的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要註意和提防韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。

在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想才可以實現。

占得此卦者，不適宜外出，不然會遇見不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。

在愛情婚姻方面，由於互不交往，陰陽相背，這展現為夫妻不合，二個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。

由於“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多加註意和提防，不要胡亂吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。還要註意和提防，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而沒有人道，不利於君子堅持正道，大的離去，小的來到。

彖辭之義是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而導致萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國傢就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。

象辭之義是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏本人的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。

閉塞而沒有人道的時期來臨瞭。在這樣的狀況下，君子守正道隻能吃虧，所以說“不利君子貞”。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬幹正道的事。可是時代不同瞭，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國傢去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的建議呢？由於一點用都沒有。在那個時候的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再打比方說五代十國時期，都到瞭人吃人的地步瞭，道德還能起到治理社會的效果嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道瞭。這種時代是“大往小來”的時代。什麼叫“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來瞭，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來瞭是啥樣呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。因此在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”意思是說，小人得志的時刻來到瞭，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避開災難的到來。因為是小人的天下瞭，自不然就沒沒君子的位置瞭，所以君子在這樣的狀況下要甘幹清苦，不要追求富貴昌盛而到朝中為官。假如不識時務，隻能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過瞭小人的破害。不過隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這便是處幹泰極否來時，君子所應當做的。

否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：

居祿不榮祿，謀高位未高。

自酬君子志，一進挺英豪。

去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。

彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。

天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。

但得良辰光欲發，此時著力又何妨。

否卦第一爻，爻辭：初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。爻辭釋讀解義

茹：指根，為根莖相連的樣子。以：同“及”。匯，種類。

此爻辭之義是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。

否卦第一爻人生啟示

否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其匯。

征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，很難實現本人的報負，所以不可“征”隻宜“貞”。但是，初六陰爻雖於陽位，但是與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以隻要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。

占得此卦者，要知道自己所處的環境非常不利，不可有所動作，但是，你要註意和提防去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的friend，在你需要的時刻，他們才會全力以赴地幫助你。在這種閉塞不通的時刻，不可盲目前進，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。

否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其匯”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹用其匯”。不過瞭這一時，彼一時，這裡的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣瞭。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。

這就好比三國中天下義士驅逐董卓。假如成功而堅持正道，當然是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不無道理。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：

守靜而株退不適宜，濟時否泰兩來期。

鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。

相引更相牽，陰陽喜自然。

施為無利祿，愁事轉團圓。

前途方否塞，同眾且安常。

靜守無非吉，狂突便致災。

否卦第二爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。

否卦第二爻人生啟示

六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。因為其柔順安守，比較容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，肯定會歸附過去；若是君子，則避而遠之。

唐代著名的天文學傢僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。後來，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學范疇中取得瞭本人的成就。占得此爻者，在單位裡可能出現小人當道的情況，因為你德才兼備，因此他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，固然當下不得勢，但是結果會吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！不過不這樣不行，由於小人得志，大人隻得受氣。隻有忍辱負重才能躲過災難。不過九五的君王完全清楚明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常清楚明白時局的狀態，所以六二會亨通。

這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏傢族手中，那個時候的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這件事瞭。魯昭公為瞭保存自己，隻得在季平子面前忍氣吞聲。不過這位魯昭公因“鬥雞之變”終幹忍不住瞭，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出瞭魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。因此在此告誡人們處於這樣的狀況時要能忍得住。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：

否塞臨時利小人，大人處正也無屯。

孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。

居下為身計，為當曲奉承。

大人堅自守，雖否亦亨通。

時下亂意緒，可求不可圖。

驀地清風白，一場歡笑娛。

否卦第三爻，爻辭：六三：包羞。

六三：包羞。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：忍受羞辱。

否卦第三爻人生啟示

“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。假如務 必要與小人共事，也要容忍他人對本人的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。

六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是由於此時處的位置不正。

占得此爻者，由於位置不當，會遭受羞辱，不過要隱藏於心，不要展現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於本人的工作。要調整好本人的情緒，修訂或重新制定本人的計劃。假如你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。

這裡講瞭時代變壞的一個現象，其實是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為啥在六三隻寫瞭這兩個爻辭呢？由於乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受之象，所以會“羞”六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，故有“包”的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說“包羞”。

六三：包羞。占得此爻者，要記住：

否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。

直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。

人情方未順，動作可疑猜。

休信讒邪語，提防禍有胎。

無蹤亦無跡，遠近終難覓。

平地起風波，悲怨返成泣。

否卦第四爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。

九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋讀解義

疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。

本爻之義是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。

否卦第四爻人生啟示

占得此爻者，象征著經過一些時日的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。假如你原來的事業由於小人當道而停止不前，此刻可以回到它原來的軌道瞭。假如你是農民，可以耕種本人的土地，假如有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。當然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有利的。你要尋找志同道合的人，大傢相互依附，這樣的話會謀求到幸福。

這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠瞭楚國。在這種小人當道的情況下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每一天給人的體驗感覺是不理政事，吃喝玩樂。很多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”後來，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。

九四身為重臣，得到瞭君王的授權。

授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己對應的初六來成就這件事，最終獲取瞭成功，所以“疇離祉”。總之清理君側成功瞭，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，故有行動威猛、出風頭之義。可是他得到瞭君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不可能有過失。

九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：

把命持權日，威名大振通。

用者無咎吉，君子幸時逢。

窮達皆天命，何須更怨尤。

得時行正道，福祉及朋儔。

否卦第五爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。爻辭釋讀解義

休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最突出的特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂

本爻之義是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。

否卦第五爻人生啟示

九五這一爻是君主之位，而且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

這便是說，之因此出現瞭“大人之吉”，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦到這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底結束瞭。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少瞭，遇見的困難也開始減少瞭。這一時刻，一定警惕自滿的情緒產生。而且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，務必要居安思危，防止再發生類似的事情。無論形勢如何緩和、有利，都不能掉以輕心。

經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是由於九五居位中正得當。

此時，君王身邊的小人終於被除掉瞭，所以說“休否”。總之小人開始沒有市場瞭。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系於苞桑”是一首很古老的古歌。意思是說“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國傢才能長時間。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。占得此爻者，請記住：

危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。

晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。

太盛方休否，安中每致危。

人當先事慮，防患未然時。

身不安，心不安。

兩兩意相看，憂來事卻難。

否卦第六爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。

爻辭釋讀解義傾：指傾覆。

此爻之義是：閉塞不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。

否卦第六爻人生啟示

否卦進展到上九，閉塞不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。占得此爻者，大有苦盡甘來之象。

沒有先前的閉塞之苦，又哪有後來的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告知人們，閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最終的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”

至此，小人之路已經走到瞭盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到瞭泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來之義；泰卦的上六則是講泰極否來之義。否泰的變化充滿瞭辯證推理，是以運動的看法看問題，這正所謂《易》的主旨。

否卦卦辭告知人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭則是告知人們如何隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠懂得否泰的道理，將會讓人受益匪淺。

上九：傾否；先否後喜。占得此爻者，要記住：

蹇後道還通，否過終成泰。

一遇木邊人，百事成吉大。

濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。

從此自然臨大造，更無一事掛

六爻占卦

六爻占卜方法與步驟 沒有像奇門遁甲現代實際案例精析那樣的答案

占卦和六爻 一、有關概念及其說明

[一]日辰

日辰也稱做日建。就是預測推算當天日子的地支。如甲子日，地支子就叫做日辰。日辰對卦中的爻能起生、克、沖、合的效果，並用來作為鑒定卦中各爻生、旺、墓、絕的標準。

[二]月建

月建就是預測推算時本月的地支。如甲寅月，地支寅就是月建。月建能對卦中的爻起生、克、沖的效果，並用它作為衡量卦中之爻旺相、休囚的標準。

[三]月破

被月建所沖之爻叫做月破。

[四]旬空――指日建講

[五]喜用神

喜用神分類：

1．父母爻：

人：凡占長輩、父母、師長、傢主、與父母同輩的親友，皆以父母爻為喜用神。

事物：凡占房屋、車船、衣服、雨具、文章、書信、公文、手續、下雨天氣，皆以父母爻為喜用神。

2．官鬼爻：

人：凡占老公、老公的兄弟輩、老公的好友、上司，皆以官鬼爻為喜用神。

事物：凡占官府、官司、亂臣、賊盜、災禍、病癥、屍首、雷電天氣，皆以官鬼爻為喜用神。

3．兄弟爻：

人；凡占兄弟姐妹、妻之兄弟、叔伯兄弟、結盟兄弟、知心朋友、姊妹老公，皆以兄弟爻為喜用神。

4．妻財爻：

人：凡占妻妾、嫂子、弟妹、友人之妻妾、友人之嫂，皆以妻財爻為喜用神。

事物：凡占錢財、珠寶、金銀、錢糧、物價、器皿、物品、晴朗天氣，皆以妻財爻為喜用神。

5．子孫爻：

人：凡占兒女、孫子、孫女、侄子、女婿、學生、忠臣、良將、僧道、皆以子孫爻為喜用神。

事物：凡占六畜、禽鳥、解憂、避禍、日月星鬥、順風天氣，皆以子孫爻為喜用神。

世爻：凡占自己身體情況、出行吉兇、自己一身的損益皆以世爻為喜用神。

應爻：凡占與自己無關系之人，未深入交往之人、仇人、敵國，皆以應爻為喜用神。

[六]原神

生喜用神之爻就叫做原神。

[七]忌神

克喜用神之爻就叫做忌神。

[八]仇神

克制原神、生助忌神的爻叫做仇神。

[九]伏神

每宮之中，首卦八純卦六親俱全喜用神皆有。不過有的卦中六親不全，喜用神沒有，變卦中又沒有，日建月建又不是喜用神，就得向本宮八純卦中借喜用神，這個所借喜用神就叫做伏神。

伏神借來後，按此爻原來在八純卦中的位置，安排在所得卦此位置的前面。

伏神有用者有六：

1。伏神得日月生者；

2。伏神旺相者；

3。伏得飛神生者；

4。伏神得動爻生者；

5。伏神得日、月、動爻沖克飛神者；

6。伏神得飛神空破休囚墓絕者。

伏神終不得出者有五：

伏神休囚無氣者，

一也；伏神被月沖克者，

二也；伏神被旺相之飛神克害者，

三也；伏神墓絕於日月飛神者，

四也；伏神值休囚旬空者，

五也；此五者乃無用之伏神，雖有如無，終不能出，“伏居空地，事與心違”。

[十]飛神、

伏神所在的那一爻就叫做飛神。

飛來克伏反傷身，伏神受制，有用亦無，伏去生飛為泄氣，泄氣為耗損之象，

飛伏生克吉兇歌：伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，伏去生飛為泄氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧，伏藏出現審來因。

伏神，就象一個寄人籬下的落魄者，他的目的是有朝一日東山再起；飛神就象是伏神的保護傘，它掩蓋著伏神，無論好事壞事，誰如果想跟伏神辦事，得先把飛神的事解決瞭。但是，伏神為瞭自己能夠重見天日，發揮本人的生克作用，自有一套錦囊妙計：

1。伏神自強不息（旺相）。

2。伏神養兵蓄銳，按計定時間行事（旺相逢空，出空時有用）。

3。借助大傢的力量，讓自己強大起來（靠月、日、動爻來生助）。

4。伏神趁飛神麻煩事纏身時出來（飛神空亡。。。。。。>>

六爻占卜用哪種方式 六爻占卜解釋

占卦方法:

凡占卦者，用銅錢三文，出一背為單，點一點、，兩背為折，平點、、，三背為重，劃一圈0，三字為交，打上一叉。

初開始學點卦者，但見一點兩點，容易知之，凡見0兒叉兒，不甚清楚明白，需要細心推查。0兒算一點，0兒為動，作兩點用。叉兒算兩點，叉兒為動，作一點用。

一、 乾為天卦：OOOOOO

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天風（女後）卦：OOOOO×

卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。

推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

三、 天山走遁卦：OOOO××

卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。

推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：OOO×××

卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。

推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

五、 風地觀卦：OO××××

卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。

推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。

六、 山地剝卦：O×××××

卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

七、 火地晉卦：O×O×××

卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。

推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

八、 火天大有卦：O×OOOO

卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。

推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自激。

九、 兌為澤卦：×OO×OO

卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。

推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。

十、 澤水困卦：×OO×O×

卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。

推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。

十一、澤地萃卦：×OO×××

卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。

推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。

十二、澤山咸卦：×OOO××

卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。

推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。

十四、地山謙卦：×××O××

卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。

十五、雷山小過卦：××OO××

卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。

推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。

十六、雷澤歸妹卦：××O×OO

卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。

推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。

十七、離為火卦：O×OO×O

卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。。。。。。。>>

六爻算卦的原理是什麼？ 沒有原理，是天意

初開始學六爻占卜的方法有哪些 六爻占卜預測推算，是追溯於周朝時期。六爻就是預測推算人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支，而占卜事物的發展過程和結果。

一、六爻是中國傳統占卜方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。

二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。

三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼?我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物瞭。以現代科學看法來看，此種占卜未免有些迷 信，但從文化角度，仍然是中國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天，水天需，水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

六爻占卜全是少陽咋解 靜卦，坤德。

占事艱辛

占財有損

六爻占卜是什麼 六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是由於【周易】與占卜密切關聯，因此才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用來占卜。但更不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是r“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說s春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不或許是一樣的。那麼，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實――算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是當事人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是當事人――斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要當事人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第一種人沒有承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它。。。。。。>>

為啥六爻占卦跟本上用不上易經的卦辭?那周文王又是怎麼占的呢？ 20分 易經的卦辭，在用象起卦得出來的卦時才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數》，少年有喜色占，老人有憂色占等等這些卦例，那裡邊用的就是易經的卦辭。除瞭這些之外，還有上古時期用揲蓍和龜甲等方法才用得上。別的方法得出來的卦多數都不用卦辭瞭。六爻屬於後天的起卦方法，是到漢朝才有的，所以不用卦辭，隻看六爻之間的生克制化以及日月時的作用與影響。

六爻算卦

算卦六爻準不準呢 一般算的是多長時間的運勢與運氣? 百分之九十以上的準確率。但起卦方法，起卦時的精神境界特別重要。一般而講，用錢幣自搖準確率高，而網上隨機起卦，或用時間起卦，準確率不高。這幾個具備後，最後的任務落在瞭推測者身上。假如推斷者是高手，那準確率可能就在百分之九十以上瞭，但敢講百分百準確的，值得懷疑。六爻應期的時間段，按道理來講講，近日者三個月內，最遠者一年，或數年。這要依據實際來推測，沒有一定之規，有時要憑借推測者敏銳的直感才行。

六爻算卦的原理是什麼？ 沒有原理，是天意

六爻算卦準不準呢？ 是還是不是一次一個樣呀？ 準 但是每次都不一樣 關聯的東西太多 心閥則靈 非常準 連外國人都覺得準 我爸會這個 但是這個有些事不能特意做 如賺money就出門 不賺就呆傢中 這東西很神奇 不好解釋

六爻占卜為啥有些卦師要問年命？ 人有流年大運，需要配合個人年命來推測斷定一些事情是否當令不當令，判斷體用的旺衰生死。更加準確瞭。

六爻怎樣算卦？ 你是問六爻算卦方法，還是想要為自己算卦？我先講六爻算卦方法：六爻成卦的方法許多。

六爻占卜用哪種方式 六爻占卜解釋

占卦方法:

凡占卦者，用銅錢三文，出一背為單，點一點、，兩背為折，平點、、，三背為重，劃一圈0，三字為交，打上一叉。

初開始學點卦者，但見一點兩點，容易知之，凡見0兒叉兒，不甚清楚明白，需要細心推查。0兒算一點，0兒為動，作兩點用。叉兒算兩點，叉兒為動，作一點用。

一、 乾為天卦：OOOOOO

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天風（女後）卦：OOOOO×

卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。

推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

三、 天山走遁卦：OOOO××

卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。

推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：OOO×××

卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。

推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

五、 風地觀卦：OO××××

卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。

推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。

六、 山地剝卦：O×××××

卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

七、 火地晉卦：O×O×××

卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。

推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

八、 火天大有卦：O×OOOO

卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。

推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自激。

九、 兌為澤卦：×OO×OO

卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。

推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。

十、 澤水困卦：×OO×O×

卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。

推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。

十一、澤地萃卦：×OO×××

卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。

推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。

十二、澤山咸卦：×OOO××

卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。

推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。

十四、地山謙卦：×××O××

卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。

十五、雷山小過卦：××OO××

卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。

推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。

十六、雷澤歸妹卦：××O×OO

卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。

推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。

十七、離為火卦：O×OO×O

卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。。。。。。。>>

王虎應算卦準與不準?據說王老師六爻預測推算非常準確。

六爻占卜是什麼 六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測推算天地人事的一種方法。又稱為“周易預測推算”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測推算學也是【周易】的應用分支，為瞭區分預測推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一部分人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是由於【周易】與占卜密切關聯，因此才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住瞭‘性命’。繼而傳播於華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能隻限定用來占卜。但更不要一提起占卜就展現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不用介意，人均有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”。古時候是用四十九根蓍草通過數次分解而立卦，手續很麻煩。到瞭漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替瞭蓍草，減化瞭手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進瞭一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，表現性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測推算學】再次敲開瞭占卜之門。 為啥用三隻小錢呢?依據是“參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。。老子說：畢生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的根據。 這裡面有個大傢擔心的問題，也是許多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循自然界的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。打比方說春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，不管科學如何發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三隻小錢是人的行為，它真的可以依據的意志轉移。人可依據本人的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也隻能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不或許是一樣的。那麼，依據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出瞭一個結論;凡占卜的結果不準時，是由於占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一部分人留下瞭口實――算卦、騙子、。最後連易經也不放過。 我們很有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解釋下，便可以解除一部分人的誤會。 1。就是當事人在預測推算之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2。思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的相呼應之關系是當事人――斷卦人) 3。專心去想一件事。不受其它事件、外因的幹憂。 (避開卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。隻要當事人具備瞭這三個條件，假如還斷不準，這便是斷卦人的水平問題瞭。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有瞭個標準。 可能有人壓根就沒有承認占卜理論的成立。這裡面也分兩種人; 第一種人沒有承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這樣的人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物都有像的原理上來解釋瞭。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它。。。。。。>>

六爻算卦是嗎？為啥？ 六爻算卦追溯於周朝文王時代，一直延續到今天，假如是的話早就被人們拋棄瞭，還至於一直存在到今天嗎，隻是我們一般人接觸不到名符其實的大師，而且此刻騙子太多瞭， 所以造成瞭六爻算卦被看作是騙子的假象。

六十四卦第三卦

《周易》的第三卦是什麼啊？ 在八經卦中3數卦是離卦，其象為穿或者魚網，指文明的誕生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦。其象為水之雲氣密佈於天上而未下雨，大地幹裂而有聲。

八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦

用六枚硬幣即可字為O，面為X

一、 乾為天卦：oooooo

卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天風（女後）卦：ooooo×

卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。

推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。

三、 天山走遁卦：oooo××

卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。

推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：ooo×××

卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。

推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

五、 風地觀卦：oo××××

卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。

推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。

六、 山地剝卦：o×××××

卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。

七、 火地晉卦：o×o×××

卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。

推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

八、 火天大有卦：o×oooo

卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。

推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。

九、 兌為澤卦：×oo×oo

卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。

推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。

十、 澤水困卦：×oo×o×

卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。

推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。

十一、澤地萃卦：×oo×××

卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。

推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。

十二、澤山咸卦：×ooo××

卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來莫強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。

推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。

十三、水山蹇jian卦：×o×o××

卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。

推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。

十四、地山謙卦：×××o××

卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。

推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。

十五、雷山小過卦：××oo××

卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。

推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。

十六、雷澤歸妹卦：××o×oo

卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。

推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。

十七、離為火卦：o×oo×o

卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。

推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。

十八、火山旅卦：o×oo××

卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。

推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也難。

十九、火風鼎卦：0×000×

卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。

推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。

二十、水火未濟卦：o×o×o×

卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>

易經裡面的六十四卦順序是由何來？ 有天地 緊接著有萬物，讀下序卦傳吧

大有卦的相關卦 易經六十四卦之第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦 屯卦是《易經》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早需要經過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是能夠起到好作用的樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。

《周易》的第三卦是什麼啊？ 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可謂是《乾》《坤》兩卦總論後的第一卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”能夠得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自單獨的句子。“勿用”有“潛龍勿用”之寓意；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。不但從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“ *** ”爻辭中雖有“往吉”，但仍是“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這幾個爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。因為《周易》一直將這幾個哲理運用於國傢政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用瞭“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入於林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。註釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。。。。。。。>>

艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的起源次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。一、《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方法，這是最權威的方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>

六爻解卦 問回傢吉兇卜得靜卦天地否卦，求解卦

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